使徒信条の歴史と権威

使徒信条の正確なテキストの起源は不明であるが、それはテキストが完全に聖書でサポートされていることを見つけるために多くの研究を取ることはありません。 使徒信条は、キリスト教の信仰の基本を簡潔に明確にする単純化された信仰の声明です。 使徒の信条は、すべての現代キリスト教神学の基礎です。

使徒の信条の一部を否定することは、キリスト教の教会の重要な教えを知らないことです。

使徒の信条の一部を否定することは、キリスト教の教会の重要な教えを知らないことです。 キリスト教の教会は、信条や告白が聖書そのものを置き換えたり補完したりすることはできませんが、使徒の信条自体が使徒自身が教えたことを

使徒信条の起源

初期の教会には、今日のように成文化された定義された信条はありませんでした。 キリスト教の教えは、聖徒たちの説教を通して伝えられました。 初期の教会は基本的に使徒信条に何があるかを教えましたが、彼らは彼らの教えの書かれた形を持っていなかったし、それを”使徒信条”と呼んだ。”教会の異端と分裂まで、信条が確立されたわけではありませんでした。

教会全体で受け入れられた最初の確立された信条は、ニケネの信条でした。 ニケネ信条は、紀元325年にエキュメニカル教会によって設立されました。. 使徒信条は、直後に設立されました。Henry Bettensonsの本”Documents of The Christian Church”によると、

エピファニウス、lxxii.3（P.G.xliii.385D）から。 マルケッルスの信条,Ancyraの司教,ユリウスに配信,ローマの司教,c.340. マルケッルスはアリウスの影響を受けて教区から追放され、ローマで二年近くを過ごした。 出発すると、彼は彼の信念のこの声明を残しました。

Rufinus,Aquileiaの司祭,SymbolumのExposito,c.400(P.L.xxi. 紀元前335年）は、アクイレイアの信条と、ローマ-カトリック教会の洗礼信条として保持されていたエルサレムの使徒たちによって構成された信仰の支配であると信じられていたローマの信条を比較している。 この信条は、マルケッルスの信条とは細部でしか異なりません。

1. 私は全能の神を信じています
2. そして、イエス-キリスト、彼の唯一の息子、私たちの主に3。 聖霊と聖母マリアから生まれた人
4. ポンティウス-ピラトの下で十字架につけられ、埋葬された
5。 そして、三日目に死者の中から上昇しました
6. 天に昇った人
7. 父の右手にシテス
8. そこから、彼は生きている人と死者を裁くために来る
9。 聖霊
10. 聖教会
11. 罪の赦し
12. 肉の復活
13. 永遠の命。
セクションII信条、第I章使徒信条、23ページ

ヘンリー-ベッテンソンは、さらに、使徒信条の現代の表現がまで書かれて見つからなかったことを示しています。

“六世紀のガリカン信条。 “
SECTION II Creeds,Chapter I Apostles Creed,page23

紀元340年以前の使徒信条の言葉表現のための検証可能な書かれた言葉はありませんが、使徒信条は信条の形 使徒信条の中の教えは、聖書そのものと初期の教会の父親を通してたどることができます。

聖徒たちを通して伝えられた使徒信条の教え

使徒信条の起源は、新約聖書、使徒たち自身、そして初期の教会の父親の著作から辿ることがで 初期の教会の父親からのすべての引用は、Philip Schaff（1819-1893）の「初期の教会の父親」から来ています。聖書の中の使徒信条

一言で言えば使徒信条は福音です。 使徒たちが使徒信条をキリストの福音として教えたことを示すのは簡単です。 以下は、使徒信条のための聖書の証拠の表です。p>

ペサ89:11-13、創世記2:4、エクソ31:17、使徒4:24、14:15、エペソ3:9

使徒信条	聖書の証拠
私は全能の父神を信じています。イザ63:16、マット6:9、マット23:9、ルク11:2
天と地の創造者。
天と地の創造者。
天と地の創造者。
天と地の創造者。
私はイエス-キリスト、彼の一人息子、私たちの主を信じています。
私はイエス-キリストを信じています。
私はイエス-キリスト、彼の一人息子、私たちの主を信じています。
Psa2:7,Joh1:1-4, 14, 3:16, 16:28, アクト13:33,ヘブ5:5,1ジョン4:9
聖母マリアから生まれた聖霊によって考案された人。イザ7:14、マト1:20-23、ルカ1:30-35、ヨハネ1:14、ギャル4:4、ヨハネ一4:2
ポンティウス-ピラトの下で苦しみ、十字架につけられ、死に、埋葬された。
ポンティウス-ピラトの下で苦しみ、十字架につけられ、死に、埋葬された。
イザ53:4-5,ヨハ19:18,使徒行伝4:10,27,第一テ6:13,
彼は地獄に降りました。
彼は地獄に降りました。
彼は地獄に降りました。
彼は地獄に降りました。	Psa16:10,Act2:24, 27, 13:33-37, エペ4:8-10，ペテロ一3:19
三日目に再びよみがえられた。マタイ27:40，67，マルコ8:31，10:36，ヨハ20:19-20，25-29，使徒行伝2:32, 3:15, 4:33, 1コ15:12-22,ギャル1:1
彼は天に昇った	ルカ24:51、使徒1:9-11、エペ4:8-10、ヘブ4:14、9:24
全能の父なる神の右手に座っています。
彼は天に昇った	彼は天に昇った	彼は天に昇った	彼は天に昇った	彼は天に昇った	彼は天に昇Psa110:1,マルコによる福音書16:19,使徒行伝	110:1,マルコによる福音書16:19,使徒行伝2:33, 5:31, 7:55-56, ヘブ12:2,ヘブ8:1,ペテ一3:21-22
そこから彼は生きている人と死者を裁くために来るでしょう。
そこから彼は生きている人と死者を裁くために来るでしょう。
ヨハ5:22-23,使徒10:42,ロム14:10,コリ二5:10,テリ二4:1,ペテ一4:4-5
私は聖霊を信じています。	エゼ39:29,ヨハ14:26,使徒2:17,13:2,コリ一2:10-11,12:13,ヘブ3:7-9
聖なるカトリック教会	Act9:31,co1:1-2,co1:1,ti3:15,Heb12:22-25,pe1:1
聖人の聖体拝領,	Act2:42,Rom12:4-13,15:26-27,co1罪の赦し,	ネ9:17,マルコ11:26,マット6:12-15;ルカ6:37-38コル1:13-14,2:13-14,エペ1:7
体の復活,
罪の赦し,	罪の赦し,	罪の赦し,	罪の赦し,	罪の赦し,	罪の赦し,	罪の赦し,	罪の赦し,	罪の赦し,	罪の赦し,	罪の赦し,	罪の赦し,	罪の赦し,	ECC12:7，マット22:31-32，マルコ12:18-27;ルカ20:27-37，ロマ8:23，コリ一15:38-56，コリ二4:14，
そして永遠の命。
永遠の命。
永遠の命。
永遠の命。
永遠の命。
永遠の命。
永遠の命。
永遠の命。 /Td>	ダン12:2,Mat25:31-33,Luk16:22-23,Joh5:28-29,Rom6:22-23,Gal6:7-8,Tit3:5-7

私たちは、使徒信条を研究から見ることができます,信条は聖書そのもの。 この信条は聖書から派生したものであるだけでなく、すべてのキリスト教神学の発展のための正確な基礎を与えます。 私たちが今日知っているすべての体系的な神学の基礎であるキリスト学、Soteriology、教会学、および終末論。 使徒信条は、上の人生のあなたの哲学を構築するための強固な基盤を与えるキリスト教/カトリック信仰のための”引数”を策定します。

使徒信条は、長年の謝罪（信仰の擁護）からの信仰の他の堅実な声明の開発につながった。 ウェストミンスター信仰告白と事実上すべての告白と信条は、使徒信条に根ざしています。 弁証論は、キリスト教/カトリック信仰の中核的な部分です。 教会の初めに、使徒たちは、使徒の本来の意味に反対していたダイバーの見解に対抗するために多くの時間を費やしました。 使徒パウロは次のように書いています。

“しかし、私たち、または天からの天使が、私たちがあなたに説教したことに反して福音を宣べ伝えなければならないとしても、彼は呪われるべきです！”
ギャル1:8NASB

使徒パウロは、人々が反対の意見を広めているため、常に福音をもう一度説明しなければなりませんでした。 使徒信条は、元の使徒の教えに準拠していない人たちに対する引数を通じて開発されました。 使徒たちの聖書の教えに従ったすべての聖徒たちは、使徒の信条に見られる教えを守ることに彼らの信仰にしっかりと立っていました。

信仰や真理のルール

聖徒たちは、彼らが本質的に使徒信条である”信仰のルール”と呼ばれるものを教えました。 キリスト教と福音の基本は、使徒信条に見られる信仰のルールです。

使徒ペテロ

使徒信条の大部分は使徒行伝の使徒ペテロの説教に見られます。

“イスラエルの人々は、これらの言葉に耳を傾けます：ナザレイエス、あなた自身が知っているように、神があなたの中で彼を通して行われた奇跡と不思議としるしをもって神によってあなたに証明された人–この人は、神の所定の計画と予知によって届けられ、あなたは神のない人の手によって十字架に釘付けになり、彼を死に至らせました。 “そして、神は彼がその力で開催されることは不可能であったので、死の苦しみに終止符を打つ、再び彼を上げました。 “ダビデは彼について言います,”私はいつも私の前で主を見ていました;彼は私の右手にあるために,私は動揺することができないように. あなたは私の魂をハデスに捨てず、あなたの聖なる者が腐敗することを許さないからです。 “あなたは私に人生の方法を知られていた;あなたはあなたの存在と喜びに満ちて私を作るでしょう。”兄弟の皆さん，わたしは祝福師ダビデについて，彼が死んで埋葬されたことを自信を持って皆さんに言うかもしれません。 “そして、彼は預言者であり、神が彼の子孫の一人を彼の王座に座らせるという誓いをもって彼に誓ったことを知っていたので、彼は先を見て、キリストの復活について話し、彼はハデスに放棄されたことも、彼の肉が腐敗したこともなかった。 “このイエスの神は、我々はすべての証人であるために、再び提起しました。 “したがって、神の右の手に昇栄され、父から聖霊の約束を受けて、彼はあなたが見ても聞いてもこれを注ぎ出しました。 “それは天に昇ったダビデではなかったために,しかし、彼自身は言います:”主は私の主に言われました,”私の右手に座って,私はあなたの敵をあなたの足のための足台にするまで.”したがって、イスラエルのすべての家は、神が彼を主とキリストの両方としたことを確かに知ってみましょう–あなたが十字架につけたこのイエス。
使徒行伝第2幕:22-36NAS

アンティオキアの聖イグナチオ

アンティオキアの聖イグナチオの教えには、使徒信条の本質的な部分が含まれていました。 イグナティウスのマグネシア人への手紙は、最初の世紀に書かれました。 Ignatiusは言った、

これらの事は、私の最愛の、私はあなたのいずれかがそのような状態にあることを知っていることではありません; しかし、あなたがたの誰よりも少ないように、私はあなたがたが無駄な教義のフックに落ちるのではなく、むしろすべての年齢の前に父によって生まれたが、その後、人との性交なしに聖母マリアから生まれたキリストに完全な保証を達成することができるように、事前にあなたがたを守ることを望んでいます。 彼はまた、聖なる生活を送り、人々の間のあらゆる種類の病気や病気を癒し、男性の利益のためにしるしと不思議をもたらしました; そして、多神教の誤りに陥った人々に、彼は唯一無二の真の神、彼の父を知らせ、情熱を受け、キリストを殺すユダヤ人の手で十字架に耐え、総督のポンティウス-ピラトと王ヘロデの下で耐えました。 彼はまた死んで、再び上昇し、彼を送った彼に天に上昇し、彼の右手に座って、世界の終わりに来なければならない、彼の父の栄光と、生きていると死者を裁くために、そして彼の作品に応じて一人一人にレンダリングします。 あなたがたが今、神とキリストの愛好家であっても、私たちの希望を完全に保証しているように、私たちの誰も脇に回らないかもしれません！
マグネシア人へのイグナティウスの手紙、第XI.—I章

聖イレナエウス

イレナエウスは、福音の教え（使徒信条に見られる）が、a.d.182とa.d.188の間の異端に対する彼の執筆において、古代の伝統をどのように保存しているかを説明している。

キリストを信じる野蛮人の多くの国が、紙やインクなしで御霊によって心に書かれた救いを持ち、古代の伝統を慎重に守り、天と地の創造者である唯一の神、そしてそこにあるすべてのものを、神の御子キリスト-イエスによって信じている。; 彼の創造に対する彼の卓越した愛のために、処女から生まれることを軽蔑し、彼自身が神に自分自身を通して人を結び、ポンティウス-ピラトの下で苦しみ、再び上昇し、素晴らしさで迎えられた人は、栄光、救われる人の救い主、裁かれる人の裁判官、そして真実を変え、彼の父と彼の到来を軽蔑する人たちを永遠の火に送るでしょう。 書かれた文書がなければ、この信仰を信じていた人たちは、私たちの言語に関しては野蛮人です; しかし、教義、マナー、そして人生のテナーに関しては、彼らは信仰のために、確かに非常に賢明です。
異端に対して:Book III Chapter IV.-2

Tertullian

Tertullianは、a.d.208の周りに、”異端に対する処方箋”を書きました。”

さて、この信仰のルールに関しては、この時点から私たちが守るものが何であるかを認めることができます。; この言葉は彼の息子と呼ばれ、神の名の下に、家長によって”多様な方法で”見られ、預言者たちの中で常に聞かれ、最後に父の霊と力によって聖母マリアに降られ、彼女の子宮で肉とされ、彼女から生まれ、イエス-キリストとして出て行った。父は; 信じるように導くために聖霊の力を自分の代わりに送られました;永遠の命のと天の約束の楽しみに聖人を取るために栄光と来ます,そして永遠の火 この規則は、それが証明されるように、キリストによって教えられ、異端者が紹介し、人を異端者にするものよりも他の質問を私たちの間で提起しません。
I.異端者に対する処方箋。 第XIII章

ローマの長老であるノバティアン

西暦256年に登場したサベリウスの異端の後に書いたノバティアンは、”三位一体に関するノバティアンの論文”を書いた。”この論文には、三位一体の防衛と使徒信条の基礎が含まれています。

真実のルールは、まず第一に、父なる神と全能の主を信じることを必要としています。

真実のルールは、; すなわち、万物の絶対的に完全な創始者であり、天を高尚な崇高さで中断し、その低い質量で地球を確立し、その流暢な水分で海を拡散させ、これらすべてのものを分配し、適切で適切な器具で装飾され、供給された。
第I章

ヨハネは言うために：”言葉は肉となり、私たちの間に住んでいました。 そして、この理由のために血が彼の手と足から出て流れました,そして、彼の非常に側から,彼は私たちの溶解の法則に従って死ぬことによって、私たちの体の共有者であることが証明される可能性があるように. そして、彼は彼が死んだのと同じ身体の物質で再び提起されたこと,その非常に体の傷によって証明されています,こうして彼は彼の肉に私たちの復活の法則を示しました,彼は彼が私たちから持っていた彼の復活で同じ体を復元したという点で.
第X章

イザヤが言うのと同じように、”見よ、処女は息子を妊娠させ、負担しなければならない、とあなたがたは彼の名エマニュエルを呼ぶものとします,これは、解釈されます,私たちと一緒に神;”だからキリストご自身は言います,”見よ,私はあなたと一緒にいます,でも、世界の完成に.”
第XII章

または、彼は父の右に座るべきであること：”主は私の主に言われた、私はあなたの敵をあなたの足の便として置くまで、私の右”または、彼はすべてのものの所有者として設定されているとき：”私に尋ね、私はあなたの遺産のために異教徒をあなたに与え、あなたの所有のために地”または、彼がすべての裁判官として示されているとき：”神よ、王の息子にあなたの裁きとあなたの義を王に与えてください。”. 第IX章

Cúsareaのエウセビウス

Cúsareaのエウセビウスは、彼らがa.d.325で使用されたニースの教会の信条の評議会と共有しました。

彼が評議会に提示したCúsareaのエウセビウスの信条、そしていくつかは最終的に採用された信条を提案したと仮定します。

（彼の教区への彼のEpistleで見つけられます。vide：St.AthanasiusとTheodoret。)

私たちは唯一の神、全能の父、目に見えるものと目に見えないものの創造者を信じています; そして、主イエス-キリストにおいて、彼は神の言葉、神の神、光の光、命の命、彼の唯一の息子、すべての生き物の最初の生まれ、すべての時間の前に父の生まれ、また、すべてが作成された人によって、私たちの贖いのために肉となり、住んでいたし、人の間で苦しんで、三日目に再び上昇し、父のもとに戻り、迅速かつ死者を判断するために彼の栄光の中でいつか再び来るために。 わたしたちも聖霊を信じています。 わたしたちは，これら三つのそれぞれが存在し，存続していると信じています。; 私たちの主も言われたように,彼は説教するために弟子たちを送ったとき:行って、すべての国を教えます,そして父の名によってそれらを洗礼,と子の,と聖霊の.
最初のエキュメニカル評議会。 ニースの最初の評議会。 ニケネ信条

聖ジェローム

約398年または399聖ジェロームは言う、

“使徒たちによって配信された私たちの信仰と希望三位一体の告白と教会の統一、キリスト教の教義の全体のシンボルは、肉の復活で終わります。’
エルサレムのヨハネに対するパンマキウスへ,段落28

使徒信条の教えは、使徒たちの教えに歴史的に正確であり、非常に福音そのもの

ポルトガル語でこの記事を読むには訪問してくださいreformai.com –クレドApostólico：エルナタン*ロドリゲスによって翻訳História e Autoridade。