聖ヨセフ

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祝福された聖母マリアと里親の配偶者-私たちの主イエス-キリストの父。聖ヨセフの生涯に関する主要な情報源は、私たちの第一と第三の福音書の最初の章です。

人生

ソース

聖ヨセフの生涯に関する主な情報源は、; 彼らは実質的にも唯一の信頼できる情報源です,のために,一方,聖なる家父長制の生活に,正典の文章によってそのまま残されている救い主の歴史に接続された他の多くのポイントのように,外典の文献は詳細に満ちています,神聖な本のキヤノンへのこれらの作品の非アドミタンスは、その内容に強い疑いを投げかけます; そして、彼らによって記録された事実のいくつかが信頼できる伝統に基づいているかもしれないことを認められても、ほとんどの場合、真の歴史のこ 聖ヨセフの生涯のいくつかのエピソードを多かれ少なかれ広範囲に扱っているこれらの外典の作品の中には、いわゆる”ヤコブの福音”、”擬似マタイ”、”聖母マリアの降誕の福音”、”大工ヨセフの物語”、”処女の生涯とヨセフの死”がある。

聖マタイの系譜

聖マタイの福音書(1)

:16)聖ヨセフをヤコブの子と呼びます;聖ルカによると(3:23),ヘリは彼の父でした. これは、両方の系図の間の相違から生じる厄介な質問を解決するための多くの、そして最も多様な努力を暗唱する場所ではありません。また、問題のすべての要件を最もよく満たす説明を指摘する必要もありません(キリストの系譜を参照)。かつて提唱されたものとは対照的に、ほとんどの現代の作家は、両方の文書で私たちがヨセフの系譜を持っていることを容易に認め、そのデータを調整することはかなり可能であることを読者に思い出させるだけで十分です。

住居

いずれにせよ、ダビデとその子孫の町であるベツレヘムは、ヨセフの出生地であったようです。 しかし、福音の歴史が開くと、すなわち、受胎告知の数ヶ月前に、ヨセフはナザレに定住しました。 なぜ、いつ、彼はガリラヤに自分自身をbetakeするために彼の家の場所を捨てたのかは確認されていません。 私たちはマタイ13から学ぶように聖ヨセフは、確かに、tektonだった:55、マルコによる福音書第6章3節。 この言葉は一般的に機械工と特に大工の両方を意味し、聖ジャスティンは後者の意味（Trypho88との対話）を保証し、伝統はこの解釈を受け入れており、英語の聖書に従っている。

結婚

おそらくナザレでヨセフが神の母になることになっていた彼女と婚約し、結婚したのです。 結婚が起こった時に、転生の前か後かにかかわらず、解決するのは簡単な問題ではなく、この点で、解釈のマスターは、常に変動していた。 聖トマスの足跡をたどった現代のほとんどの評論家は、受胎告知の時代には、祝福された聖母はヨセフにのみ親和されたことを理解しています。

外典の文章に含まれている聖ヨセフの結婚に関する長い物語は、信頼できませんが、ここで思い出すことは興味がないわけではありません。 四十歳のとき、ヨセフは他の人によっていくつかのメルチャまたはエシャ、サロメと呼ばれる女性と結婚しました; 彼らは49年間一緒に暮らし、6人の子供、2人の娘と4人の息子を持ち、そのうち最年少はジェームズ（以下、「主の兄弟」）でした。 彼の妻の死の後の年,司祭は、彼らがユダヤの部族でマリアを支持する立派な男を見つけることを望んだことをユダヤを通して発表したように,そし 当時90歳だったヨセフは、候補者の中でエルサレムに上った。奇跡は、神がヨセフから選ばれたことを明らかにし、2年後に受胎告知が行われた。 これらの夢は、聖として。 彼らはそれにもかかわらず、年齢の過程でいくつかの人気を獲得し、それらの中にいくつかの教会の作家は、”主の兄弟”の福音の中で言及から生じるよく知られている難しさへの答えを求めた。神の母との結婚。

化身

この結婚は、真実で完全なものであり、配偶者の意図により、処女の結婚であることを意図していた。 聖アウグスティヌス、”De cons. エヴァン”,II,I in P.L.XXXIV,1071-72;”Cont. ジュリアン“,V,xii,45In P.L.XLIV,810;St.Thomas,III:28;III:29:2). しかし、すぐに痛んでしようとする彼の配偶者にヨセフの信仰がありました：彼女は子供と一緒でした。 しかし、痛みを伴う発見は彼のためにされている必要があります,彼は化身の謎だったように気づいていない,彼の繊細な感情は、彼の親和性を中傷する; しかし、彼はこれらのことを考えながら、,見よ主の天使が彼の睡眠中に彼に現れました,格言:ヨセフ,ダビデの子,あなたの妻マリアをあなたに取ること . . ヨセフは眠りから立ち上がり、主の御使いが彼に命じられたようにし、彼の妻を彼のもとに連れて行った”（マタイによる福音書第1章19、20、24節）。

キリスト降誕とエジプトへの飛行

数ヶ月後、カエサルAugustusによって発行された法令に従って、ヨセフとマリアがベツレヘムに行く時が来ました: “彼女の日は達成され、彼女は配達されるべきである”、そして”宿屋に彼らのための部屋がなかった（ルカ2：1-7）ために、ヨセフのための新しい不安の源。 救い主の誕生、羊飼いと賢者の到来、そして神殿でイエスが示された時に起こった出来事において、聖なる人の考えは何であったに違いありません。聖ルカは、彼が”彼について話されたことに疑問を抱いていた”（2：33）ことだけを伝えています。 新しい試験はすぐに続くことになった。 ユダヤ人の王が生まれたというニュースは、古くて血まみれの暴君、ヘロデ、嫉妬の火の邪悪な心の中で燃え尽きることはできませんでした。 また、”主の御使いがヨセフに眠りについて現れて、”起きて、子供とその母を連れてエジプトに飛んで、わたしがあなたに言うまでそこにいてください”（マタイによる福音書第2章13節）と言った。

ナザレに戻る

パレスチナに戻るための召喚状は数年後に来て、聖なる家族は再びナザレに定住しました。 セント… ヨセフはその後、謙虚なユダヤ人のシンプルで平穏な生活であり、彼の仕事によって自分自身と彼の家族を支え、律法によって命じられたか、敬虔なイ 福音によって記録された唯一の注目すべき事件は、聖なる都への毎年の巡礼の間に迷っていたときに、十二歳のイエスの喪失、そして不安な探求です（ルカ2：42-51）。

死

これは私たちが聖を聞く最後のものです。 ヨセフは神聖な文章で、私たちはよくイエスの養父は救い主の公の生活の始まりの前に死亡したと仮定することができます。 いくつかの状況では、確かに、福音書は後者の母親と兄弟について話します（マタイ12：46;マルコ3：31;ルカ8：19;ヨハネ7：3）が、彼らは家族の残りの部分に関連して彼の父について話すことはありません;彼らは私たちの主は、彼の公の生活の間に、ヨセフ（ヨハネ1：45;6：42;ルカ4：22）大工（マタイ13：55）と呼ばれていたことだけを教えてくれます。 イエスは、さらに、十字架上で死にそうになったとき、聖ヨセフがまだ生きていたならば、彼の母親をヨハネの世話に委ねましたか？

外典”大工ヨセフの物語”によると、聖なる男は20日（西暦18または19日）に死んだとき、彼の百十一年に達しました。 聖エピファニウスは彼の終焉の時に彼に九十歳を与え、我々は由緒あるBedeを信じている場合、彼はJosaphatの谷に埋葬されました。 それは彼が”ヨセフの物語”と聖によって話さ熟した古い時代を達成したことはほとんどありません。 エピファニウス 確率は、彼が死亡し、ナザレに埋葬されたことです。

聖ヨセフへの献身

ヨセフは”公正な男”でした。 聖霊によって授けられたこの賛美と，イエスの養父であり，処女の母の配偶者であるように神によって選ばれた特権は，教会によって聖ヨセフに支払われた名誉の基礎です。 これらの基盤は十分に根拠があるので、聖ヨセフのカルトが認識を獲得するのがとても遅かったことは少し驚くべきことではありません。 これの原因の中で最も重要なのは、”教会の存在の最初の世紀の間に、崇拝を楽しんだのは殉教者だけだった”という事実です（ケルナー）。 キリスト教の初期の時代には無視されたり、沈黙の中で渡されたりすることはありませんでしたが、聖ヨセフの特権は時折父親によって下降されました。彼らが認めた作品の中で作家に帰することができないような賛辞でさえ、そこで表現されたアイデアと献身は神学者や説教者だけでなく、人々によって容易に歓迎されたに違いないことを証言しています。 聖ヨセフの神聖さの公的な認識の最古の痕跡は、東で発見されることになっています。 彼の饗宴は、我々はPapebrochの主張を信頼することができれば、早ければ四世紀の初めにコプトによって保持されました。 Nicephorus Callistusは同様に、私たちが知らない権威について、聖ヘレナによってベツレヘムに建てられた偉大な大聖堂には、私たちの聖人の名誉に捧げられた豪華な 確かに、すべてのイベントで、”大工ヨセフ”の饗宴は、20Julyに、私たちの所有する古いコプト暦の一つで、Mai枢機卿によって出版された八世紀と九世紀のSynazarium（スクリプト。 獣医さん ノヴァ-コル、IV、15sqq。). 後日のギリシャの男性学では、少なくとも25日または26日に聖ヨセフについて言及しており、クリスマスの前後の二つの日曜日に他の聖人と一緒に彼の二重の記念が行われた。

西では、私たちの主（Nutritor Domini）の里親の名前が9世紀と10世紀の地元の殉教者に現れ、1129年に初めてボローニャで彼の名誉に捧げられた教会が見つかりました。 献身は、その後、単にプライベート、それは思われるように、セントバーナード、セントトーマスアクィナス、セントガートルード（d.1310）、およびスウェーデンの聖ブリジット（d.1373）のような聖人の人の影響力と熱意のために大きな弾みを得た。 ベネディクトXIVによると、（De Serv。 デイ-ビーティフ,I,iv,n.11;xx,n. 17）、”学んだ人の一般的な意見は、カルメルの父親が東から西に聖ヨセフに最大限の文化を与える賞賛される練習を最初に輸入したということです”。 その後まもなくドミニコ会暦に導入された彼の饗宴は、徐々に西ヨーロッパの様々な教区で足場を得た。 その時代の献身の最も熱心なプロモーターの中で、聖ヴィンセントフェラー（d.1419）、ピーター d’Ailly（d.1420）、シエナの聖ベルナディーン（d.1444）、およびJehan Charlier Gerson（d.1429）は特別な言及に値する。 ゲルソンは1400年に、特にコンスタンツ公会議（1414年）で、聖ヨセフのカルトの一般的な認識を促進するために、ヨセフの支持者の事務所を構成した。 シクストゥス4世（1471年-1484年）の教皇の下でのみ、ローマ暦（3月19日）によって報われたこれらの神聖な男性の努力があった。 その時から、献身はますます大きな人気を獲得し、この着実な成長に合わせて饗宴の尊厳を保ちました。 1621年にグレゴリー15世によって宣言された義務の祭りであり、フェルディナンド3世とレオポルド1世とスペイン王チャールズ2世の例であり、クレメント11世（1700年-21年）によって二級の二重の階級に昇格した。 さらに、ベネディクトXIIIは、1726年に、聖人の連祷に名前を挿入しました。

しかし、その年の一つの祭りは、人々の敬虔さを満たすのに十分ではなかったと考えられていました。 祝福された聖母と聖の信奉者の饗宴。 ジョセフは、ガーソンによって激しく提唱され、最初にパウロ三世によってフランシスコ会に、その後他の宗教的命令や個々の教区に許可され、1725年にドミニカ共和国ピエトロ-アウラートによって編纂された適切なオフィスが割り当てられ、任命された日は23Januaryである。 また、これはすべて、カルメル会の改革秩序のために、その中に聖でした。 テレサは、イエスの養父に彼女の偉大な献身を注入していた、彼らのパトロンのために、1621年に、彼を選んだ、と1689年に、復活祭の後の第三日曜日に彼の後援の饗宴を祝うために許可されました。 この饗宴は、すぐにスペイン王国全体で採用され、後に特権を求めたすべての州と教区に拡張されました。 何の献身は、おそらく、それほど普遍的に成長していない、誰も聖ヨセフのように、十九世紀の間に、キリスト教の人々の心に、特に労働階級のように強制的にアピールしていないようです。

この素晴らしい前例のない人気の高まりは、聖人のカルトに新しい光沢を加えることを求めました。 したがって、ピウスIXの教皇の最初の行為の一つは、彼自身が単独で聖に専念しています。 ヨセフは、教会全体に後援の饗宴を拡張することでした(1847),そしてDecember,1870,司教の願いによると、すべての忠実な,彼は厳粛に神聖な総主教ヨセフを宣言しました,カソリック教会の守護神,そして彼の饗宴(19March)は、今後ファーストクラスの二重として祝われるべきであることを命じました(しかし、オクターブなし,四旬節のために). 彼らの前任者の足跡をたどって、レオXIIIとピウスXは、聖ヨセフの王冠に自分の宝石を追加するために等しい欲求を示しています: 前者は、特定の日に聖人の奉納事務所の読書を許可することによって、後者は、18March、1909に、バプテスマで受け取った彼の名前を称える連祷を承認すること

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