あなたはおそらく、愛の練習の概念を聞いたことがありますkindness、単語メッタの一般的な翻訳。 しかし、もしmettaとlovingkindnessは全く同じではありませんか？ それはどのようにあなたに影響を与えるだろうか？ 仏教の僧侶Thanissaro Bhikkhuはmettaの元の意味になります。
私の瞑想の先生であるAjaan Fuangは、かつて蛇が彼の部屋に移動したことを発見しました。
私の瞑想の先生は、ヘビが彼の部屋に移動したことを発見し 彼がドアに入るたびに、彼はそれが収納キャビネットの後ろの狭いスペースに滑り込むのを見ました。 そして、彼は昼間に部屋のドアを開いたままにしようとしたにもかかわらず、ヘビは去ることを望んでいませんでした。 だから三日間、彼らは一緒に住んでいました。 彼は蛇を驚かせたり、彼の存在によって脅かされていると感じさせないように非常に注意していました。 しかし、最終的に三日目の夜に、彼は瞑想に座っていたように、彼は彼の心の中で静かにヘビに対処しました。彼は言った、”見て、それは私があなたを好きではないということではありません。 私はあなたに悪い気持ちはありません。 しかし、私たちの心はさまざまな方法で動作します。 私たちの間に誤解があるのは非常に簡単です。 今、森の中には、私と一緒に暮らすことの不安なしに生きることができる場所がたくさんあります。”そして、彼は蛇にメッタの考えを広げるそこに座ったとして、ヘビは去った。 Ajaan Fuangが最初に私にこの話をしたとき、それは私がmettaが何であるかについての私の理解を停止し、再考させました。
メッタは幸福のための願いです—真の幸福のために—そして、仏は自分自身と他のすべての人のためにこの願いを開発すると言います：”全体の宇宙のた”
メッタは必ずしも愛する態度ではありません優しさ。 それは善意の態度です-他の人をよく願っていますが、本当の幸福は最終的に私たち一人一人が自分のために見つけなければならないものであるこしかし、その願いと一緒に行くべき心の質は何ですか？
しかし、その願いと一緒に行くべき心の質は何ですか？ 多くの人々はそれを「愛情」と定義しています他の人々のためにそこにいたいという欲求を意味します：それらを大切にし、親密さを提供し、育成し、保護します。 誰もが愛を感じるという考えは、非常に高貴で感情的に満足しています。 しかし、あなたが本当に宇宙のすべての存在について考えるのをやめると、ヘビのように、あなたの愛情に疑いと恐怖で反応する人がたくさんいます。 あなたの愛を望むのではなく、彼らはむしろ一人で放置されるでしょう。 他の人はあなたの弱さのか、彼らがやりたいものは何でものあなたの裏書のいずれかの兆候としてそれを読んで、あなたのlovingkindnessの不公平な利点を取る これらの場合のどれもあなたのlovingkindnessはだれでもの本当の幸福に導く。 普遍的なmettaの仏の指示が実際に現実的または賢いかどうか疑問に思うために残っている。しかし、私がajaan Fuangのヘビとの出会いから学んだように、mettaは必ずしも愛情の態度ではありませんkindness。
しかし、私はヘビとの出会いから学んだように、メッ それは善意の態度です-他の人をよく願っていますが、真の幸福は最終的に私たち一人一人が自分のために見つけなければならないものであり、私たちが別の道を行くときには最も簡単に見つけることができます。
メッタのこの理解は、仏の教えの私たちの最も初期の記録であるパーリのカノンで、まず最初に言葉自体に記載されています。 パーリ語には愛のための別の言葉があります—pema—mettaはmitta、または友人という言葉に関連しています。 普遍的なメッタはすべてのための友情である。 この親しみやすさが善意と同等であるという事実は、仏がメッタの考えを発展させるために心に留めておくフレーズを推奨するカノンの四つの通路に示されている。 これらのフレーズは、メッタの根底にある心の質だけでなく、すべての人のためにメッタを開発することが賢明で現実的である理由を説明する幸福
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ライオンの轟音の自由な電子メールの時事通信のために署名しなさい。最初のフレーズのセットは、仏が病気の意志に対抗するために思考を推奨する一節に入っています。
最初のフレーズのセットは、仏が病気の意志に対 これらのフレーズは、世界中の仏教界で毎日唱えられています：”これらの存在は、敵意から解放され、抑圧から解放され、トラブルから解放され、簡単に自分”
最後の声明に注意してください：”彼らは簡単に自分自身の世話をすることができます。「あなたはいつもすべての存在のためにそこにいると言っているわけではありません。 そして、ほとんどの存在は、彼らが他の人に依存するのではなく、自分自身に依存することができることを知って幸せになります。 私はかつてある法師が、苦しみのない世界に住みたくないと言うのを聞いたことがあります。 彼は彼が彼の同情を表現することについて良い感じることができるように苦しむために他の人を必要としていますか？ より良い態度は、”すべての生き物が幸せになることがあります。 彼らは簡単に自分自身の世話をすることができますように。”そうすれば、彼らは独立と自立の幸福を持つことができます。
メッタフレーズの別のセットは、Karaniya Metta Suttaにあります。 彼らは幸福のための簡単な願いから始まります：
幸せ、安静時、
すべての生き物が心で幸せになることがあります。
弱いか強いか、例外なく、
長い、大きな、
中庸、短い、
微妙な、露骨な、
見られる&目に見えない、
近く&遠く、
生まれた&&誕生を求めて:
すべての人間が心で幸せになりますように。
しかし、彼らはすべての生き物が不幸につながる原因を避けるという願いを続けています。
誰も他の人を欺いたり、どこでも誰を軽蔑したり、怒りや抵抗によって
他の人が苦しむことを願っています。
これらのフレーズを繰り返すことで、あなたは人間が幸せになるだけでなく、悪いカルマにつながる行動を避け、自分の不幸にな 幸福は行動に依存しなければならないことを認識しています: 人々が真の幸福を見つけるためには、幸福の原因を理解し、それに基づいて行動しなければなりません。 彼らはまた、真の幸福は無害であることを理解する必要があります。 それは他の人に害を与える何かに依存している場合、それは続くつもりはありません：害を受けている人は、その幸福を破壊するために彼らができる そして、同情の明白な質があります：あなたが誰かが苦しんでいるのを見ると、それは痛いです。 あなたがすべてで任意の感度を持っている場合は、その幸福が他の人のために苦しみを引き起こしていることを知っているときに幸せを感じるあなたが善意を表現するとき、あなたはいつも彼らのためにそこにいると言っているわけではありません。
そうです。
そうです。
そうです。
あなたは、人々が幸せを見つけて自分自身のためにそこにいる方法について賢明になることを望んでいます。この記事のフォローアップでは、Thanissaro Bhikkhuは、あなたの善意を保護する行為があなたとあなたの周りの世界を保護する上で最も効果的である方法について説
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