メキシコ革命と1916年から1917年の構成議会編集
アメリカ合衆国の政治憲法は、1910年のメキシコ革命の結果の一つであり、Venustiano Carranzaが率いる立憲主義派によって勝利した。 カランサは新憲法を起草するために議会を招集した。 カランサはこの議会からヴィリスタとサパティスタの派閥を除外したが、これらの派閥の要求（および政治的脅威）は、カランサの計画に元々ない社会的要求（すなわち第27条および第123条）を採用するよう代議員に促した。
1857年の自由主義憲法に置き換えられ、メキシコのローマ-カトリック教会に対する憲法の制限が延長された。 その革新は、メキシコの国家の力を経済的ナショナリズム、政治的ナショナリズム、労働者の権利の保護の領域に拡大することにあった。 1824年のメキシコ憲法と1857年の憲法を長い期間にわたって作成した議会とは異なり、構成議会は1916年11月から1917年2月の間に数ヶ月のうちに最終草案を作成した。 憲法は”不安定な政権に正当性を与える手段だった。「文書が起草された速度の1つの解釈と、カランサが急進的であったいくつかの条項を受け入れること」は、カランサと彼の同僚が主に望んでいたのは憲法であり、その仮説的な内容は後に見直され、書き換えられ、無視される可能性があることを示唆している（すべてが起こった）。”
メキシコの自由党（PLM）1906政治プログラムは、1917年憲法に組み込まれた改革の数を提案しました。1917年憲法。 第123条には、8時間の日、最低賃金、衛生的な労働条件、小作人の虐待の禁止、現金での賃金の支払い、スクリップではなく、会社の店舗の禁止、日曜日を義務的な休息日としての要求が盛り込まれていた。 憲法第27条は、メキシコにおける土地改革のためのPLMの要求のいくつかを組み込んだ。 すべての土地を生産的にするために土地所有者を必要とし、アイドル状態になっている場合は、政府の収用の対象となります。 教育の改善のためのPLMの呼び出しのポイントはまた、完全に世俗的な教育、14歳までの義務的な出席、および貿易学校の設立など、組み込まれました。 驚くことではないが、PLMはまた、憲法に組み込まれたローマ-カトリック教会の制限を求めた。 これには、宗教施設を事業として扱い、税金を支払う必要があること、宗教施設の不動産の国有化、宗教運営の学校の廃止などが含まれていました。
メキシコ合衆国の政治憲法は、首都ではなくケレタロの構成議会によって起草されました。 カランサは、メキシコ皇帝マクシミリアンが処刑された場所であり、1867年にフランスの介入を終わらせたため、この場所を選んだ。 議会の代議員が選出され、1912年にフランシスコ-マデロ大統領の間に議会選挙が行われたときに存在していた管轄権ごとに1つが選出された。 「立憲主義者の大義に敵対していた」者は参加を禁止されたが、投票は普遍的な男性参政権によるものであった。 カランサは敵対していた人々を恩赦し、亡命していた人々をメキシコに戻ることを許可するよう圧力をかけられたが、彼は拒否した。
議会は1916年11月に正式に開かれ、代議員選挙とそれに先行する資格の戦いが行われました。 最終草案は1917年2月5日に承認された。 議会のメンバーは、メキシコのすべての地域、クラス、または政治的縞の代表ではありませんでした。 220人の代議員は、立憲主義派が軍事的に勝利していたため、すべてカランシスタであった。 しかし、それは彼らが一つの心であったという意味ではありませんでした。 ほとんどの代表者は中産階級であり、労働者や農民ではなかった。 中産階級の専門家は、弁護士、教師、エンジニア、医師、ジャーナリストで、優勢でした。 なお、この時の所属事務所は一社のみであった。 構成議会の主に民間人の構成は、軍にあった革命的なメキシコの本当の権力の場所とは対照的でした。 ほとんどの上級将軍は議会に直接参加しませんでした。
議会に選出された代表者の重要なグループは、マデロの大統領時代に1912年にメキシコ議会に選出された”ブロックレノヴァドール”でした。 ヴィクトリアーノ-ウエルタ政権（1913年2月-1914年7月）の間、彼らが引き続き奉仕したために汚染されていると考える者もいた。 マデロの大統領辞任を受け入れることに投票した者もいたが、彼の命を救うための動きが失敗したため、このグループはウエルタの議会での動きをブロックし、1913年にウエルタは議会を解散し、独裁者として支配した。 一部の議員はメキシコから逃亡し、他の議員はウエルタによって投獄された。 立憲主義者の勝利により、アルフォンソ-クラヴィオト、ホセ-ナティビダッド-マキャス、フェリックス-F-パラヴィチーニ、ルイス-マヌエル-ロハスなどのレノヴァドーレスが新憲法を起草するために構成議会に参加する準備ができた。 ウエルタ政権での奉仕の歴史のために他のCarrancistasから彼らに反対があり、それらの反対者は彼らが代議員として座っているのを阻止しようとしました。 カランサはレノヴァドーレスを支持し、ウエルタ政権の間、政権に関する情報を収集し、憲法上行動しようとする試みを阻止する方法として議会に奉仕し続けるように指示したと述べた。 構成議会では、特定の代議員の座席をめぐる激しい戦いがあったため、レノヴァドーレスとより急進的な左翼グループ（オブレゴニスタと呼ばれることもある）との間の分裂は、議会が実際に開かれる前でさえ鋭いものであった。 最も苦い戦いは、最終的に閉鎖されたセッションで解決されたPalavinciniの座席をめぐるものでした。 カランサの外務大臣カニド・アギラールは、構成議会はパラヴィンチーニの議論で時間を失っているが、ヴィラはチワワでは強いままであり、米国は新憲法に反対するためにメキシコに介入する可能性があると述べて、この問題を結論づけた。
外国政府は、ケレタロの美術宮殿での審議に懸念していた。 カンジド・アギラールによると、「アメリカ政府はいかなる状況下でもこの憲法の完成を望んでいない。 ドイツの駐メキシコ大使ハインリッヒ-フォン-エッカルトは、憲法は”一般的なコンセンサスによって、ほんの一握りの男性による二ヶ月分の労働の結果であった”と彼の政府を書いた。”
カランザ自身は1916年12月1日に新憲法の草案を提出したが、それは「過去4年間続いていた混乱のほとんどを反映していない。 それは実際には単に1857年の憲法の見直しと再編成でした。”草案を準備したカランサの顧問は、それが”憲法の議論の出発点となる”と期待し、”誰も私たちの基本的な制度で起こっている大きな変化を見失うべきではない。 メキシコシティの人々はシニカルだった”という証拠がある”: 彼らは議会がCarranzaによってそれに提示されたドラフトをrubberstampすることを期待しました。”代表者はCarranzaの草案を読んだが、全体としてそれを受け入れなかった。
最も論争の多い議論は、教育とローマ-カトリック教会を扱う記事をめぐるものであったが、国家の資源の収用と分配の力（第27条）と労働の権利（第123条）に関するより”革命的な”記事は容易に通過した。 構成議会は「穏健派」と「急進派」の二極化した戦いとして特徴づけられているが、カランザの顧問は彼の草案が改訂されることを期待していた。 ある学者の言葉では、それは”mauled”でした。”二つの最も革命的な記事の起草は、小さな委員会によって行われ、議会は彼らのプレゼンテーションの時間以内に賛成で全会一致で投票しました。 ルーア牧師は、最初に渡された第123条と第27条の両方の最終版の背後にある指導的な手でした。 第27条の最初の草案は、影響力のある1909年の作品”The Great National Problems”の著者であるAndrés Molina Enríquezによって行われました。
教育を扱う第3条は非常に論争的でした。 カランサの第3条の草案には、”指導の完全な自由があるべきであるが、公式の教育機関で与えられたものは世俗的であり、これらの機関によって与えられた指導は上下のレベルの両方で無料である。”
Francisco Múgicaは、はるかに強く言葉alternativeされた代替案を提案しました。 “命令の自由があるでしょう; しかし、教育の公式施設で与えられたものは、私立学校で与えられた上下の主要な指示と同様に、世俗的になります。 いかなる宗教法人、教団の部局、または類似の協会に属する者も、初等教育の学校を設立または指導することはできず、いかなる学校でも指導することはできない。 私立小学校は、政府の監督の下でのみ設立することができます。 主要な指導はすべてのメキシコ人にとって義務的であり、公式の施設では無料になります。”
憲法の反憲法条項について重要な議論がありました。 1857年の自由主義憲法はすでにローマ-カトリック教会を制度として制限していたが、憲法改正はさらに進んだ。 1914年のアグアスカリエンテス条約では、すでに立憲主義者、サパティスタ、ヴィリスタなどの勝利した革命派が結集していたが、そこでの議論は反体制主義を中心にしていなかった。 しかし、1916年から1917年の憲法会議では、反体制主義をめぐる長い議論が行われた。 議論の内容に合った競合は、立憲主義者にとって反体制主義は宗教的問題ではなく民族主義者であったということです。 機関としてのローマ・カトリック教会は反自由主義的で反国家主義的であると見られ、「カトリック教会はメキシコの主権の敵であり、自由主義と進歩の勝利への障害であった。”このイデオロギー的観点から、カトリック教会の議題の実施”は、教育、口頭告白などの制御を通じて行使された。”
第3条と第130条は、メキシコの教会の階層がVictoriano Huerta独裁政権に与えた支援の結果としてカトリック教会を制限したと主張されているが、革命は1910年に反クレリカリズムを重要な問題として開始したのではなく、立憲主義派の勝利の後にのみ現れたと主張されている。 立憲主義者の反体制主義は、強力な国家を構築するための彼らの目的の一部でした。 “elegatesは、教会をリベラルで世俗的な国家の確立に対する政治的敵と見なしました。..教会は、ほとんどの代表者によって、進歩的で独立した国家の発展に反対する異物として見られているように見えました。「反教会主義が宗教的な立場であるのではなく、この解釈では、議会の戦闘的な反教会の立場はナショナリズムのもう一つの表現でした。”
第27条は、特に外国人がベラクルスの米国の占領の結果として国境や海岸に土地を所有することはできないと述べ、第123条はカナネアとリオブランコでの残忍な弾圧の結果として労働部門に力を与えるように設計されていた。 それにもかかわらず、Venustiano Carranzaは、反政府政策と社会改革を制定した記事の最終的な編集に反対していると宣言しました。3, 5, 24, 27, 123, 130. しかし、構成議会にはカランサの自由主義のブランドに近い85の保守派と中道派しか含まれておらず、それに対して132のより急進的な代議員がいた。
この憲法は、1919年のワイマール憲法と1918年のロシア憲法のモデルとして、社会的権利を定めた世界史上初の憲法です。 記事：3、27、および123は、世紀の残りのための政治的、社会的背景をフレームに役立つメキシコの政治哲学の深遠な変化を表示しました。 第3条義務教育と在家教育のための基盤を確立しました; 第27条はメキシコにおける土地改革の基礎を主導し、国家の下層土の権利に対する国家主権を主張し、第123条は労働部門に権限を与えるように設計された。
大統領任期の改正編集
憲法は、大統領が連続した任期を務めていない限り、大統領の再選挙を可能にするために1926年に改正されました。 この改正により、1928年にアルバロ-オブレゴン前大統領が大統領に立候補することができたが、彼は就任する前に暗殺された。 この改正は1934年に廃止された。1927年に憲法が改正され、大統領の任期が四年から六年に延長された。 ラサロ・カルデナス大統領は、1934年に始まり、1940年に権力を退いた最初の6年間の任期を務めました。
農業女性の権利を制限する改正編集
第27条の主要な影響の一つは、国家の利益のために財産を収用するために政府に力を与えることでした。 このツールは、大規模な土地を分割するために使用され、ejidos、小規模で譲渡不可能な農民の保有を作成しました。 1927年、第27条は、”家族単位の唯一の支援でない限り、農民の女性が自分の名前でエジドを保持する権利を制限するために改正された。”彼らは別のejidatarioと結婚した場合、ejidosの女性保有者は、ejidosの権利を失いました。 “本質的に、土地は家族の資源として見られ、家族ごとに割り当てられたejido会員は一つだけでした。「1971では、これらの制限はLey de Reforma Agraria（農業改革法）を介して削除され、配偶者とその子供が継承できるようになりました。
1992年の第27条の改正により、ejidosを私有財産に転換して売却することができました。 彼らはejidatariosの小さな割合だったので、女性はこの変更で経済的により脆弱であることが見られました。 実際には、4つの異なるサイトの1つの2002年の研究では、法律の変更にもかかわらず、女性（母親と未亡人）は家族内でかなりの経済的地位を保持してい
反典的な記事と1934年と1946年の改正編集
第3条、第5条、第24条、第27条、および第130条は、1917年に制定されたものであり、メキシコのローマ-カトリック教会および他の組織化された教会の役割を制限していた。 これらの制限は、ビクトリアーノ-ウエルタの支持のためにメキシコの教会の階層を罰するために反教会のフレーマーが望んでいたために一部に含まれていたと主張されているが、メキシコの自由改革の間に制定された1857年のメキシコ憲法は、すでに宗教機関の役割を大幅に縮小していた。
第3条では、公立学校と私立学校の両方における教育は完全に世俗的であり、宗教的指導の自由であり、宗教が教育に参加することを禁止していた。 第3条同様に、大臣または宗教団体が貧しい人々を援助し、科学的研究に従事し、その教えを広めることを禁止した。 憲法は教会が財産を所有することを禁止し、すべての教会の財産を州に移し、すべての礼拝堂を州の財産とした。
第130条は、教会の法的地位の任意の種類を拒否し、地元の議員が大臣の数を制限することを許可し、（本質的に国家に宗教機関を制限する能力を与 これは、閣僚の結社の自由、投票権、言論の自由を否定し、それらと宗教的な出版物が法律や政府を批判することを禁止した。
Venustiano Carranza（1917年-1920年）とAlvaro Obregón（1920年-1924年）の大統領は、ポルフィリオ-ディアスが1857年憲法とカトリック教会の反憲法条項を取った姿勢であった憲法の反憲法条項を実施しなかった。
1926年からプルタルコ-エリアス-カレス大統領（1924年-1928年）がそれらを施行しようとした。 1926年、教皇ピウス11世は回勅Acerba animiの中で、憲法の反典条項は「教会と忠実者の最も基本的で譲渡不可能な権利に真剣に軽蔑的である」と述べ、彼と彼の前任者の両方がメキシコ政府による適用を避けるために努力していたと述べた。
教会と国家の緊張の高まりは、クリステロ戦争として知られる激しい地域的暴力につながった。 一部の学者は、この時代の憲法を、教会と国家の分離の問題に対する「敵対的な」アプローチとして特徴づけてきました。
クリステロ戦争は1929年に終わり、駐メキシコ大使ドワイト-モローがメキシコ政府とローマ-カトリック教会の階層との間の仲介者として行動したが、暴力的な紛争の終わりは憲法の変更をもたらさなかった。1934年から1946年まで、社会主義教育を義務付ける改正が施行されたとき、憲法はさらに反体制的になった。 1934年12月13日の第3条では、「すべての宗教的教義を取り除くことに加えて」「狂信と偏見と戦う」社会主義教育を義務付け、「若者の中に宇宙と社会生活の合理的かつ正確な概念を構築する」と規定された。1946年、社会主義教育は正式に憲法から削除され、文書は一般化された世俗教育に戻されました。 しかし、実際には、社会主義教育は、1940年の大統領任期の初めに”私は信者です”（Soy creyente）と述べたマヌエル-アビラ-カマチョ大統領によって終了し、反教条の施行の終
施行の柔軟性は、憲法が教会の建物の外での礼拝を禁止していたにもかかわらず、1980年と1990年の訪問中に教皇ヨハネ-パウロ二世の屋外の大衆やその他の宗教的なお祝いを違法行為としたにもかかわらず、政府は目をつぶった。 反憲法条項は1992年の改革まで憲法に残っていた。
SalinasEditの下で反典記事と土地改革の憲法改革
カルロス-サリナス-デ-ゴルタリ大統領（1988年-1994年）は就任演説で、構造改革を通じてメキシコを”近代化”するプログラムを発表した。 “現代国家は……透明性を維持し、政党、起業家グループ、教会との関係を更新する国家です。”彼の宣言は、より多くの変更の方向の明確化ではなく、詳細のリストでした。
改革の実施は憲法を改正することを伴うが、その前に左派だけでなくカトリック教会自体の反対を克服した。 かなりの議論の後、メキシコ議会は教会国家政策におけるこれらの基本的な改訂に投票した。
1917年の憲法にはいくつかの反政府的な制限がありました。 第5条は宗教的命令の存在を制限し、第24条は教会の建物の外での教会サービスを制限し、第27条は財産所有の基本的な側面について国家に権限を与え、土地の収用と分配をもたらし、共同所有のエジドの土地を売却する権利を制限し、最も有名なのは1938年に外国の石油会社の収用であった。 第27条はまた、教会が不動産を保有することを全く妨げていた。 カトリックの階層のために、第130条は、法人としての教会の認識を妨げ、聖職者に政治的権利の行使を拒否し、教会が政治的問題に何らかの形で参加することを妨げた。
教会は最初からこれらすべての制限に異議を唱えていました。 教会と国家間の関係が変化する可能性があるため、”カトリック階層の主な要求は、教会を法人として認識し、司祭に対する政治的権利を回復し、教会とそのメンバーの社会的行動に関する制限を終了する”第130条の修正に集中していた。”
憲法を変更する最初の反応は、反体制主義を革命後のメキシコの固有の要素と見なした制度革命党のメンバーからは非常に否定的でした。 1988年の選挙の争われた性質を考えると、サリナスは彼のプログラムの任務で動作することを期待することができなかったことは明らかでした。 しかし、議論は今開いていた。 Cuauhtémoc Cárdenas率いる左派は、世俗国家の権力の基盤と見られていたため、憲法の反典条項の変更に反対した。 しかし、弱体化したPRIと同盟した国民行動党は、根本的な改革に向かって移動するための同盟国となった。
バチカンは、メキシコの与党の反日主義に対する姿勢に海の変化を感じた可能性が高い。 1990年、ヨハネ-パウロ二世はメキシコを訪問し、1979年以来、ラテンアメリカの司教のプエブラ会議のために最初の訪問を行った。 彼の意図の発表の後、メキシコ内務大臣（Gobernación）は、政府が第130条を改正しないときっぱりと述べた。 それにもかかわらず、メキシコ政府はバチカンとの外交関係を正常化する動きを始めた。 教皇の2回目の1990年の5月の旅行は、特にバチカンとソ連がその年にそうした後、正常化への措置を講じるようにメキシコ政府に圧力をかけました。 サリナスは1991年にバチカンへの旅行を計画していたが、メキシコのカトリック階層は憲法への重要な変更の議論なしにバチカンとの関係の正常化を望んでいなかった。
さらに大きな変化は、1991年のサリナスの公式の国家演説で起こった。 彼は、「教会のための新しい司法手続を促進する瞬間が来た」と述べ、「私たちの社会の決定的な世俗化と効果的な信教の自由とを調和させる必要性に駆り立てられた。”政府は、”宗教の自由を尊重する”ために憲法の変更を提案したが、教会と国家の分離を確認し、所定の位置に世俗的な公教育だけでなく、市民生活の中で聖職者の政治的参加と富の蓄積の制限を維持しました。
憲法を改正する法案は、第3条、第5条、第24条、および第130条を改革するために議会に提出されました。 この法案は1991年12月に保守党の国民行動党（PAN）の支持を得て可決された。 有効化法案は当初の法案よりもはるかに議論されていたが、1992年7月に有効化法案、Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público（宗教団体法）が408-10で可決された。 左派のPartido Revolucionario Democráticoは、メキシコの反体制主義へのこの重要な変化を支持するかどうかに苦労しましたが、ほとんどのPRD議員は最終的に行いました。
憲法は、様々な人権宣言や条約によって認識されているように、まだ完全な信教の自由を一致していません; 具体的には、屋外での礼拝は依然として禁止されており、一般的に政府の許可を必要とする例外的な状況でのみ許可されており、宗教団体は印刷または電子メディアを所有することは許可されていない、宗教儀式を放送するために政府の許可が必要であり、大臣は政治的候補者であることや公職を保持することは禁止されている。
土地改革のための憲法上のサポートの終わりは、すでにejidalおよびその他の形態の小規模農業と北米自由貿易協定（NAFTA）の交渉のサポートを弱めていた新自由
2009年には、ejidalシステムの変更はejidal生産性の向上に大きく失敗しており、農村の貧困の悪化、強制移住、トウモロコシの栽培が始まったメキシコのトウモロコシと食品一般の純輸入国への転換に大きな要因として関与していると報告されている。
死刑と2005年改正編集
8November2005,メキシコ上院は、連邦の過半数によって承認された憲法を改正する最終法令を採択し、メキシコ領土内での死刑の使用を全面的に禁止する同憲法の第14条と第22条を修正した。
食糧に対する憲法上の権利、2011edit
第4条と第27条は、メキシコにおける食糧の権利を保証するために改訂されました。 “彼の状態は、権利を保証する義務があります。.. そして、一体的かつ持続可能な開発を通じて基本的な食品の十分な供給を確保する（第27条）。「正式な言語は「第4条：すべての人は、彼または彼女の幸福と身体的、感情的および知的発達を維持するために十分な食糧を得る権利を有する。 州はこの権利を保証しなければならない。”第27条、第XX項については、改正は”持続可能かつ不可欠な農村開発（。..）また、その目的の中で持っていますその状態は、法律によって確立された基本的な食品の十分かつタイムリーな供給を保証します。”