A.イエスとバプテスマのヨハネ。
1. (1-3)洗礼者ヨハネの弟子たちは、ヨハネに代わってイエスに質問します。あなたは本当にメシヤですか。イエスが十二人の弟子たちの指揮を終えたとき、彼らの都市で教え、説教するためにそこから出発したのです。
今、イエスは十二人の弟子たちを指揮し終えたとき、イエスは彼らの都市で教え、説教するためにそこから出発しました。 そして、ジョンはキリストの作品について刑務所で聞いていたとき,彼は彼の弟子の二人を送り、彼に言いました,”あなたは来て一つです,または私たちは、別のを探しています?”
a. イエスが十二人の弟子たちを指揮し終えたとき：ブルースによると、彼らの都市で説教することは、弟子たちの都市を指すのではなく、ガリラヤの都市を指 このように、イエスは自分の仕事をするために彼の委託弟子たちの部屋を与えました。
B.彼は二人の弟子を送りました：ヨハネが自分のためにこの質問をしたのではなく、弟子たちのためにこの質問をした可能性もありますが、おそらく
I.”ヨハネの逮捕はマタイによる福音書4章で言及されています:12;彼の投獄の完全な話はマタイ14:3-12まで待つでしょう。”（フランス）
ii.”ガリラヤのヘロデアンティパスは、ローマの彼の兄弟を訪問していました。 その訪問の間、彼は彼の兄弟の妻を誘惑した。 彼は再び家に帰ってきて、自分の妻を解雇し、夫から離れて誘惑していた義理の姉妹と結婚しました。 公にそして厳しくヨハネはヘロデを叱責しました。 東の専制君主を叱責することは決して安全ではなかったし、ヘロデは彼の復讐を取った;ジョンは死海の近くの山のMachaerusの要塞の地下牢に投げ込まれた。”（バークレー）
c. ヨハネ1:29-36と他の箇所は、この前に、ヨハネは明らかにイエスを救世主として認識していたことを示しています。 彼の現在の疑問は、おそらく彼自身がメシアの務めを誤解していたために説明されるかもしれません。 おそらく彼は、イエスが本当にメシヤであれば、イスラエルの政治的救済、または少なくとも刑務所にいたヨハネの救済に関連する作品を行うだろうと思ったのでしょう。
I.ヨハネが来る者とメシアであるキリストとの間に誤った区別をした可能性があります。 当時のユダヤ人の中には、モーセによって約束された預言者（申命記18：15）とメシアとを区別している人もいました。 ジョンの刑務所での長い裁判は彼を混乱させました。
2. (4-6)バプテスマの弟子ヨハネに対するイエスの答え:メシヤに関する預言が成就していることをヨハネに伝えてください。
イエスは答えて彼らに言われた、”行って、あなたが聞いていることと見ていることをヨハネに伝えてください。; 死者はよみがえられ、貧しい人々は福音を彼らに宣べ伝えられます。 そして、私のために怒られない人は祝福されています。”
A.行って、あなたが聞いて、見ることをヨハネに伝えます：イエスはヨハネと彼の弟子たちの両方に、彼がメシアであることを保証したかったのです。 しかし、彼はまた、彼の力は、主に謙虚な奉仕の行為で表示され、個々のニーズを満たし、政治的救出の壮大な表示ではないことを彼らに思い出させました。私たちはヨハネの質問を次のように表現するかもしれません：”イエス、なぜあなたはもっとやっていないのですか？”モーガンはこれに答えた: “そのような落ち着きのない焦りに対して、彼は同じ警告を発します……ほとんどの場合、主の奉仕の方法は、明らかに小さなことを行うことに忍耐力を 教会の歴史は、これが最も学ぶのが難しい教訓の一つであることを示しています。”なぜ、これらの日では、奇跡はむしろそれのサポートよりも信仰の試練であると言われているのですか？ 不信仰な世代は食べ物さえも毒に変えます。”（スポルジョン）
b.私のために怒られていない人は祝福されています: イエスは、彼のミニストリーの焦点は、ローマの支配からの政治的な救出のために憧れユダヤ人の人々の期待に不快であったことを知っていました。 しかし、人々の期待に反して来たメシアのために怒られなかった人々のために祝福がありました。
i.”友人はこれらの言葉を別の至福に変えました。”（マイヤー）
ii.”刑務所に残されることができ、彼の証言で沈黙することができ、彼の主から見捨てられているように見えることができますが、すべての疑いをシャットアウトすることができます彼は祝福されています。 ジョンは迅速にこの祝福を取り戻し、彼の静けさを完全に回復しました。”（スポルジョン）
3. (7-15)イエスはヨハネについて語っています。
彼らが出発すると、イエスはヨハネについて群衆に言い始めました：”あなたは何を見るために荒野に出て行ったのですか？ 風に揺れる葦？ しかし、あなたは何を見に行ったのですか？ 柔らかい服を着た男？ 確かに、柔らかい服を着ている人は王の家にいます。 しかし、あなたは何を見に行ったのですか？ 預言者? はい、私はあなたに言います、そして預言者以上のものです。 このためにそれが書かれている人の彼です: “見よ，わたしはあなたの顔の前にわたしの使徒を遣わします。”確かに,私はあなたに言います,女性から生まれた人々の中で洗礼者ヨハネよりも大きな一つが上昇していません;しかし、天の王国で最も少ない人は、彼 そして、バプテスマのヨハネの時代から今まで、天の王国は暴力に苦しんでおり、暴力的な人は力でそれを取ります。 すべての預言者と律法のためにヨハネまで預言しました。 そして、あなたがそれを受け取ることを喜んでいるなら、彼は来るべきエリヤです。 聞く耳を持っている彼は、彼に聞かせてください！”
a.預言者…そして預言者以上のもの: イエスは、ヨハネが神の選ばれたメシアのヘラルドであり、人を喜ばせたり、自己を喜ばせたりするのではないことを彼らに思い出させました。 彼は実際には預言者以上のものでした、なぜなら彼だけがメシヤのヘラルドとして奉仕することの務めを持っていたからです。 そのために、彼は預言者の中で最大であり、男性の中で最大でした（女性から生まれた人の中には、バプテスマのヨハネよりも大きなものはありません）。
I.これは、それが書かれている人の彼です：マタイは、メシアのヘラルドのこのミニストリーは、イザヤ40：3とマラキ3：1で預言されたことを指摘しました。
ii. いくつかは、イエスに関する彼の見せかけの疑問のために悪い光の中でヨハネを置くかもしれないが、イエスご自身はヨハネ “ヨハネはしばしばイエスに証人を立てていました。”（カーソン）
·ジョンは安定していた、葦のように簡単に揺れることはありませんでした。
·ジョンは、この世界の贅沢と快適さに恋をしてではなく、規律のある生活を送っていたという点で、冷静でした。ヨハネはしもべであり、神の預言者でした。
·ヨハネは主の特別な使徒として遣わされました。
·ジョンは特別でした,彼は古い契約の下で最大と考えることができるという点で.
·ヨハネは新しい契約の下で王国の中で最も少なくても二番目にありました。
b.天の王国で最も小さい者は、彼よりも大きい：ヨハネは偉大だったが、彼は新しい契約の下で新たに生まれたわけではありませんでした。 これは、イエスが十字架と空の墓でのイエスの働きが完了する前に生きて死んだからです。 したがって、彼は新しい契約の恩恵を享受しませんでした（1コリント11：25、2コリント3：6、ヘブル人への手紙8：6-13）。
i. “私たちが言うかもしれないように,原則として,最も暗い日は明るい夜よりも軽いこと;だからジョン,しかし、彼自身の順序の最初の,新しいまたは福音の順序の最後の後ろにあります. 福音の中で最も低い者は、律法の下で最も高い者よりも高い地に立っています。”（スポルジョン）
c.天の王国は暴力に苦しんでおり、暴力は力によってそれを取る：暴力へのイエスの言及は、イエスのミニストリーと彼のヘラルドを取
i. これの正確な意味は非常に議論されており、複雑な文法によってより困難になっています。 カーソンはおそらく両方の表現の最高の感覚を与えます。 “王国には聖なる力と壮大なエネルギーがあり、闇のフロンティアを押し戻してきました。 これは特にイエスの奇跡に現れており、バプテスマに対するイエスの反応と結びついています…王国は大きな進歩を遂げています。”（カーソン）
ii.王国は受動的に受信されることはありません。 それは常に私たちに代わって神の働きに基づいていますが、神の働きは常に私たちの中で応答を生成します。 “彼らは人を天に連れて来る怠惰な願いや冷たい努力ではありません。”（プール）
iii.”頻繁に苦情が行われ、驚きは、彼らが神の奉仕のためにしようとしたものに祝福の休息を見つけたことがない個人によって表現されます。 “わたしは何年も日曜学校の教師をしてきました。”いいえ、そして最も可能性の高い理由は、あなたがそれについて暴力的ではなかったです; あなたは、彼らがあるべきである回心したあなたの心を構成するために神の霊によって強制されたことはありません,そして、彼らがいたまで、石は あなたは御霊によってそのような情熱に導かれたことがなく、”神が私を祝福しない限り、私は生きることはできません。 私はこれらの子供たちの何人かが救われるのを見ない限り、存在することはできません。”その後、祈りの苦しみの中であなたの膝の上に落ち、その後、天に向かって同じ強さであなたの信頼を出して、あなたは失望されていないだろう”暴力的な力でそれを取るために。'”(スポルジョン)
d. すべての預言者と律法はヨハネまで預言しました：イエスはヨハネで終わる時代を見ました。 ヨハネがイエスの来臨を告げたすべての預言者のために語った感覚があります。
I.古い契約の下で、他のすべての預言者は、”救世主が来ています。”ヨハネだけが、”メシヤはここにいる”と言う特権を持っていました。”
e.そして、あなたがそれを受け取ることを喜んでいるなら、彼は来るべきエリヤです：ヨハネはまた、マラキ4：5の部分的な履行において、エリヤと見 ヨハネは実際にはエリヤではありませんでしたが、彼はエリヤの同じ精神と力で仕え、彼の”職”を果たしました（ルカによる福音書第1章17節）。 ヨハネはこの象徴的な意味でエリヤだったので、イエスは”あなたがそれを受け取ることを喜んでいる場合。”
I.エリヤは、実際にはイエスの務めの間、変容の間に来ました（マタイ17：3）。 しかし、マラキ4：5の約束をさらに履行するには、エリヤは、おそらく黙示録11：3-12の二人の預言者の一人として、イエスの再臨の前に再び来るでしょう。
ii. バプテスマのヨハネの務めがエリヤのようなものであったならば、エリヤも落ち込んで落胆したことを覚えています。iii.聞く耳を持っている彼は、彼に聞かせてください！ “多くの場合、重要な発話の後にイエスによって使用されるスピーチのことわざの形,ここではマシューで初めて.”(Bruce)
4. (16-19)イエスは、バプテスマのヨハネまたはイエスの務めのいずれかによって喜ばれることを拒否する人々を叱責します。”しかし、私はこの世代を何に例えましょうか？ それは、市場に座って、彼らの仲間に呼び出し、言って子供たちのようなものです:
“私たちはあなたのためにフルートを演奏しました。
あなたは踊りませんでした。
私たちはあなたに悲しんでいました。
あなたは嘆きませんでした。
“私たちはあなたのためにフルートを演奏しました。
‘
ヨハネは食べても飲んでも来なかったので、彼らは言う、”彼は悪魔を持っています。”人の子は食べたり飲んだりして来て、彼らは言う、”見て、食いしん坊とワインビバー、税のコレクターと罪人の友人！”しかし、知恵は彼女の子供たちによって正当化されます。”
a.しかし、私はこの世代を何に例えなければなりません：イエスはここで彼の現在の世代の性質を考慮し、彼らは神のメッセージと彼の使徒たちを受
b. 私たちはあなたのためにフルートを演奏し、あなたは踊っていませんでした。 多くの人々は、ヨハネやイエスのいずれかに満足していないだろう。
i.”彼らは、神の声を、彼らの慣習に合わなければ、穏やかでも喜びでも、裁きでも慈悲でも、どちらの形でも聞くことを拒否しました。 彼らを喜ばせることはありませんでした。”（フランス）
c.税のコレクターと罪人の友人：イエスは彼に対する他の人の批判を引用しました。 これらの言葉は非難することを意図していましたが、彼らは素晴らしいものになりました。 イエスは本当に罪人の友人です。
i.”悪意のあるニックネーム最初は、それは今名誉の名前です：罪人の恋人。 しかし、知恵は彼女の子供たちによって正当化されます：しかし、賢者は彼の賢明な行動（彼女の子供たち）によって賢明であることが証明されています。 イエスは、彼らが何であったか、彼らがあるように呼ばれたもののためにイエスとヨハネの両方を受け入れるために、特に心の中で知恵を持
i. 人々はヨハネを批判するかもしれませんが、彼がしたことを見てください–彼は何千人もの人々を悔い改めに導き、メシヤのための道を準備しました。 人々はイエスを批判するかもしれませんが、彼がしたことを見てください–教えられ、働き、愛し、誰も持っていないように死にました。b.非難され、受け入れられました。
B.非難され、受け入れられました。
1. (20-24)イエスは、バプテスマのヨハネの務めとイエス自身の務めの両方に照らして悔い改めなかった都市を叱責します。
その後、彼は彼の強大な作品のほとんどが行われていた都市を非難し始めました。 あなたに災い、ベツサイダ！ あなたがたの中で行われた強大な作品がツロとシドンで行われていた場合のために、彼らは袋と灰でずっと前に悔い改めていたでしょう。 しかし、私はあなたに言います,それはあなたのためよりも審判の日にツロとシドンのために、より許容されます. そして、あなた,カペナウム,天に高貴されている人,ハデスにダウンされます;あなたの中で行われた強大な作品はソドムで行われていた場合のために,それは、この日まで残っていたでしょう. しかし、私はそれがあなたのためよりも裁きの日にソドムの土地のために、より寛容でなければならないことをあなたに言います。”
a. 彼らは悔い改めなかったので、彼は彼の強大な作品のほとんどが行われていた都市を非難し始めた：彼の強大な作品のほとんどは、これらの都市で行われ
i.この原則–より大きな光はより大きな責任を意味します–西洋の世界は神の前に途方もない説明責任を持っていることを意味します。
I. 西洋は、他の社会が持っていない福音へのアクセスを持っていましたが、悔い改めの絶望的な必要性に残っています。
ii. “神の声に反応しないことは、この世代の特徴であり、その没落になります。”（フランス）
B.それはより許容されます：イエスは、それが裁きの日に特定の都市のために、より許容されることを言ったとき、彼は実際に判断の異なる いくつかは、他の人よりも最終的な判断でより厳しく処罰されます。
i.”楽園にはフェリシティの度合いがあり、地獄には苦しみの度合いがあります（マタイによる福音書第12章41節;23章13節;cf. ルカ12:47-48）、パウロがよく理解している点（ローマ人への手紙1:20-2:16）。 今日の西洋、英語を話すキリスト教の意味はありのままです。”（カーソン）
ii.”トルコ人とタタール人がのろわれるならば、放蕩クリスチャンは二重のろわれるでしょう。”(Trapp)
C.Chorazin…Bethsaida…Capernaum:神の裁きはこれらの都市に対して成就されました。 それらの一つ一つは、ずっと前に破壊され、世代ごとに世代のために荒涼としています。私たちは、イエスがChorazinまたはBethsaidaで行った偉大な作品の福音書を読んでいませんが、ヨハネによる福音書21：25で何かを言われています: そして、イエスがした他の多くのこともあります,彼らは一つずつ書かれた場合,私も、世界自体が書かれる本を含めることができなかったと思います. イエスがChorazinとBethsaidaでしたことは、それらの書かれていない作品の中にあります。 これは、福音書はイエスの人生の真のアカウントであることを良い思い出ですが、彼は福音の記録に含まれていなかった多くのことをしました。
ii.”カペルナウム、彼自身の都市、救いの軍隊の本部は、神の御子を見て聞いていた…したがって、彼はカペルナウムがいつものように硬化したままである”（スポルジョン）
iii.”これらの都市はイエス-キリストを攻撃したのではなく、彼らは彼を門から追い出したのではなく、彼を十字架につけようとしたのではなく、単に彼を無視しただけである。 無視は迫害ができる限り多くを殺すことができます。”（バークレー）
2。 (25-27)イエスは、彼のメッセージを受け取る人たちを賞賛します。その時、イエスは答えて言われました、”天と地の主、父よ、あなたがこれらのことを賢明で慎重なものから隠し、女の子に明らかにしたことに感謝します。 それでも、父上、それはあなたの目の前で良いように見えました。 すべてのものは父によってわたしに届けられており、父以外は誰も息子を知らない。 また誰も息子と息子が彼を明らかにしようとする者の外に父を知らない。”
a.天と地の主、お父様、ありがとうございます。 三位一体の人たちは喜びをもって話し、お互いに交わります。
i.””答えられた”という言葉の使用は示唆的であり、キリストと神の間に存在する聖体拝領の永遠の事実を明らかにしています。 賛美のメモは、エホバの秘密に対するキリストの心の反応でした。”（モーガン）
b.あなたは賢明で慎重なものからこれらのことを隠し、女の子にそれらを明らかにしました：イエスは神が神の王国のメッセージに応答するた これは、マタイ9章から始まるイエスと彼の使徒たちの拒絶の高まりのより大きな文脈で見られるべきです。
i.それはまた、私たちがイエスに応答するならば、それは父が私たちのような女の子にこれらのことを明らかにしたからであることを思い出させ
c. また、誰もが息子を除いて父を知っていません,そして、息子が彼を明らかにするために意志誰に一つ:イエスは息子として自分自身を参照しているので、,私たちは、イエスから別の驚異的な自己焦点の声明を持っています. ここで彼は、彼だけが父なる神と真の関係を持っていたことを宣言し、父は息子を通してのみ知ることができること（息子が彼を明らかにすることを これらは驚くべき自己主張です。マタイによる福音書第11章27節は、父なる神と子なる神との関係について多くのことを明らかにしています。
I.マタイによる福音書第11章27節は、父なる神と子なる神·父と息子の間には秘密はありません。
*父と息子の間に秘密はありません。
·父だけでなく、息子を知っている人は誰もいません。
·息子と同様に父を知っている人はいません。
·息子は父親をいくつかに明らかにすることを選択します。ii.息子が父を知っている方法と、私たちが父を知っている方法には重要な違いがあります。 私たちは父なる神を知っています。 彼らは自然の中で平等であり、互いに完全に互換性があるので、息子の神は父なる神を知っています。
3. (28-30)イエスの招き。
“私のところに来て、労働し、重い荷を積んでいるすべてのあなたたち、そして私はあなたに休息を与えるでしょう。 私のくびきをあなたに取り、私から学びなさい、私は心の中で優しく、卑しいので、あなたはあなたの魂のために休息を見つけるでしょう。 私のくびきは簡単で、私の負担は軽いからです。”
A.わたしのもとに来なさい：イエスはわたしのもとに来なさいと言われたとき、彼の権能を示されました。 この招きは、神以外の誰の口の中では考えられないものであり、イエスの代わりに自分自身に人々を呼び出す人にとっては災いです！
i.”‘Come’;彼は誰も追い払いません;彼は彼らを自分自身に呼び出します。 好きな言葉は”Come”。”いや，モーセのところに行ってください。”わたしのところに来てください。”イエスご自身に、私たちは個人的な信頼によって、来なければなりません。 私たちは教義、儀式、奉仕のためではなく、個人的な救い主のために最初に来なければなりません。”（スポルジョン）
b.労働し、重い荷を積んでいるすべてのあなたがた：イエスは重荷を負った人々に彼の呼び出しを指示しました。 彼は、自給自足で生活するのではなく、彼らの必要性を和らげるために彼に来なければならないと感じた人たちを呼びました。
I.カーソンによると、労働は私たちが自分自身に負う負担を意味し、重い荷を積んだ人は他の人が私たちにかける負担を意味します。
i.労働は私た
ii. 重い荷を積んだイエスは重い重荷をバインドし、負担するのは難しい、と人の肩の上にそれらを置く人として、彼の日の宗教指導者に対して話したマシュー23:4、と同じ考えを示唆しています。
C.あなたに私のくびきを取り、私から学ぶ：イエスはあなたに私のくびきを取り、私から学ぶために私たちを招待し、素晴らしい申し出をしました。 私たちは、単に何かを受け取るためではなく、彼のくびきによって導かれることを喜んで、学ぶために弟子として来なければなりません。アダム-クラークによると、古代ユダヤ人は一般的に誰かの神への義務を表現するためにヨークのアイデアを使用していました。
I.アダム-クラークによると、古代 王国のくびき、律法のくびき、命令のくびき、悔い改めのくびき、信仰のくびき、神の一般的なくびきがありました。 この文脈では、イエスが単純化して言っているのを見るのは簡単です。 あなたに私のくびきを取り、私から学びます。”
ii.誰かが遠くからイエスのくびきを見ると、それについてあらゆる種類の間違った考えを得るのは簡単です。 しかし、もし私たちがイエスが言われたことに耳を傾けるならば、”あなたに私のくびきを取ってください”–私たちはそれを取って、それがどのようなくびきであるかを見るでしょう。·イエスのくびきは、他の人のくびきと比較して簡単で軽いです。
*イエスのくびきは、他の人のくびきと比較して簡単で軽いです。·イエスのくびきは、私たちがそれに反抗しない限り、簡単で軽いです。
*
·イエスのくびきは、私たちに禁じられている心配とは何の関係もありません。
*イエスのくびきは、私たちに禁じられ
·イエスのくびきには，わたしたちがそれに加える重荷は含まれていません。
d.私は心の中で穏やかで卑しいです：イエスは、彼が心の穏やかで卑しいように自分自身を説明したとき、彼の性質を明らかにしました。
d.私は心の中で それは彼のしもべの心であり、彼の務めを通して示され、彼は私たちの重荷を負う人である資格を持っています。
e. そして、あなたはあなたの魂のための休息を見つけるでしょう：イエスはあなたの魂のための休息として彼の信者に彼の贈り物を説明しました。 この比類のない贈り物–強力で深遠な–は、イエスに来て、彼の信者である人々の生得権とみなされるべきです。 彼らはあなたの魂のために休息を経験しなければ、何かが間違っていると信じるべきです。
i.”あなたの魂のための休息は、エレミヤ書第6章16節のヘブライ語のテキストのエコーであり、それは彼の道に従う人々への神の申し出です。”（フランス）
f. 私のくびきは簡単で、私の負担は軽いです：イエスはこの保証でこの素晴らしい召しを要約しました。 くびきは容易であり、重荷は彼が私達とのそれに耐えるので軽い。 しかし、イエスとともに、それは簡単で軽いことができます。
i.耕すために新しい動物（牛など）を訓練するとき、古代の農家はしばしば負担を負い、学習プロセスを通じて若い動物を導いた古い、より強く、より経
ii.”easyという言葉はギリシャ語のchrestosであり、これはよくフィットすることを意味することができます。 パレスチナでは、牛のヨークは木で作られていました…ヨークは慎重に調整されたので、それはうまくフィットし、患者の獣の首を胆汁しませんでした。 ヨークは牛に合うように注文仕立てだった。”（バークレイ）
iii.これは怠け者や甘やかされた生活への呼び出しではありません。 負担するヨークと運ぶために負担がまだあります。 しかし、イエスとともに、そしてイエスにあって、彼らは簡単で軽いです。 “イエスのくびきは簡単です,それは軽い要求をするので、ではありません,それは弟子関係に入ることを表しているので、.”（フランス）
iv。 あなたのくびきが堅く、あなたの重荷が重いなら、それは彼のくびきでも重荷でもないと言うことができ、あなたは彼にあなたとそれを負担させてい イエスはそれをはっきりと言われました：私のくびきは簡単で、私の負担は軽いです。