試練の時には、知恵を求めることが重要です。 ヤコブの本は、私たちが祈り、知恵を求め、そして彼が私たちにそれを与えることに忠実であることをどのようにすべきかに触れています。 このレッスンの詳細な学習のための礎石の聖書の解説からこの抜粋を読んでください。あなたは知恵が必要な場合は、私たちの寛大な神に尋ねると、彼はあなたにそれを与えるでしょう。
あなたは知恵が必要な場合は、私た 彼は尋ねるためにあなたを叱責しません。 しかし、あなたが彼に尋ねるとき、あなたの信仰は神だけにあることを確認してください。 分割された忠誠心を持つ人は、風に吹かれて投げ込まれる海の波のように不安定であるため、揺れ動いてはいけません。 そのような人々は、主から何かを受け取ることを期待すべきではありません。 彼らの忠誠心は、神と世界の間で分割され、彼らは彼らが行うすべてのものに不安定です。 -ヤコブ1:5-8
試練の問題
ヤコブは、試練の問題とその解決策（知恵と祈り）をまとめるために、キャッチワード（”必要”1:4b,5a;”信仰”1:3,6）を利用した”鎖引数”を使用しています。 信仰が苦難と苦しみの時に試されるとき、クリスチャンは祈りの中で神に向かい、試練の状況を信仰の成長と継続的な持久力の時に変える知恵を見つけなければなりません。 神の民は、試練に対処するための知恵が不足していることを認識しているので、神に目を向け、その知恵を神からの贈り物として受け入れることによ
あなたの裁判の生存ガイド
ジェームズは、誰もが困難な時代に持っている必要があるものを表現することから始まります：試練に耐える知恵。 “If you need wisdom”というフレーズの”if”（ei）という言葉は、状況の現実を前提としたファーストクラスの条件です-事実上、”あなたは知恵を必要としているので。”旧約聖書の知恵では、神の属性です(ダン2:20-23)ソロモンのような選ばれた指導者に与えられました(1キログラム10:23-24);それはまた、神を恐れている人に利1:7; 9:10; 15:33). 知恵の文献（ヨブ、箴言、伝道の書、ソロモンの知恵、シラク）では、知恵は、その実践的な方向性（人生と行動のすべての領域を受け入れる）と神への依存（敬虔さと彼の命令への服従）という二つの焦点を持って、彼の規則によって神の世界に住むことを意味します。多くの場合、知恵はこの世界で生命を与える力として擬人化されました（Osborne2006：242-254;Patzia2000：1200-1203参照）。
多くの場合、知恵は生命を与える力として擬人化されました。
多くの場合、知恵は生命を与える力として擬人化されました。
エスは終末論的知恵（マット）の教師でした11:2-19, 25-30; 23:34-39; ら。）、パウロは”神の富と知恵と知識”（Rom11）について語っています:33),だけでなく、”その豊富な品種の知恵”(エペ3:10).
ユダヤ人の知恵の理解
ヤコブは、ユダヤ人の知恵の理解に基づいて、主に神からの贈り物としてそれを見ました（1：6-8）それを求める人にのみ利用可能です（1：5;Gowan1993を参照してください。4Maccabeesをこのテーマの例として指摘しています）。
3:13-18では、舌を支配するキリスト教の美徳を固定する”上からの知恵”と呼ばれています。 ほとんどの人は、ヤコブの知恵では聖霊と同様の方法で機能することを認識しています。 しかし同時に、彼らは知恵を欠いている可能性がありながら、信者は聖霊を欠いていることができなかったので、二人は”完全に同一視することはでき 御霊が神からのこの賜物を仲介していると見るのが最善です。現実には誰もがこの知恵を欠いているということなので、答えは一つしかありません。
一つは、神に目を向けると、それのために（進行中の祈りを示す現在の命令）”尋ねる”必要があります。 その後、私たちが持っている神の種類に信じられないほどの瞑想を開始します—愛で私たちの祈りに応答する神。
グレコ-ローマ人は、人類の窮状に無関心であり、人々の生活に関与することがしばしば買われなければならなかった気まぐれな神々を持っていました。 そこには、彼の人々を愛し、常に彼らのニーズに関与していた契約の神が見えます,でも、彼からの彼らの愚かな放浪の彼の判断に自分自身に戻ってそれらを
与える神…
ここでジェームズでは、彼は”与える神”（tou didontos theou）として記述され、現在時制分詞は”与えることを止めることのない愛する神”を指しています。”マタイ7:7では、イエスは言います、
“尋ね続けると、あなたはあなたが求めるものを受け取るでしょう。”
この課題の両方の側面もここにあります。 私たちの責任は、神に私たちのニーズをもたらすことであり、彼の約束は、彼が応答することです。 それは1ペテロ5で言うようにこれはあります:7,
“彼はあなたを気にするため、神にすべてのあなたの心配と気を与えます。”
神の自由と継続的な与えには二つの特徴があります。 第一に、それは”寛大な”（haplōs）であり、ジェームズが動的に使用する言葉（1：5の注を参照）は、彼の自由度の優雅な程度だけでなく、彼のひたむきな焦点と彼の子供のニーズへの彼の応答の不快な性質を暗示するものである。 試練に対処し克服するための基本的な知恵が不足しているとき，わたしたちは常にわたしたちを警戒し，生活の中で力を与える存在である父親の手に身を置くことができます。
第二に、神は”あなたが尋ねたことを叱責しない”ということは、神が自分の子供たちの不十分さと知恵の欠如に対して、しぶしぶ、または多大な非難を与えていないことを意味します。 自分の有限の罪深い状態が神からの怒りと非難だけをもたらすかのように、祈りの中で躊躇する必要はありません。 アッラーは，かれらの失敗のために，かれの民を軽視されるのではなく，かれらが悔悟してかれの許に来るとき，かれらを赦される。かれはかれらの祈りに直ちに応答される。 ジェームズは、単に嘲笑と非難の代わりに、”彼はあなたにそれを与える”と言います（このフレーズは強調のために文の最後に発生します）。
知恵を求める
これが何を言っていないかに注意することが重要です：信者が神から望むものを得ることを約束するものではありません。 私たちが”喜びを与えるものだけ”を求めるとき、私たちはそれを得ることはありません。 ヨハネ14世:13の約束,”あなたは私の名前で何かを求めることができます,そして、私はそれを行います,”しかし、”私の名前で””私と私の目的との連合で”を意味します(Osborne2007:214). 神は私たちが望むものを私たちに与えるのではなく、私たちにとって最善のものを与えます。 ここでの祈りは知恵のためのものであり、それは常に与えられます。 Martin(1988:19)は細かい要約を持っています：
“ジェームズは、そのような祈りの範囲をいくつかの大胆なストロークで描いています：それは普遍的であり（神は彼に請願するすべての人に与えます）、それは有益であり、メリットに関係なく、それはequivocationsのない応答です。”
疑いに対する信仰
この聖句の残りの部分（1：6-8）は、祈りの中で神に来るときに疑うことに対する信仰の重要性を中心にしています。 神への嘆願は、”信仰で”行われなければならない、すなわち、神への完全な信頼と依存をもって、彼を彼の言葉に連れて行かなければならない。 多くの解説者（Adamson、Dibelius、Martin）は、これを神が答える完全な自信と確信として見ています。 これは正しいですが、私はまた、人生のあらゆる分野における神への基本的な依存、キリスト教の歩みを定義する神中心性を参照して、推力がより広
主に、この自信は、私たちが求めるものは何でも受け取ることを確信していることを意味するのではなく、神があらゆる状況で最高の方法で行動 それは私たちが神を支配していると教えているので、それは全く間違っていますが、実際には神だけがあらゆる状況に対して主権を持っています！WAVERINGとは何ですか？
「揺さぶらないで」は文字通り「疑うことはない」（mæden diakrinomenos）です。 動詞は本当に神が行動しようとしていることを”疑う”ことを意味するのではなく、最初の場所で神を信頼することから一つを保つ分割された心を持 Moo(2000:60)は、その基本的な意味は”差別”であり、”区別をつける”（2:4）、”裁判官”（1コリント14:29;NLT、”評価する”）、または”紛争”（使徒行伝11:2;NLT、”批判する”）の意味でよく使用されています。中央の声では、ここでのように、この”疑い”は”自分自身と論争する”ことを意味します。”だから、アイデアは、人が内部的に分割され、神を信頼することと自己を信頼することの間で”揺れ動く”ということです。 Nystrom(1997:61-62)は、Jamesがここで述べている二重性または不正直な疑いは、「健康で有用な効果さえある正直な疑いとは異なる」と指摘しています。”
神に向けられた詩篇の正直な感情、さらには怒りに注目して（例えば、Pss13：1;39：1-3）、彼はどのように指摘しています”人生の報道では、詩篇のように、神がどこにいるのか、本当に気にしているのか、なぜ彼が待っているのかを疑問に思うことがよくあります。”そのような疑問は、私たちに神の忠実な性格と彼が行ったすべてを思い出すように強制します。 さらに、神はそのような疑問に反応し、私たちの人間の弱さの真っ只中に私たちを満たしています。
誰が揺れ動いているのですか？次の節(1:6b-8)で、ヤコブは”揺れ動く者。”彼らは神とこの世との間に”分裂した忠誠心”を持っているので、彼らは”海の波のように不安定です。”二つの分詞は、”吹き飛ばさと投げ、”暴力的な力を強調するのではなく、詩的な効果のために一緒に入れ仮想同義語です。 したがって、彼らは海岸に衝突する台風や波を暗示するのではなく、風によって動かされた不安定で絶え間なく変化する海を暗示しています。 ある瞬間、そのような人々は（神を中心とした）、次の瞬間、彼らは（この世界を中心とした）ダウンしています。 あなたは霊的にそれらを”船酔い”と呼ぶかもしれません！
重点は、”信仰と懐疑主義の間で振動し、キリストを一度信頼し、彼に忠誠のコースをとどまることを望まない”（Blomberg and Kamell2008：53）この種のキリスト教の生活の不安定 必要性は、信仰の忍耐（1：3-4）、神とキリストが人生の変遷に直面して最高になっている歩行の恒常性です。 私たちは堕落した世界に住んでいて、この世界では悪いことが良い人に起こります。 さらに、クリスチャンとして、私たちは迫害の可能性に直面しなければならず、これはヤコブのテーマであり、ペテロ1のテーマでもあります。 人生におけるこのような浮き沈みを処理する方法は一つだけであり、それは神の摂理的ケアに対する揺るぎない信頼によるものです。この抜粋は、礎石聖書の解説から適応されています。
礎石聖書の解説
この抜粋は、礎石聖書の解説から適応されています。
このシリーズは、旧約聖書と新約聖書に最新の、福音的な奨学金を提供します。 各ボリュームは、より良い神の言葉を理解し、適用するためにexegeticalと神学的な知識を持つ牧師とキリスト教の指導者を装備するように設計されています。