L.Ron Hubbardによる
20世紀初頭の哲学者は、西洋の差し迫った衰退について語った。 彼が予測することに失敗したことは、西洋がその文化を世界の残りの部分に輸出し、それによってその死の苦しみで全世界を握るということでした。
今日、私たちはその衰退を目の当たりにしており、私たちはそれに関与しているので、それは私たちにとって最も重要です。
危機に瀕しているのは、私たちが大切にしている理想が生き残るか、新しい忌まわしい価値観がその日に勝つかどうかです。
これらはidleステートメントではありません。 私たちは今日歴史の流域にいて、今日の私たちの行動は、世界がここから上がるのか、それとも新しい暗黒時代に突入し続けるのかを決定します。悪い状態が起こるだけではないことを理解することが重要です。
私たちの周りに見られる文化的崩壊は、行き当たりばったりではありません。 それが原因でした。 これを理解しない限り、彼は自分自身を守ることも、有効性を持って社会に手を差し伸べることもできません。 社会は、敵対的な力によって内からまたは外から攻撃されない限り、何千年も生き残ることができます。 そのような攻撃が起こるところで、主要なターゲットは宗教および国民の神々および英雄、リーダーシップの潜在性およびメンバーの自尊心そして完全性である。
攻撃の重要なポイントは、金融、通信、技術、リソースの拒否です。
今日の周りを見て、あなたはこれらの点の無数の例を見つけるでしょう。 彼らは新聞から毎日私たちに悲鳴を上げています。おそらく、文化に対する攻撃の最も重要なポイントは、その宗教的経験です。
おそらく、文化への攻撃の最も重要なポイントは、その宗教的経験です。 宗教機関を破壊したり弱体化させたりすることができる場所では、社会の全体の構造はすぐに破壊されたり、台無しにされたりする可能性があ
宗教はコミュニティの最初の感覚です。 コミュニティのあなたの感覚は、他の人との相互の経験の理由によって発生します。 コミュニティの宗教的感覚とそれと本当の信頼と整合性が破壊される可能性がある場合、社会は容赦のない海から身を守ることができない砂の城のようなものです。
最後の百年かそこらのために宗教は執拗な攻撃に悩まされてきました。
あなたはそれが”大衆のアヘン”であり、それは非科学的であり、原始的であると言われています。
しかし、組織化された宗教に対するこれらすべての攻撃の下には、より基本的な目標がありました：人間の精神性、あなた自身の基本的な精神的 この黒い宣伝は、多分あなたはもはやあなたが精神的な性質を持っていると信じていないほど成功しているかもしれませんが、私はあなたがあな実際には、あなたは魂を持っていない、あなたはあなた自身の魂です。
実際には、あなたは魂を持っていない、あなたはあなた自身の魂です。 言い換えれば、あなたはこの本、あなたの社会保障カード、あなたの体やあなたの心ではありません。 あなたはあなたです。
彼が動物であること、彼自身の尊厳と自尊心が妄想であること、熱望する”超えて”はなく、達成するためのより高い潜在的な自己はなく、あなたには奴隷があることを人に納得させる。 人は、彼が選択の力が可能であり、より大きな知恵を熱望する権利を持っていることを、彼は自分自身、精神的な存在であることを知ってみましょう、あ
もちろん、このような宗教への攻撃は、精神的な充足と倫理的な生活様式に対する人間の伝統的な願望に反するものです。
もちろん、宗教への
この惑星の何千年もの間、思考の人は彼自身の精神性を支持し、精神的な悟りであると究極の知恵を考えてきました。
思考の人は彼自身の精神性
人間は精神的な性質のない動物であるという新しい根本的な考えには、全体主義的唯物論という名前があります。 唯物論は、「重要なことだけが重要である」という教義です。”この新しい思想の使徒たちは、人々が本当に深いだけの質量であり、人が何をしたいのかは、この質量とcoheseであり、その後、質量によって保護されるという考
この哲学的立場は、軍国主義的で全体主義的な政府と、残虐行為と民衆の征服を正当化しようとした過去百年の支持者にとって非常に便利でした。ゲームのトリックの一つは、非科学的なように宗教を攻撃することでした。
しかし、科学自体は、物理的な宇宙をよりよく制御することができるツールにすぎません。 冗談は、科学自体が宗教になることができるということです。
Gerhard Lenskiは彼の331ページの宗教的要因、社会学者の調査で、宗教を”力の性質についての信念のシステムと定義し、最終的に人間の運命を形作り、それに関連”
科学的活動は、宗教的なものと同じくらい狂信的なことができます。 科学的なグループは、それ自体が宗教的な”正統派科学”独占である可能性があります。 アインシュタインの空間と時間の概念は、アリストテレスの著作が中世の新しいアイデアを潰すために正教会によって教義に変換されたのと同じように、それ自体が神聖な令状になる可能性があります。 （アインシュタイン自身は、彼の人生の後半まで、異端者として見られ、学んだ社会への入学を拒否されました。科学自体は新しい信仰、物事を説明することによって不安を克服する勇敢な新しい方法になることができるので、神や来世への恐れはありません。したがって、科学と宗教は二分法（反対のペア）ではありません。
したがって、科学と宗教は二分法ではありません。
科学そのものは、インドとエジプトの古代宗教研究から借用されました。
男は彼が選択の力が可能であり、より大きな知恵を熱望する権利を持っていることを、彼は自分自身、精神的な存在であることを知ってみましょう。
宗教も原始的なものとして攻撃されています。 原始的な文化の研究が多すぎると、宗教が原始的であり、「現代の」文化がそれを省くことができると信じるようになるかもしれません。 問題の真実は、宗教で強調された社会的能力に非常に欠けているかもしれない人間の手の中に巨大な力が存在するよりも、文明化力として宗教が必
過去の偉大な宗教文明力、仏教、ユダヤ教、キリスト教、および他の人は、すべての悪とより高い倫理的価値から善の差別化を強調してきました。
米国での教会出席の減少は、ポルノと一般的な不道徳の増加、そして犯罪の増加と一致し、その後、実際の道徳的逸脱のその後の減少なしに警察の数の増加を引き起こした。
宗教が社会に影響力を持たない、または消滅した場合、国家は公共の道徳、犯罪、不寛容の全負担を継承します。
宗教が社会に影響力を持たな その後、罰と警察を使用する必要があります。 しかし、これは、道徳、完全性、自尊心がすでに個人に内在していないため、大きな成功を収めて強制することはできないため、失敗しています。 これらの属性の精神的な価値の精神的な意識そしてinculcationによってだけそれらは約来ることができる。 道徳的であるためには、より多くの理由とより感情的な動機がなければなりません。、人間の規律の脅威よりも。文化が精神的な追求から物質主義に完全に落ちたとき、彼らはそれぞれが物質的な動物ではなく魂であることを実証することから始めなければな 自分の宗教的性質のこの実現から、個人は再び神の意識に来て、より多くの自分自身になることができます。
医学、精神医学、心理学は、身体、脳、力などの物質的性質の分類にそれを投棄するだけで、”人間性”の問題全体を”解決”しました。 彼らは政治的に独占を主張し、彼らの独占を強制するために社会的、政治的プロパガンダを使用するように、彼らは人間性への本当の答えのための実
宗教が社会に影響力を持たない場合、または宗教が消滅した場合、国家は公共の道徳、犯罪、不寛容の全負担を継承します。
宗教が社会 その後、罰と警察を使用する必要があります。 しかし、これは、道徳、完全性、自尊心がすでに個人に内在していないため、大きな成功を収めて強制することはできないため、失敗しています。彼らの失敗は、人間性の分野での結果の欠如によって証明されています。
彼らの失敗は、人間性の分野での結果の欠如によって証明されています。 彼らは人間を変えることはできません—彼らは劣化するだけです。 人間性の分野で優位性を主張している間、彼らは結果を実証することはできません—そして、彼らは自分の人よりも欠けていることを実証する場所は 彼らは最高の自殺率を持っており、他の人に力を使うことを好む。 彼らの指導の下で、犯罪率と反社会的勢力が上昇しています。 しかし、彼らは答えを求める人や宗教の文明化の影響に対する攻撃によって最も非難されています。
もちろん、何かに欠陥を見つけようとしている場合、それは彼がそれについて何かをしたいと思っていることを意味し、彼ができればそうします。
この社会の犯罪、残酷さ、不正、暴力が気に入らなければ、彼はそれについて何かをすることができます。 彼はボランティアの大臣になり、それを文明化し、それに信頼、良識、誠実さ、寛容を浸透させることによって、良心と優しさと愛と苦しみからの自由をも
簡単に言えば、ボランティア大臣は、このますます冷笑的で絶望的な世界で宗教の定義を満たしています。宗教の定義をもう一度見てみましょう。
宗教の定義をもう一度見てみましょう。
いくつかの言葉では、宗教は精神的な存在への信念として定義することができます。
より広義には、宗教は、人々のグループが人間の生活の究極の問題に苦しんでいる信念と実践のシステムとして定義することができます。 宗教的であることの質は二つのことを意味します：まず、悪、痛み、当惑と不公平が存在の基本的な事実であるという信念; 第二に、人間が最終的にそれらの事実から救うことができるという信念を表現する一連の実践と関連する聖別された信念。*
したがって、ボランティア大臣は、他の人の生活に目的、真実、精神的価値を回復することによって、ボランティアベースで仲間の人を助ける人です。
ボランティア大臣は、存在の痛み、悪、不正に目を閉じません。 むしろ、彼はこれらの事を処理し、他の人がそれらからの救済と新しい個人的な強さを達成するのを助けるように訓練されています。
ボランティア大臣はどのようにこれらの奇跡を達成しますか？ 基本的に、彼はサイエントロジーの技術を使用して、自分自身、家族、グループ、友人、仲間、そして人類のために、より良い状態を変えることができます。
よく生き残るための社会は、少なくとも警官を持っているのと同じくらい多くのボランティア大臣を必要とします。 社会はそれがに集中するものを取得します。 犯罪の代わりに精神的な価値観に集中することによって、新しい日がまだ人間のために夜明けかもしれません。