多民族の人口が米国で大幅に増加しているため（Humes,Jones,&Ramirez,2011）、多民族の人々に影響を与えるユニークな経験について知ることが重要である。 多民族の人々は、人種的および文化的に多様であり、二つ以上の人種と識別します。 多民族のクライアントはしばしば若く、多民族の子供たちは米国で最も急速に成長している人口統計グループです（Saulny、2011）。 さらに、異人種間の結婚は最近では過去最高となっています（Chen、2010）。 この増加は、多くの州で異人種間の結婚を違法にした米国の歴史的な人種差別主義者の法律に関連している可能性が高く、1967で連邦政府がLoving v.Virginiaの場合に却下されるまで。 しかし、多民族の人々は現在、米国で最も急速に成長している人口の一つであるという事実にもかかわらず、それはまだ唯一の2からなる最小の人口学的グループの一つです。アメリカの人口の3％（Humes,Jones,&Ramirez,2011）。 さらに、精神保健の専門家は、十分な多文化または多様性の訓練を受けるべきであるが、多民族集団は、他の人種および民族集団ほど広範囲に研究されていないことが多い。
多民族の人々は、人種的および民族的に混合されていることに結びついている差別および/またはマイクロアグレッションを経験することができます（Johnston&Nadal,2010;Salahuddin&O’Brien,2011）。 マイクロアグレッションは、多くの場合、無意識の暗黙の社会的行為や他の人を侮辱し、差別する文です。 彼らは簡単な言葉による差別よりも明示的ではありません。 多くの場合、マイクロアグレッションを識別することは困難であり、マイクロアグレッションが発生すると、受信機は不信に直面する可能性があり、過度に敏感であることをやめるように言われることが多い(Johnston&Nadal,2010;Sue et al., 2007). 多民族のマイクロアグレッションの例は、この記事でさらに説明されており、人種的アイデンティティの無効化、排除と孤立、客観化、多民族の人々が単
多民族の人々は、自分の家族から差別を受けることさえできます。
さらに、これらのmicroaggressionsは心理療法の間に臨床設定で起こることができます。 彼らは社会で起こるように、これらのマイクロアグレッションを理解することにより、心理療法士は、より良い臨床診療でそれらを避けるために装備 さらに、これらのストレッサーを理解することは、多民族のクライアントの提示問題の一部であるときに心理療法士が知識的にそれらに対処するの これらのストレスの多い状況は、多民族人の感情的な幸福に間違いなく影響を与える可能性があるため、これは重要です（Root、1992;Salahuddin&O’Brien、2011;Sanchez、2010;Shih&Sanchez、2005）。
一般的なストレッサーは、多民族の人々が多民族として自己識別することが許可されていない場合です。 多民族の人々を多民族として自分自身を識別する権利を否定することは有害である可能性があります。 それは多民族の人々の間で否定的な気分と否定的な自己見解を引き起こす可能性があります（Sanchez、2010）。 多民族の人々がアンケートでのみ1つのレースを選択することを余儀なくされた研究では、多民族の参加者は社会環境に対する力が少ないと感じました（Townsend,Markus,&Bergsieker,2009）。 このような状況は、残念ながら、仕事を申請したり、新しい歯科医のオフィスで情報を提供したり、メーリングリストにサインアップすることから、複数の 社会的相互作用では、このストレッサーはしばしば質問の使用でポップアップ表示されます”あなたは何ですか？”無実の人と否定的な偏見を持つ人々の両方によって。 そのような会話の間に、多民族の人は、他の人が混合人種の人が見えるように”想定されている”方法の専門家であるかのように、”それは不可能です、あなた
多民族の人は、一日を通して何度も多くの人々および/または組織によって何度も何度も自分の人種的アイデンティティのこの無効化を経験す Johnston and Nadal(2010)は、このマイクロアグレッション排除と分離を呼び出します。 例えば、アメリカインディアンと白の背景を持つ多民族のクライアントは、心理療法中にアメリカインディアンのコミュニティイベントに出席したい その後、心理療法士は言う、”しかし、あなたはネイティブアメリカンではない、あなたはとても青白いです。”これは、彼らが識別する人種グループに属していないかのように感じてクライアントを残します,または、彼らは彼らの人種や文化的なグループと識別す
別の一般的なマイクロアグレッションには、多民族の人々を客観化したり、多民族の人々をエキゾチックなものとしてラベリングしたりすることが含まれます。 これらのタイプのコメントは、多民族の人々があたかも”規範”ではないかのように感じたり、異なっているかのように感じることができます。 さらに、そのようなコメントは、その人を非人間的にすることができる物体のように感じるかもしれない（Johnston and Nadal、2010）。 心理療法の間のこの例は低い自尊心のmulitious顧客が感知された欠陥か否定的な特性の不平を言っていれば、心理療法士は言う、”しかしとてもエキゾチックな見ている!”肯定的な何かを指摘しようとする試みとして。
多民族の人々が単人種であると仮定されたとき、または人々が多民族の人の身元を間違えたときに、別のストレスの多い状況が発生する可能性があ これの例は、心理療法士がクライアントがアジアの背景ではないと仮定しているため、アジアと白として識別するクライアントの前でアジアの文化 これらのようなイベントは、多民族のクライアントが”耳のためのものではない”というコメントにさらされていますが、まだ傷ついて侮辱しています。 それはまた、彼らの物理的な外観は、それが何をすべきかと一致していないかのように感じて多民族の人を残すことができます”。”再び、この”すべき”は、他の人によって任意に決定されています。
多民族の人々の現実を否定することは、別の微小攻撃である（Johnston and Nadal、2012）。 多民族のクライアントは、このような他の人からの人種関連の差別など、心理療法における彼らの多民族の背景に関係している問題を提起したとき 例えば、心理療法士は、人種差別が存在しない、またはクライアントが人種的に混合されているため、人種問題から免除され、人種差別を経験していない 心理療法士は、彼らが”本当に白ではないので、彼らは白人に向けられた差別によって怒られるべきではないパート白、パート黒のクライアントを伝えるこ”これらのコメントは無効であり、多民族の個人によって認識される人種差別は見過ごされるべきではない問題です。
最後に、避けるべき重要な微小攻撃は、多民族の人々のアイデンティティと経験を病理学的にすることです。 これは、他の人が多民族のアイデンティティ自体、または多民族の人の経験を異常と見なしたときに発生します（Johnston and Nadal、2010）。 これの例は、人々が混血のカップルが存在すべきではないと信じているときであり、彼らはbiracialの子供を社会に適さないものにするでしょう。 この見解は、数十年前に異人種間の結婚が違法であった一般的な理由であった（少数民族利益の進歩のための全国心理協会評議会、2009）。 同様に、この微小攻撃は、人種的または多民族的な人々が心理的またはアイデンティティの「問題」を持っていると仮定したときに起こります。 これらのステレオタイプは、多民族の人々が異常、間違っている、または多民族の子孫を持つことは逸脱していることを意味します。
一般的に、打ち明けることができる社会的支援のコミュニティやネットワークを持つことは、人種や少数民族の人口が差別とそれに関連する結果となるストレスに対処するのに役立ちます。 このようなコミュニティを持つことは、多民族の人々にとって特に重要であり、多民族の人々は、識別するための多文化または多民族のコミュニティを見 同様の混合人種的背景を持つロールモデルを見つけることができない場合、多民族の若者は、人種的アイデンティティ開発の期間をナビゲートするこ また、中澤(2003)による多民族の子供、青少年、若年成人を対象とした質的な研究では、両性の子供の家族が多民族の問題について公然と議論しても、親が多民族であることがどのようなものであるかを完全に把握できていないと感じることがあり、そこから生じる問題があることが示されている。 さらに、定義上、多民族の人は異なる人種の家族を持っており、人種差別および/または家族による多民族の人々の受け入れの欠如も非常に可能であるここのような差別は、もちろん、混乱とイライラであり、うつ病、低い自尊心、および社会的つながりの欠如にリンクされています（Salahuddin&O’Brien、2011）。 これらの現実を考えると、特に若いクライアントでは、社会的支援のレベルに対処し、受け入れられたと感じるソーシャルネットワークを持っているかど このコミュニティは、必ずしも多民族である他の人で構成される必要はありません。 クライアントが多民族のアイデンティティがサポートされている社会的サポートを見つけるのを助けることは、健康的な多民族のアイデンティティの開発を支援し、差別やマイクロアグレッションと率直に彼らの経験を議論することができるスペースを提供することができます。いくつかの研究では、多民族の人々は白人よりも自尊心が低いことが示されています。
例えば、タスクを完了した後に負のフィードバックを含む研究では、多民族の参加者は、多民族のアイデンティティを開示するように求められたときに、より低い自尊心を示す可能性が有意に高かった。 この結果は、研究の白人参加者には見られなかった。 さらに、多民族の参加者は、白人の参加者よりも負のフィードバックに反応して不安を経験する可能性が有意に高かった（Sanchez&Bonam、2009）。
研究は、多民族の青年が、ある人種のすべて、またはいくつかの思春期のグループ、または単人種である人よりも多くの薬物やアルコールを使用するこ 彼らの近所や学校での人種差別は、より多くの薬物乱用や暴力的な行動と有意に相関しており、物質の使用と乱用について尋ねることの重要性、多民族の顧客の生活において物質がどのような役割を果たすかを強調していた。 しかし、多民族のクライアントが単に多民族の背景のために物質を使用または乱用すると仮定しないように注意する必要があります。
多民族のクライアントは、統合された多民族のアイデンティティは、大人の心理的幸福を促進する保護因子であるため、多民族のアイデンティティの肯定的な見解を開発することから利益を得る（Jackson、Yoo、Guevarra、&Harrington、2012）。 安定した人種的アイデンティティを持たない青年は、自尊心が低いことを示している（Sanchez、Shih、&Garcia、2009）。 例えば、研究者らは、biracialであると特定したbiracialの人々は、biracialであると特定しなかったbiracialの仲間よりも自尊心のレベルが有意に高く、うつ病のレベルが有意に低いことを発見した(Lusk,Taylor,Nanney,&Austin,2010)。 多民族の顧客の家族か社会的な環境が無効にするか、または、顧客の混合された競争のアイデンティティを支えなければ、心理療法士はそのアイデンティティの顧客の促進の自尊心の助力によって大きいサービスである場合もある。 さらに、多民族の人々、特に小児および青年、異なるアイデンティティ段階および/または彼らが直面する可能性のあるストレッサーに関する教育、および困難な状況にどのように対処するかを提供することは有用であろう。
多くの可能性のある社会的ストレス要因が存在するにもかかわらず、多民族の人々は弾力性があります。 研究では、多民族のアイデンティティは、他の人の間で文化的多様性のための感謝と共感の両方を増加させることを明らかにした。 これは、多民族の人々が他の人よりも異なる人種グループの人々との友情を形成することによりオープンである可能性があることを示しています（Shih&Sanchez,2005）。 さらに、多民族の青少年や若年成人は、仕事のパフォーマンスが低下するステレオタイプの脅威にさらされる可能性が低くなります。 これは、多民族の参加者が、人種が生物学的ではなく、むしろ社会的構造であることを理解する可能性が高いためかもしれません（Shih、Bonam、Sanchez、&Peck、2007）。 これらの回復力の領域などは、多民族の人々の自尊心を強化するための援助として使用することができ、差別や微小侵略の影響を打ち消すのに役立ち
多民族の差別と結果として生じるストレスを測定する多民族の課題と回復力スケール（MCRS）の開発は、多民族のクライアントと協力する際に有用なツー この措置の開発はまた、多民族の人が差別を経験したかどうか、そしてそれからどのくらいのストレスを経験したかを臨床医が判断できるようにす 多民族集団との対策を使用する場合、MCRSまたは同様の尺度を差別対策として使用することが重要であり、他のツールは単人種集団で標準化されることが多く、多民族の人々が経験するストレス要因や差別を捉える項目がないためである。
結論として、biracialまたは多民族のクライアントが人種差別の経験を提示問題として記述する場合、臨床医は多民族差別が存在することを理解するこ 差別の種類に応じて、それは社会的に追放された感じ多民族人を残すことができます;家族、愛する人、または社会に受け入れられません;混乱し、人種的背景の一つを選択することを余儀なくされました,したがって、家族,別の上に(Root,1992;Salahuddin&O’Brien,2011;Sanchez,2010;Shih&Sanchez,2005年）。 このような差別の感情はストレスを誘発する可能性があります（Salahuddin&O’Brien2011）が、多民族の背景を持っているからといって、その人は心理的不安定性を持っていなければならないと仮定しないことが不可欠です。 これらのユニークな種類の多民族差別を認識することによって、臨床医は多民族のクライアントと差別の話題をより有能に議論することができま 臨床医は、クライアントの感情や経験を正常化し、差別がどのように、なぜ起こるのかについて心理教育を提供し始めることができます。 差別を持つ多民族のクライアントの経験を検証することは、クライアントが治療でサポートされていると感じるのを助け、これらのユニークな課題に対