“第三の詩は、三つにグループ化された単一の行で構成され、ヘブライ語のアルファベットの同じ子音で始まる、他のものとは構造が大きく異なっています。”(R.K.ハリソン)
“ヘブライ語聖書では、最初の三つの詩はすべてアレフで始まり、二番目の三つの詩はベスで始まります。”（Philipp Ryken）
A.主に反対しています。
1. (1-9)主に苦しめられている人。私は彼の怒りの棒によって苦悩を見た人です。
彼は私を導き、私を光の中ではなく暗闇の中で歩かせました。
確かに彼は私に対して彼の手を回しています
一日を通して何度も何度も。
彼は私の肉と私の肌を老化させ、
私の骨を壊しました。
彼は私を包囲し、苦味と災いで私を囲んでいます。
彼は私を暗い場所に置いてくれた
昔の死者のように。
彼は私が出ることができないように私をヘッジしています。
彼は私の鎖を重くしました。
私が泣いて叫んでも
彼は私の祈りをシャットダウンします。
彼は切り刻まれた石で私の道を塞いだ。
彼は私の道を曲がった。
a. 私は彼の怒りの棒によって苦悩を見た人です：第1章と第2章では、エレミヤは主にエルサレムが擬人化されたように書いています。 ここで彼は個々の被害者の声として書き始めました。 はい、これはエレミヤでしたが、それは確かに彼だけではありませんでした。 彼と他の多くの人が苦難を見ていた、と彼らはそれが神の規律（彼の怒りの棒）として来たことを知っていました。
i.”ユダの人々の苦しみは、一人の男がそれらを経験したかのように記述されています。 この章は、エレミヤ自身の感情の記録として、またはそうでなければ未知の個人または国の悲劇的な苦しみの擬人化として解釈することが可能です。”（ハリソン）
ii.”エレミヤの個人的な嘆きは、苦しみは常に個人的なものであることを思い出させるものです。 国が悲劇と苦難の時代を経るとき、最大の苦しみは常に個人レベルで起こります。”この歌の中で最も印象的なのは、人々と神との預言者の識別です。 彼は苦しみの必要性を認識しましたが、被害者と苦しんでいました。 彼は私を導き、私を暗闇の中に歩かせました：”これは、神が私たちを暗闇の中に導くために、私たちの多くの最も難しい部分のようです：”彼は私を導き、私を暗闇の中に連れて行ってくれました。 なぜなら，もし暗闇が神がわたしたちを導いてくださった場所にあるならば，わたしたちが暗闇の中にいることが最善であるからです。”（スポルジョン）
B.確かに彼は私に対して彼の手を回しています: エレミヤはこの暗くて絶望的な場所に滞在しませんでしたが、彼はそこにいることを否定しませんでした。 何度も苦難を通して、彼は神が彼の敵であり、彼の友人ではないと感じました。
I.彼は私に対して彼の手を回しました:”buffetersからの比喩,誰が彼らの打撃を倍増,両側に彼らの敵を打ちます,スミスは、彼がそれを形作ったまで金敷に彼の赤”（トラップ）
c.彼は私を包囲しています：エルサレムが文字通り包囲されたように、エレミヤ（そして無数の他の人）は、苦味と災いに囲まれ、ゆっくりと神に絞
i. 彼は私をヘッジしている：”これはまた、包囲の間に街の周りに描かれた線を参照することができます。 しかし、次の節のこれらの表現と同様の表現は、彼らの窮屈で、抑圧され、苦しんでいる状態を指摘するために、単に比喩的なものかもしれません。”（クラーク）
ii.彼は私をヘッジしています：ハリソンは残酷な投獄の絵としてこれを見ました。 “彼らは非常に迅速に死亡するように、限られたスペース内の囚人の壁アップは、アッシリア人によって人気の拷問の一形態でした。”
iii.彼は私の鎖を重くしました: “囚人は時々彼の鎖についてドラッグし、彼の足にボールを持っているので、預言者は神が重鎖で彼を詰まらせていたかのように感じたので、彼はそのひどい重”（スポルジョン）
d.彼は私の祈りをシャットダウンします：物事が神との関係で正しいとき、彼は苦しみの中で私たちの避難所と防衛です。 彼らの苦悩の深さでは、これはエレミヤとユダの人々の経験ではありませんでした。 彼らは囲まれ、ヘッジされ、ブロックされました。
2. (10-18)神は多くの点で敵対者です。
彼は私に待ち伏せに横たわっているクマ、待ち伏せにライオンのようにされています。
彼は私の道を脇に回し、私をバラバラに引き裂いた。
彼は私を荒涼とさせた。
彼は弓を曲げて
私を矢のターゲットとして設定しました。
彼は震えの矢を私の腰に突き刺させました。
私はすべての私の人々の嘲笑になっている—
彼らの嘲笑の歌は一日中。
彼は私に苦味を満たし、
彼は私にヨモギを飲ませました。
彼はまた、砂利で私の歯を壊し、
そして灰で私を覆っています。
あなたは私の魂を平和から遠くに動かしました。
私は繁栄を忘れてしまいました。
そして私は言った、”私の強さと私の希望は主から滅びました。”
a.彼は待っているクマのように私にされています：悲惨さが時々もたらす雄弁を使用して、エレミヤは、彼らが神が反対し、さらには彼らを攻撃したと感じ*神は熊とライオンのようなもので、奇襲攻撃を待っていました。
·神は弓を曲げて標的に向けられた射手のようなものでした。
·神は彼の人々に対して嘲笑の歌を導いたモッカーのようでした。
·神は裁判官のようなもので、非難された人が飲むために裁きとヨモギのカップを与えました。
·神はブルートだった、砂利で私の歯を壊した。
i.彼は弓を曲げた：”この図は射手の腕の力を示しており、詩人に矢を釘付けにした。”（エリソン）
ii.彼はまた、砂利で私の歯を壊しています：”嫌悪感、痛み、そして人生のサポートのために食べ物を取ることの結果としての無能を表現する 歯痛を感じることなく、この説明をほとんど読むことはできません。”（クラーク）
iii.砂利で：”それはエレミヤが包囲の終わりに向かって受け取ったに違いない穀倉の床の掃除から作られたパンの種類を指していると主張す”（エリソン）
iv.私の腰を突き刺す：文字通り、腎臓。 “五書の犠牲関税では、動物の腎臓は人生の場所の一つであるとされ、これは人間の腎臓についても真実であると考えられていました。 さらに、喜びの感情的な属性（箴言23：16）と悲しみ（ヨブ19：27;詩篇73:21）がクレジットされた。”（ハリソン）
b.私の強さと私の希望は主から滅びました：エレミヤとエルサレムがこれを言うことができるのも不思議ではありません。 神を敵として、どのような強さがありますか？ 平和や繁栄のいずれかの希望がありますか？
i.”詩人の”主”についての言及は、彼を縛っていた悲惨さの呪文を破りました。”（エリソン）
B.神の助けに希望を高める。
1. (19-20)沈んでいく魂。
私の苦しみとローミングを覚えておいてください。
ヨモギと胆汁。
私の魂はまだ覚えていて
私の中に沈んでいます。
a. 私の苦悩とローミングを覚えている：エレミヤは、この深い苦悩のための肯定的な思考を処方しませんでした。 彼は実際にそれを覚えて、それが何であるかを理解し、それがそこにないふりをしないことが有用であると感じました。私の魂はまだ覚えていて、私の中に沈む：エレミヤの魂が沈むのは良かった、彼が正しい基盤の上に構築できるように、その底の点を見つけるために。
b.
i.”前の節では、神の刑罰の手の下にいるときに人になっていない逆境の苦味に対する苦情の苦味があることは明らかです; そして、この気持ちをふける間、すべての希望は逃げました。 彼は神の強大な手の下で自分自身を謙虚にし、その後、彼の希望が復活します。”(Clarke)
2. (21-23)忠実な神からの新たな憐れみ。
これは私の心に思い出させる、
したがって、私は希望を持っています。
主の憐れみによって、私たちは消費されません。
主の憐れみが失敗しないからです。
彼らは毎朝新しいです。
偉大なあなたの忠実さです。これは私が覚えているので、私は希望を持っています：おそらく本の中で初めて、希望が許されています。
a. 彼の魂の中で低く沈んだ（哀歌3:20）、エレミヤは今、内の希望を始めた何かを思い出しました。
I.”神の絶え間ない慈悲への信仰の壮大な表現では、作家は新たな希望をもって遠い未来を見ています。”（ハリソン）
ii.”アフリカの南では、ポルトガル人の虚弱な吠え声が南に航海したとき、海は一般的にとても嵐だったので、彼らはそれを嵐の岬と命名し あなたの経験では、あなたは嵐の岬をたくさん持っていましたが、あなたはそれらをすべて風化しています、そして今、それらをあなたに良い希望の岬にしてみましょう。”（スポルジョン）
B.主の憐れみを通して、私たちは消費されません：これはエレミヤが覚えていたことの一つでした。 彼は、エルサレムとユダの人々を打ち負かして打ち負かしたように、彼らはまだ完全に消費されていなかったことを思い出しました。 まだ残っていて、回復の約束を持っていた残りの人がいました。 神が命を離れるところはどこでも、神は希望を残す。
i. “この詩の重要な言葉は、レシェム（”子宮”）から派生したラハミム（”思いやり”、”慈悲”）につながる主の契約の愛と忠誠心であるレシェム（”偉大な愛”）です。”（エリソン）
ii.”エレミヤが彼の慰めを得る場所を参照してください;彼は言うようです,”私の場合のように悪い,それは悪かったかもしれません,私は消費されている可能性があります,そして、主の思いやりが失敗した場合、私は消費されている必要があります.”（スポルジョン）
c.彼の思いやりは失敗しないので、神の人々が耐えた矯正の重症度でさえ、彼の思いやりの証拠がありました。 神の優しい愛情が完全に費やされていないことを認識することには豊かな慰めがありました。
i.”この聖句は、罰の働きにおいても決して欠けていなかった神の優しい思いやりを扱っているので、美しさに満ちています。”（モーガン）
d.彼らは毎朝新しいです：それぞれの夜明けの日は、神からの新鮮な憐れみと思いやりの中で人類に希望を与えます。 私たちは一定の供給を必要とし、神は必ずそれらを送信することを約束しています。 過去の日がどんなに悪かったとしても、神の民は信仰と希望をもって新しい朝を見ることができます。
i. 彼らは神から来ているので、これらの憐れみは常に新しいです。 しかし、神が天から、摂理と恵みの中で私たちに与えてくださる宝は、永遠のディープスから湧き出る結晶の泉であり、常に新鮮で常に新しいものです。”（スポルジョン）
·毎朝夜を終了します。
·毎朝新しい一日をもたらします。
·毎朝、その日のための新しい規定をもたらします。毎朝、新しい罪のために新しい赦しをもたらします。
·毎朝、新しい誘惑、義務、試練のために新しい力をもたらします。
·
E.あなたの忠実さは素晴らしいです：このすべては、エレミヤが神の偉大な忠実さを考慮させました。 彼らの大惨事の中でさえ、神は忠実でした。 彼は忠実に彼の判断を発表し、それらを実行し、神は彼の約束された回復に同じように忠実であることを証明するでしょう。
i.”預言者は彼に個人的にそして直接演説しました：”あなたの忠実さは素晴らしいです”。 神の属性を覚えている過程で、エレミヤは忠実な神との生きた交わりと親密な交わりに引き戻されました。”(Ryken)
3. (24-26)求めている魂に対する神の良さ。
“主は私の部分です”と私の魂は言います。
“したがって、私は彼に願っています！”
主は主を待つ者には善であり、主を求める魂には善である。
主の救いのために静かに願って待つことは良いことです。詩篇119：57のように、エレミヤは満足の鍵を見つけました—主の中に自分の部分を見つけること。 彼が受け取るべき尺度が何であれ、継承が何であれ、将来が何であれ、それはすべてヤハウェに見いだされるでしょう。これらは満足している魂の言葉です。
私はそれを理解していません。
エレミヤには他に満足のいく場所がなかったので、彼は受け取った部分で解決され、その部分はLordHimselfでした。
ii.”詩人は事実上、彼の分け前が主であったので、彼はこの世界の商品と喜びをほとんど持っていなかったと言いました。”（エリソン）
b.したがって、私は彼に願っています：彼が最初に彼の部分になるまで、神は本当に彼の希望になることができませんでした。 これは彼のために希望する経路でした。
c.主は彼を待つ人々に、彼を求める魂に良いです：彼らは本当に神を求め、彼を待つことはありませんので、神の人々のすべての悲惨さが来ていました。 彼らは何世代にもわたって拒否し、反抗し、救助のために他の人に目を向けました。 再び彼を求めることは、彼の良さの新たな表現をもたらすでしょう。あなたが神に泣き始めるときに、あなたの悩みから解放されることを期待してはいけません。
i.”急いではいけません。 ああ、いいえ：”主は彼を待つ彼らに良いです,彼を求める魂に.”苦しんでいる人ができる唯一のことは、神を待つことです。 しかし、神は待つ価値があるので、待っていることは良いことです。”（Ryken）
d. 嘆きの前のすべては絶望に深く、悲惨さは決して終わっていませんでした。 しかし、これらの光の点滅は歓迎され、必要です。 すべての絶望に対して、エレミヤは自分自身と他のすべての人に希望の良さと神の忍耐強く求めていることを宣言しました。”期待して待って異なるが、母と娘として、忍耐の母であることを願って、待っている;または習慣や行為として、期待して待っていることは、優雅な力と習慣から流れ、同じ牧場を待っている魂を与えられました。 静かさは、悲しい摂理の下で精神のすべての乱気流と焦りが待っていることに反対しているため、待っていることが必要です。”（プール）
4。 (27-29)静かな魂のための希望。
男が若さの中でくびきを負うのは良いことです。
神が彼にそれを置いたので、彼は一人で座って黙ってみましょう。
彼はほこりの中に彼の口を入れてみましょう—
まだ希望があるかもしれません。逆境の季節があり、時には若い時期にそれらの季節を持つ方が良いこともあります。
a.若者にくびきを負うことは良いことです。 私たちが若いときに神が私たちを訓練するのであれば、それは実りある未来のために私たちを訓練することです。
i.彼の若さのヨーク：”初期の習慣は、良いときには非常に貴重です。 初期の規律も同様です。 若さの中で健全な拘束を受けていない人は、役に立つ人、良い人、幸せな人を作ることはありません。”このような負担は、男性が必要な活力を持っているとき、そして彼の人格が彼のより成熟した年の場合よりも規律される必要があるときに、若者に最”（ハリソン）
iii。 スポルジョンは、若いときにくびきを負うことが良い理由を多く提案しました。
·神への従順は若いときに最もよく学ばれるので、それは良いことです。それは千のスネアから保存するので、それは良いです。
·それは悪魔のくびきを負うことから保つので、それは良いです。
·それはあなたに神に仕えるために多くの年を与えるので、それは良いです。
それは長年の経験を与えるので、それは良いです。
·彼は一人で座って黙ってみましょう：逆境の下では、すぐにすべてを試してみて、把握しないことが最善です。
b. これらは、話すのではなく、反射（一人で座る）と聞くのに良い時間です。 神を求めているこの患者には、希望の理由があります。
i.黙ってください：”説教を学ぶためにデモステネスに若い男が来ました。”なぜ？”彼は尋ねた。 “なぜ、”マスターは言った、”私はあなたの舌を保持するためにあなたを教えるために最初に持っており、その後、話す方法をあなたに指示します。”主は真の悔悟者に彼らの舌を保持する方法を教えています。”（スポルジョン）
ii. “沈黙は、神の意志を受け入れることと、人に不平を言うことを拒否することの両方を意味します。 これにより、東洋のobeisanceによってv.29に描かれた神への完全な服従を行く必要があります。 それは奴隷のように扱われる意欲にもつながります(v.30),ヨークは隷属の象徴であったため(しかし、cf. エレミヤ20:1-2）。”（エリソン）
5。 (30-36)彼の正義の中でさえ、神の良さ。
彼は彼を打つ人に彼の頬を与えてみましょう、
そして非難に満ちています。
主は永遠に投げ捨てることはありません。
彼は悲しみを引き起こすが、
しかし、彼は彼の慈悲の多くに応じて思いやりを示すだろう
。
彼は喜んで苦しむことはありませんので、
また、人間の子供たちを悲しませません。
自分の足の下に押しつぶすために
地球のすべての囚人、
正義を脇に向けるために
最も高いの顔の前に
または彼の原因で男を覆す—
主は承認し
a.彼を打つ人に彼の頬を与えてみましょう：エレミヤは辛抱強く苦しみに耐えるという文脈でこれを言いました（哀歌3：27-29）。 彼の感覚は、彼らが辛抱強く苦しみを受け、神が彼らのために任命した非難すべきであるということです。
i.”smiterに頬を提供することで、捕虜は絶対降伏の考えを伝えていました。 Ii.イエスは、父が任命した苦しみを辛抱強く受けたときに、彼を打つ人に頬を与えました（マタイ26：67-68、ルカ22：64）。
B.主は永遠に投げ捨てることはありません：耐えられた苦しみは永遠ではありませんでした。 彼の賢明な判断では、神は悲しみを引き起こしましたが、思いやりを示すことも約束し、彼の慈悲の多くに応じてそうするでしょう。
c.彼は喜んで苦しまず、人の子供たちを悲しまず、神が彼の裁きを許したり送ったりするとき、彼は幸せな心でそれをしません。 彼の規律は幸せではなく、不公平でもありません（男のために正義を脇に向ける）。 アブラハムが神について言ったように、すべての地の裁判官は正しいことをしないでしょうか？ （創世記第18章25節）。
i.”人を苦しめることは神にとって喜ばしいことではありません。 彼は私たちの痛みと悲惨さに喜びを取りません: しかし、柔らかく、理性的な親のように、彼は棒を使用する;彼自身を満足させるためではなく、利益を得、私達を救うために。”（クラーク）
ii.最も高い人の顔の前に人による正義を脇に向けるには：”詩35のmtは、レンダリングされたときに自然または固有の人権の概念に力を貸し、人が最も高い人の存在下で持っている権利を変態させる。 したがって、神は法律（36）で彼の権利の個人を奪うために、または不当に彼を非難するために任意の試みを心から不承認としています。”（ハリソン）
C.神への謙虚な信頼の祈り。
1. (37-39)反対することができない神。
主がそれを命じられていないとき、話す人は誰ですか？
主がそれを命じられていないとき、それは通過するようになりますか？
災いと幸福が進むのは、最も高い人の口からではありませんか？
なぜ生きている人は不平を言うべきですか、
彼の罪の罰のために男？
A.主がそれを命じられていないとき、話す人は誰ですか？
A.話す人は誰ですか？
A.話す人は誰ですか？ 大きな苦しみや災難の季節には、神がすべてのものを支配していることを覚えておくのは難しいかもしれません。 しかし、神の主権を考慮することは、彼らの希望の源にもなるでしょう。 それは盲目の運命のなすがままになることがあったし、悪いです。
b.災いと幸福が進むのは、最も高い者の口からではないのですか？ 強調するために、エレミヤは同じ質問を別の言葉で尋ねました。
c.なぜ生きている人は不平を言うべきですか：私たちは神とその主権に対して不平を言うかもしれませんが、それは無益で恩知らずです。 生きている人は、彼がまだ人生を持っていることに感謝し、彼の罪の罰にいくつかの正義があることを認識する必要があります。
i. “彼の人生はまだ彼に貸している彼は、苦情の小さな原因を持っています。 したがって、彼は永遠の命に憐れみを求め、見つけることができます。 このうち、死は彼を奪うだろう;したがって、生きている人が文句を言わないようにしてくださ”（クラーク）
ii.”彼がつぶやくように誘惑されるならば、彼はまだ生きていることを覚えておいてください。 どのような意味での人生は甘い慈悲であり、苦しんでいる人にとっても生きていない人生に見えるかもしれません。”(Trapp)
2. (40-47)へりくだって神に帰ろう。
私たちの道を探して調べ、
主に背を向けましょう。
心と手を天の神に持ち上げましょう。
わたしたちは罪を犯して反抗しました。
あなたがたは赦されていません。
あなたは怒りで自分自身を覆い、私たちを追いかけてきました。
あなたは殺していて、哀れではありません。
あなたは雲で自分自身を覆っている、
その祈りは通過すべきではありません。
あなたは私たちを侮辱し、拒否しました
人々の真っ只中に。
我々のすべての敵
我々に対して彼らの口を開いています。
恐怖とスネアが私たちに来ている、
荒廃と破壊。
A.私たちの道を探し出し、調べ、主に戻りましょう：神が彼らの対戦相手であり、敵であったという偉大な感覚の下でさえ（哀歌3：1-18）、エレミヤは適切で謙虚な
b.私たちの方法を探し出し、調べてください：罪はさりげなく、表面的に告白され、扱われてはなりません。 私たちは常に罪と失敗に焦点を当てて生きているわけではありませんが、慎重に、意図的に検索し、私たちの方法を検討する適切な時間があります。
C.そして主に背を向けてください。
C.: 世界のすべての自己検査は、私たちをこの場所に戻さなければほとんど良いことではありません。 私たちは、罪と自己から背を向け、主に背を向けなければなりません。主に背を向けたいという願いの中で、エレミヤは彼らの状態を正直に見ることが重要であることを知っていました。
d.あなたは私たちに恥をかかせ、拒否しました。 彼らは神の厳しい規律の下にあり、そのために彼らの深く、永続的な罪のことでした。
i. “Offscouringとしての国家の認識（そうほとんどのevv）は、ヘブライ語の聖書の中でのみここで発生する記述的な用語sehiを採用し、文脈では使用に適さないと拒否されたものを示している。 その新約聖書の対応（1コリント4：13）も同様にまれであり、使徒たちの苦しみを描いています。”つまり、あなたは私たちをすべての国に非常に軽蔑させたので、彼らは私たちを彼らの家の掃除、または想像できる最も下劣な、拒否し、軽蔑的なものよりも大切にしていませんでした。”(Poole)
3. (48-51)破壊の上に泣いています。
私の目は水の川で溢れています
私の民の娘の破壊のために。
私の目は流れ、止まらない、中断することなく、天からの主まで
見下ろして見る。
私の目は私の魂に苦しみをもたらす
私の街のすべての娘のために。
a.私の目は水の川で溢れています：哀歌2：18エレミヤはエルサレムの敵の口の中で祈り、街と彼女の壁が終わりなく泣くように祈りを表明しました。 ここでエレミヤは、中断することなく、流れ、止まらない涙でその役割を果たします。
b.天からの主が見下ろして見るまで：エレミヤと彼のような人たちの激しい泣きは、神が見て見て、彼らの悲惨さに気づき、慈悲を受けるまで続けなけ
4. （52-56）敵の攻撃の下で助けを祈る。
原因のない私の敵は私を鳥のように追い詰めました。
彼らはピットで私の人生を沈黙させ
私に石を投げた。
水は私の頭の上を流れた;
私は言った、”私は切断されています！”
私はあなたの名前を呼びました、主よ、
最も低い穴から。
あなたは私の声を聞いたことがあります：
“あなたの耳を隠さないでください
私のため息から、助けを求める私の叫びから。”
a.原因のない私の敵は鳥のように私を狩った：エレミヤと彼のようなものは、キャプチャまたは殺害から一定の圧力の下で感じました。 彼らは鳥が鳥に反対しているように彼に反対していました。 彼は穴に溺れている男のように圧倒されました（水は私の頭の上を流れました）。
i.ピットで私の人生を沈黙させた：”刑務所で最も低く、厄介な場所のために、文字通りここに取られていないように見えますが、おそらくユダヤ人の一部であったが、比喩的には、悲惨さの最も低く、悲しい状態のために。 彼らの敵は彼らを最も深い悲惨さに連れて行った。”（プール）
B.私はあなたの名前に呼びかけました、主よ：でもピットからエレミヤは、彼が主に呼び出すことができ、神が彼の声を聞くことを知っていました。 彼はため息を管理することができた場合でも、それは彼が神が聞くことを切望している助けのための彼の叫びだろう。
i.私のため息から、助けを求める私の叫び：”彼は不平を言うことも、泣くことも、声を出して祈ることもしませんでした。 それはただの呼吸だった。”呼吸は動物の生命の証拠であるので、祈りは決して弱いものではありませんが、精神的なものです。 したがって、あなたが話すことができない場合は、泣く–涙も声を持っている;あなたが泣くことができない場合は、ため息–ため息の嵐は涙のシャワーと同 神は息を感じています;そして、幸せな彼は言うことができます,あなたに私は願っています,主,そして、あなたの後、私は呼吸や喘ぎます.”（トラップ）
iii.”母親は暗闇の中で彼女の赤ん坊の呼吸を聞いています。 それは彼女にそんなに教えてくれるでしょう。 ソフト、測定された息、または労働、息をあえぎます。 神は私たちの呼吸から耳を隠すことはありません; または、言葉ができなかったように、心の深い苦悩と憧れを表現する、それらの明確な叫びから。 あなたが話すことができない場合は、泣く、すすり泣き、またはうめき声は、その後、静止しています。 神はすべてを解釈することができます。”（マイヤー）
5。 (57-63)将来の助けに感謝し、自信を持っています。
あなたは私があなたに呼びかけた日に近づいて言った、”恐れるな！”
主よ、あなたは私の魂のために事件を嘆願しました。
あなたは私の人生を贖いました。
主よ、あなたは私がどのように不当な扱いを受けているかを見てきました。
私の事件を判断してください。
あなたは彼らの復讐をすべて見てきました。
私に対する彼らの計画はすべて見てきました。
あなたは彼らの非難を聞いたことがあります、主よ、
私に対するすべての彼らの計画、
私の敵の唇
そして、私に対する彼らのささやきすべての日。
彼らの座っているのを見て、彼らの立ち上がりを見てください。
私は彼らの嘲笑の歌です。
a.あなたは私があなたに呼びかけた日に近づいた：エレミヤは、彼が彼に呼びかけたときに神が応答したことを知っていました。 この求めている魂に対する神の反応は、”恐れてはいけません！”エレミヤはかなりの驚きでこの事実を記録しているようです。 彼の状態は非常に哀れなものだったので、彼は神が彼に近づくべきであったことに驚嘆します。 彼は人生がebbingように見えたように低かった、と彼はうめきました。”（スポルジョン）
ii.恐れてはいけません：”主の御霊によって不満な心に話されたとき、この言葉はどれほど強力ですか。 すべての喪主に、私たちは神の権威に基づいて、恐れることはありません！ 神はあなたの原因を弁護し、あなたの魂を贖うでしょう。”（クラーク）
B.主よ、あなたは私の魂のためにケースを懇願しています：以前は見捨てられた感じから、エレミヤは神が彼の支持者であったという自信に休 彼のクライアントのために嘆願弁護士のように、神は彼の人生のためにケースを嘆願しました。
i. この章の前半で、エレミヤは神が彼の敵であると感じました（哀歌3：1-18）。 今、彼は彼の支持者として神に祈りました。”あなたは、自分自身や自分自身の嘆願に関する言葉がないと感じています。
ii.”あなたは、自分自身や自分自身の嘆願に関する言葉がないと感じています。 かれは，自分の救いをどんな人にも帰さない。それは”あなた”である。”（スポルジョン）
C.主よ、あなたは私が不当な扱いを受けている方法を見てきました：エレミヤは、神が正義の裁判官であり、彼が不当な扱いを受けた方法を見て、誰が正しく彼のケースを判断するだろうという自信に休んだ。
i. “あなたが神の聖徒のいずれかの生活に目を向けるならば、あなたは彼らが最もひどい種類の中傷の犠牲者であったことを発見するでしょう。 今日まで、マルティン-ルターは酔っ払いであったとローマ人によって主張されています。 彼自身の日に彼は欲望のために必要があることを、ドイツの獣と呼ばれていましたカタリンと結婚する必要があります。 あなたはホイットフィールドの生活に目を向ける場合–私たちの偉大で強大なホイットフィールド-より現代では、彼の性格は何でしたか？ なぜ、彼もソドムが知っていたすべての犯罪で非難された、と偽証は立ち上がって、すべてが真実であったことを誓った。 そして、ある女性が群衆の中に立ち上がって彼を非難したとき、彼は言った、”神に祝福されました、私は今、キリストの名のために、誤って私に対して悪のす”（スポルジョン）
d.あなたは彼らのすべての復讐を見てきました：エレミヤは彼の事件を神にもたらし、彼の敵が彼を攻撃したすべての方法を彼に伝えま かれらは，かれを軽蔑し，策謀し，嘘をささやき，かれに対する嘲笑の歌をもって，それを行った。
I.彼らの嘲笑の歌：”嘲笑や挑発の歌は、敵に対する嘲笑や軽蔑を表現するために頻繁に使用されました。”（ハリソン）
6。 (64-66)神に復讐を与える。
主よ、彼らの手の働きに従って、彼らに返済してください。
彼らにベールに包まれた心を与える;
あなたの呪いは彼らにあります！
あなたの怒りの中で、主の天の下から彼らを追求し、破壊してください。
A.主よ、彼らの手の働きに従って、彼らに返済してください。 さて、エレミヤは、ユダが盲目であったとしても、ヤハウェが彼らの敵に返済し、彼らにベールに包まれた心を与えることを祈りました。
b.あなたの呪いは彼らにあります：イスラエルが神と結ばれた契約の条件によれば（申命記27-28のように）、彼らが従わずに神を拒否した場合、イスラエルはひどく呪われるでしょう。 それらの呪いはエレミヤの日にエルサレムに来た、今、彼はそれらの呪いが彼らの敵に来ることを祈りました。
c.あなたの怒りの中で、主の天の下からそれらを追求し、破壊する：エルサレムとユダは神の怒りとそれから来た破壊に直面していました。 今、彼は彼らの敵が神の怒りに直面することを祈った。
i.”これらの過去の救出は、エホバがまだ彼の民のために行動し、天の下から敵を破壊するという彼の保証を作成しました。
i.”エホバはまだ彼の民”（モーガン）