以下の比較表は、主に新約聖書の新国際版（NIV）英語翻訳に基づいています。th>
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七つのことわざは、多くの場合、四旬節、聖なる週と聖金曜日の間に使用されるキリスト教の瞑想の一部 ことわざの伝統的な順序は、（欽定訳による）次のとおりです。
- ルカ23:34：父よ、彼らを許してください、彼らは彼らが何をしているのかを知らないからです。ルカ23:43:まことに、私は今日あなたがたに言う、あなたは楽園で私と一緒にならなければならない。ヨハネ19:26-27:女よ、あなたの息子を見よ。 （弟子に言う）あなたの母を見よ。マタイによる福音書第27章46節とマルコによる福音書第15章34節
- : 私の神、私の神、なぜあなたは私を見捨てたのですか？ヨハネ19:28:私は渇きます。ヨハネ19:30:それは終わりです。
- ヨハネ19:30:それは終わりです。ルカ23:46:父よ、あなたの手に私は私の精神をコミットします。
- ルカ23:46:父よ、あなたの手に私の精神をコミット
伝統的に、これらの7つの言葉は1の言葉と呼ばれています。 許し、2。 救い、3。 関係,4. 放棄、5。 遭難,6. トライアンフと7. 再会。
上記のリストに記載されているように、イエスの磔刑のいずれかのアカウントに七つの言葉がすべて見つかるわけではありません。 この順序は、四つの正典の福音書のそれぞれからのテキストの調和です。 マタイとマルコの福音書では、イエスはアラム語で引用され、第四のフレーズを叫んでいます。. ルカの福音書では、第一、第二、第七の言葉が起こります。 第三、第五、第六の言葉は、ヨハネの福音書にのみ見出すことができます。 言い換えると、
- マタイとマルコの中で：
- 「私の神、私の神、なぜあなたは私を見捨てたのですか？”
- ルカの福音書:
- “父よ、彼らを許してください、彼らが何をしているのか分からないからです”
- “本当に、私はあなたに言います、今日、あなたは私と一緒に楽園にいます（彼の隣に十字架につけられた二人の泥棒の一人に応じて）
- “父よ、あなたの手に私は私の精神をコミットします”（最後の言葉）
- ヨハネの言葉：
- “女よ、あなたの息子を見てください”
- : あなたの母を見よ”（自己参照として、または最愛の弟子への参照と弟子自身への指示として、イエスの母マリアに指示）
- “私は渇き”（すべての標準的な福音書に記載されている濡れたスポンジの直前に提供される）
- “それは終わった”（最後の言葉）
1。 父よ、彼らは彼らが何をすべきかを知らないために編集
ルカ23:34
イエスは言った、父よ、彼らを許してください;彼らは彼らが何をすべきかを知らない
この十字架上のイエスの最初の言葉は、伝統的に”赦しの言葉”と呼ばれています。 それは神学的に彼と彼の磔刑に関与していたすべての他の人を十字架につけていたローマの兵士のための許しのためのイエスの祈りと解釈されます。
初期の写本の中には、ルカによる福音書第23章34節にこの文が含まれていないものがあります。
2. 今日、あなたは私と一緒に楽園にいます。
ルカによる福音書23:43
“そして、彼は彼に言った、”本当に、私はあなたに言います、今日、あなたは楽園にいます”。”
この言葉は伝統的に”救いの言葉”と呼ばれています。 ルカの福音書によると、イエスは二人の泥棒（伝統的にDismasとGestasという名前）の間で十字架につけられ、そのうちの一人はイエスの無実を支持し、彼が彼の王国に来たときに彼を覚えておくように頼んだ。 イエスは答えます、”本当に、私はあなたに言います。..”(ἀμήν λέγω σοί,amēn legō soi)、その後の外観だけでなく、パラダイス”の福音(παραδείσω,paradeisōたからペルシャpairidaeza”paradise garden”).
この言葉の句読点の一見単純な変化は、元のギリシャ語のテキストに句読点がないことを考えると、キリスト教のグループ間の教義上の違いの カトリック教徒とほとんどのプロテスタントのキリスト教徒は、通常、”今日、あなたは楽園で私と一緒になります”と読むバージョンを使用します。 この読書は天国への直接の航海を前提としており、煉獄の意味はありません。 一方、魂の睡眠を信じるプロテスタントの中には、”今日あなたに言う”を強調する読書を使用しており、今日の声明が行われた可能性を開いているが、天に到着するのは後になる可能性がある。
3. 女よ、見よ、あなたの息子！ 見よ、あなたの母！Edit
ジョン19:26-27
イエスは、それゆえ、彼の母親と、彼が愛していた弟子が立っているのを見たとき、彼は彼の母親に言った、”女、見よ、あなたの息子！”その後、彼は弟子に言った、”息子、見よ、あなたの母！ その時から，その弟子は彼女を自分の家に連れて行った。
この言葉は伝統的に”関係の言葉”と呼ばれ、その中でイエスは母親であるマリアを”イエスが愛した弟子”の世話に委ねます。
メソジスト牧師アダム-ハミルトンの2009年の解釈：”イエスは彼の母親が近くに立っているのを見るために十字架から見下ろしました。 私たちが知る限り、十二使徒のうちの一人だけが十字架の麓にいました：”イエスが愛した弟子”は、通常、ヨハネと識別されます。 裸で恐ろしい痛みの中で、彼は自分自身のことを考えていませんでしたが、彼の死後の母親の幸福を心配していました。 これは、イエスの人間性と、彼が彼の母親とその世話を彼が彼女に委託した弟子のために持っていた愛の深さを示しています。”
4. 私の神、私の神、なぜあなたは私を見捨てたのですか？Edit
マルコによる福音書第15章34節
そして、第九の時間に、イエスは大きな声で叫んだ、”Eloi Eloi lama sabachthani？”それは、”私の神、私の神、なぜあなたは私を見捨てたのですか？”
これは複数の福音書に現れる唯一の言葉であり、詩篇22：1（またはおそらく詩篇42：9）からの引用です。 この言葉は、父親による息子の放棄としていくつかの人によって取られています。 別の解釈では、イエスが人類の罪を被られた瞬間に、父は”悪を見るよりも純粋な目であり、間違ったことを見ることができない”（ハバクク1：13）ため、父は子から背を向けなければならなかったとされている。 他の神学者は、真に人間であり、見捨てられたと感じた人の叫び声を理解しています。 彼の敵によって死に置かれ、非常に主に彼の友人によって捨てられ、彼は神によっても捨てられたと感じたかもしれません。
他の人たちは、これを詩篇22の最初の言葉として指摘し、イエスがこれらの言葉、おそらく詩篇全体を朗読したことを示唆しています。”彼は言葉が参照するまさに存在であることを示すかもしれません。ユダヤ人の律法学者と人々が、彼が十字架から降りない理由を調べ、見ることができます。すなわち、この詩篇は、彼がこれらのことに苦しむべきであることを示していたからです。”
神学者フランク-スタッグは、彼が”イエスの化身の謎”と呼んでいることを指摘している。..ゴルゴタ（カルバリ）で死んだ彼は、神がキリストにあったこと、そして同時に彼が父に叫んだことを、父と一つです”。
アラム語では、フレーズは/だった、”אלי אלי למה שבקתני”をレンダリングされます。
“手首の爪が大きな正中神経に圧力をかけており、ひどく損傷した神経が耐え難い痛みを引き起こす”一方、神の子羊は神による魂の放棄、”地獄での永遠の非難の本質である”深く耐え難い痛みを経験する。
5. ヨハネによる福音書第19章28節”彼は言った、”私は渇きます”。”
この声明は伝統的に”苦痛の言葉”と呼ばれ、ヨハネによる福音書第4章4-26節の井戸でのサマリア人の女性とのイエスの出会いと比較され、対比されています。
他のアカウントと同様に、ヨハネの福音書は、イエスが酸っぱいワインの飲み物を提供されたと言い、この人はヒソップの枝にワインに浸したスポンジを置き、イエスの唇にそれを保持したと付け加えた。 ヒソップの枝は旧約聖書で大幅に考え出していたし、彼らはヘブライ人への新約聖書の手紙で参照されています。
イエスのこの声明は、詩篇69：21に与えられた預言の成就としてヨハネによって解釈されます。.. そして、私の渇きのために、彼らは私に飲む酢を与えたので、ヨハネの福音書からの引用には、”聖書を果たすために”というコメントが含まれています。 エルサレム聖書の相互参照詩篇22：15：私の口蓋はpotsherdよりも乾燥しており、私の舌は私の顎に立ち往生しています。
6. それは終わった編集
ヨハネによる福音書第19章30節
“イエスは言われた、”それは終わった””（ギリシャ語でπαρまたはtetelestai）。
この声明は伝統的に”勝利の言葉”と呼ばれ、神学的には復活を予期して、イエスの地上の生活の終わりの発表として解釈されています。
アダム-ハミルトンは次のように書いている：”これらの最後の言葉は、怠慢ではなく、勝利の叫びとして見られています。 イエスは今、彼がするようになったことを完了しました。 計画が成就され、救いが可能になり、愛が示されました。 彼は私たちの場所を取っていた。 彼は人類の壊れやすさと神の愛の両方を示していました。 彼は人類に代わって犠牲として完全に神に自分自身を提供していました。 彼が死んだとき、それは終わった。 これらの言葉で、この惑星の顔を歩いた最も高貴な人、肉の神は、彼の最後の呼吸をしました。”:112
詩はまた、”それは完成されています。”ビジネス文書または領収書では、”債務は全額支払われる”ことを示すために使用されています。
飲み物を飲んだ後、死の直前の発話は、マルコによる福音書第15章37節とマタイによる福音書第27章50節で言及されていますが、明示的に引用されていません（どちらも、彼は”大きな声で叫び、御霊をあきらめた”と述べています）。
7. 父よ、あなたの手に私は私の精神を称賛しますedit
ルカ23:46
“イエスが大きな声で叫んだとき、彼は言った、”父よ、あなたの手に私は私の精神を賞賛します”：
詩篇31：5から、この言葉は、発表であり、要求ではない、伝統的に”再会の言葉”と呼ばれ、神学的にはイエスが天の父なる神に加わる宣言として解釈されています。
ハミルトンは、”暗闇が人生に勝つように見えるとき、たとえ彼に不平を言うことであっても、神に話すことさえ信仰を必要とします。 十字架からのイエスのこれらの最後の言葉は、神への彼の絶対的な信頼を示しています：”父よ、あなたの手に私は私の精神を賞賛します：。..”これは、恐れたり、病気になったり、自分の死に直面したりするときに、すべての人のための祈りのモデルと呼ばれてきました。 それは実際に言う：
私は神よ、あなたに自分自身をコミットします。 私の生活の中で、私の死の中で、良い時代に、悪い中で、私が何であれ、持っているものは何でも、私はあなたの手の中に置きます、神よ、あなたの保管のために。:112