四旬節の悔い改めの季節が私たちにあり、私たちカトリック教徒は、どこでもキリスト教徒のように、私たちの主イエス-キリストの情熱を記念する準備を始めます。
ちょうど数週間前、私たちは彼の誕生を祝い、今、教会はカルバリーへの彼の旅に彼に参加するための準備を始めました。
ちょうど数週間前、私たちは彼の誕生を祝いました。
教会の場面は暗くなり、より激しくなり、悔恨、回心、苦行、喜捨、断食、禁欲などの用語が典礼を支配します。
ベネディクト会の父Dom Prosper Guerangerは、”典礼年”（1887年）で四旬節について書いています：”四旬節は、特別な方法で、苦行に奉献された時間であり、この苦行は主に断食によっ 断食は禁欲であり、人が自発的に罪の償いとして自分自身に課し、四旬節の間に教会の一般的な法律に従うことで実践されています。”
なぜ速く棄権するのですか？
1759年の教皇クレメントXIIIは、”苦行はまた、私たちは断食、喜捨と祈りと精神的な他の作品で神の正義を満たすことを要求しています。”私たちの断食の目的は、肉体的に弱くなったり体重を減らしたりするのではなく、飢え、キリストだけが満たすことができる霊的な空隙を作り出すこ 価値はありませんが，わたしたちの犠牲が苦しみ，わたしたちのために命の血を与えた人に受け入れられるように祈ります。
毎週灰の水曜日に預言者ヨエルから聞いています（2：12—14）：”しかし、今でも—主の神託-あなたの心を尽くして、断食、泣き、喪をもって私のところに戻ってくださ あなたの衣服ではなく、あなたの心を裂き、あなたの神、主に戻ってください。”それは私たちの服ではなく、私たちの心は、私たちの悲しみを反映して裂く必要があります。 私たちの断食は人のためではなく、神のためのものです。
断食と禁欲
断食と禁欲は、特定の季節や特定の日に私たちに食べ物や飲み物を拒否する教会が課した悔い改めの練習です。
断食と禁欲は、私たちに食べ物や飲み物を拒否する教会が課した悔い改めの練習です。 自己否定のこれらの行為は、何とか彼の苦しみを模倣するために、イエスのために私たちの憧れを表現するために、世俗的な気晴らしから自分自身を放禁欲は伝統的に肉を食べないことを意味しており、何世紀にもわたって肉の副産物は含まれていませんでした。
禁欲は肉を食べないことを意味し 多くの人は、月の毎週金曜日に魚のシンボルが含まれている台所にぶら下がっているカレンダーを思い出すかもしれません。 カトリック教徒は禁欲の日に魚を食べることを余儀なくされたことはありませんが、むしろ肉を避けるために。 禁欲は私たちが食べる食べ物の種類や質を指しますが、断食は消費される食べ物の量や量を指します。 私たちはステーキを避けるが、魚と高い私たちのプレートを積み重ねる場合、それは禁欲と断食の精神に反しています。旧約聖書では、神はアダムとエバに知識の木から食べない（棄権する）ように言われました（ヨハネ2：17）。 エスター女王(エスター4世: 15）は、ユダヤ人を救うために成功した試みで、自分自身と彼女の裁判所のために三日間の断食を命じました。 ヨナの書は、ニネベの人々がどのように断食し、神の怒りから救われたかを説明しています（3：4-10）。
イエスは、砂漠に入り、40日と40夜の断食をしたときに、私たちの断食の模範を示しました（マタ4：1-11）。 彼の全人生は苦しみと自己否定を含んでいました。 マルコによる福音書第2章18-20節では、イエスは弟子たちが断食しないというパリサイ人の非難に答えています。”彼らが花婿を持っている限り、彼らは断食することはできません。 しかし，花婿がかれらから連れ去られる日が来るであろう。そしてその日，かれらは断食するであろう。”イエスが彼らと一緒にいなかったら、使徒たちは断食をし、使徒行伝と書簡に示されているように、新しいクリスチャンに断食を提唱しました。
実践の進化
二世紀までに、断食はキリスト教の礼拝に統合されました。 ユダヤ人は長い間月曜日と木曜日に断食していましたが、キリスト教徒は水曜日に断食することを選んだのは、それがキリストの裏切りの日であり、金曜日、彼が十字架につけられた日であったからです。 四世紀までに、土曜日は断食の日として水曜日を置き換えていた、と何世紀にもわたって毎週土曜日の断食が削除されました。
イースターの前の断食は、それらの最初の世紀に練習されましたが、時間と範囲は変わりました。 第九世紀まで、断食は一日一食を意味し、その後、人生を維持するのに十分な食べ物だけを意味していました。 断食をしている者達は、しばしば、必要としている他の者達に食べられない食物を与えるでしょう。
聖ヨハネは1ヨハネ3:17で、”世俗的な手段を持っている人が困っている兄弟を見て、彼に同情を拒否するなら、どのように神の愛が彼に残ることがで”哲学者アリスティデス,年の周り128,クリスチャンが住んでいた方法を説明,指摘,”そして、それらの間に貧しいか貧しい人がある場合…彼らは彼らの必要な食
ヘルメス、第一および第二世紀の作家は、言った、”そして、あなたが食べていることを意図したその日の料理の価格を計算した、あなたは未亡人や孤児”
その後、聖アウグスティヌスは言った、”あなたが断食によって自分自身を奪うものは、あなたの喜捨に追加します”（”典礼の季節に関する説教: “教会の父”（1959年）。 今日、私たちはしばしば、四旬節の間に食糧に費やされていない資金を計算し、その金額を”貧しい箱”に入れることが奨励されています。”
中世までに、典礼年の断食日の数は増加し、時には70日が含まれていました。 日曜日と厳粛さは決して速い日ではありませんでした。 20世紀半ばまで、カトリックのミサは、四旬節、残り火の日、ペンテコステ、すべての聖人、無原罪の受胎とクリスマスの平日に断食を特定しました。 禁欲は、すべての金曜日、灰の水曜日、仮定の徹夜とクリスマスに必要でした。 これはすべて変わるでしょう。
1966年、祝福された教皇パウロ六世は、彼がいくつかの慣行を確認し、世界中の司教の全国会議に一定の権限を与えた使徒憲法Paeniteminiを通じて断食の法律を大幅に改正しました。 教皇パウロによる変更は、1983年のカノン法典に組み込まれた。灰の水曜日と聖金曜日の両方で禁欲と断食が必要です。
禁欲と断食は、灰の水曜日と聖金曜日の両方で必要です。 その日には、一つの完全な食事は、他の二つの小さな食事と一緒に許可されています。 禁欲の法則に拘束されたカトリック教徒には、14歳以上のすべての人が含まれ、断食の法則には、18歳から60歳までの個人が含まれます。
カノン法、カテキズム、教会の戒律、および米国の司教の文書”今日のカトリックのための悔い改めの実践”は、私たちの断食の義務を説明しています。 四旬節の前に、ほとんどのすべてのカトリックの教区は、断食と禁欲のルールと報酬を強調しています。 聖体拝領を受ける前には、常に一時間の断食が必要です。
四旬節の間の金曜日の禁欲に加えて、毎週金曜日は苦行の日です（カノン法、いいえ。 1250). カノン1253によると、各国の司教の会議は、”禁欲と断食のために…苦行の他の形態を置き換えることができます。”米国の司教たちは，灰の水曜日と聖金曜日に断食して棄権し，四旬節の金曜日に棄権する義務を維持してきました。 彼らは、米国のカトリック教徒に、肉を棄権するのではなく、四旬節の外で金曜日に別の形式の苦行をする選択肢を与えました。 司教たちは、キリストの情熱を思い出しながら、慈善と慈悲の作品と一緒に、金曜日の自己否定に私たちを焦点を当てています。
D.D.Emmonsはペンシルベニア州から書いています。
教皇聖。 Leo The Great on Fasting
“厳粛な断食のお祝いに、食べ物からの不毛の禁欲ではなく、豊かな慈悲の中で。 ……それゆえ，敬虔な行いをわたしたちの喜びとし，永遠にわたしたちを養うそのような種類の食べ物で満たさせてください。 私たちの恵みが満足している貧しい人々の補充を喜んでみましょう。 私たちが裸で必要な衣服で覆われている人たちの服を喜ばせましょう。 私たちの人間性は、彼らの病気で病気によって感じられるようにしましょう,彼らの弱さで弱いによって,彼らの苦難で亡命者によって,彼らの貧困で孤児と彼らの悲しみで孤独な未亡人によって:誰の助けに慈悲のいくつかの量を実行することはできません誰もがありません. 誰の収入が小さく、心が大きい人はいないからです。
- i