聖書は珍しい本です。 ほとんどの現代の本とは異なり、聖書は、異なる時間と異なる場所で様々な著者によって書かれた多くの小さな本で構成されています。 当然のことながら、これはこれらの本が単一のボリュームを形成するために一緒に収集された方法につい これはいつ起こったのですか？ 誰が重要な決定を下したのですか？ そして、なぜ我々は彼らが右のそれを得たと思う必要がありますか？ これらの質問はすべて、聖書のカノンとして知られているものに関係しています。 この用語は、神が神の企業の人々に与えた聖書の本のコレクションを指します。
カノンに関する質問は、歴史的および神学的な二つの広いカテゴリに分けることができます。 キヤノンについての歴史的な質問は、いつ、どのように関連しています。 歴史のどの時点で、私たちはOTとNTの本が機能するコーパスに集められているのを見ていますか？ そして、どのような力や個人がそのプロセスに影響を与えましたか？ 神学的な質問は、正当性と権威にもっと焦点を当てています。 私達はこれらが右の本であることを考える理由を有するか。 私達は私達が右の本を有するかどうか知ってもいいか。 このエッセイは、簡単にこれらのカテゴリの両方に対処します。旧約聖書については、イエスの時代までに確立された本のコーパスがあったと考えるのに十分な理由があります。
歴史的な質問
旧約聖書については、イエスの時代までに確立された本のコーパスがあったと考えるのに十分な理由があります。 一世紀のユダヤ人の歴史家ヨセフスは、私たちの現在の39冊の本のコレクション（アピオン、1.38–42に対して）と一致するように見えるユダヤ人によって受 ヨセフスにとって、少なくとも、OTのカノンはかなり落ち着いているようです：”そのような長い年齢が過ぎてしまったが、誰も音節を追加したり、削除したり、音節を変更したりすることはなかった”（Apion、1.42に対して）。
ヨセフスのコメントは、別の一世紀のユダヤ人の情報源、すなわちアレクサンドリアのフィロで確認を見つける。 フィロは、旧約聖書のカノンに三倍の分割を示唆しています：”聖なる預言者によってenunciated神の法律と神聖な神託…と詩篇”（瞑想的な生活について、25）。 この三重構造は、旧約聖書が”モーセと預言者の律法と詩篇”（ルカによる福音書第24章44節）で構成されていることについてのイエス自身の言葉と一致しているようです。 旧約聖書への三分割の他のエコーは、ユダヤ人の作品Ben Sira（Ecclesiasticus）と4QMMTとして知られているQumranからの断片的なテキストで見つけることができます。
最初の世紀のOTカノンの状態を確認するための他の方法の一つは、NTの作家がOT本を利用する方法を検討することです。 OTはNTの作家によって頻繁に引用されているにもかかわらず、otキヤノンの境界をめぐる紛争の兆候はありません。 確かに、私たちの現在の三十から九本のカノンにはない聖書として本を引用しているNTの著者のどこにも単一のインスタンスはありません。 そして、イエス自身は当時のユダヤ人指導者と多くの意見の相違を持っていましたが、どの本が聖書であったかについて意見の相違があったことを示すものはないように見えます—旧約聖書のカノンがまだ流動的であったかどうかを説明するのは難しい現実です。
要約すると、スティーブン-チャップマンは、”千年紀の変わり目までに、ユダヤ人の聖書のカノンは、絶対に定義され、範囲で区切られていないにしても、大部分が整備されていた”と言うときに同意することができます（彼の記事”旧約聖書のカノンとキリスト教教会のためのその権威”137を参照）。
NTカノンについては、二世紀半ばまでに聖書として機能する聖書の本のコアコレクションがあるように見えます—約22のうち27—。 一般的に言えば、このコアは、四つの福音書、使徒行伝、パウロの十三の手紙、ヘブル人への手紙、1ペテロ、1ヨハネ、黙示録を含んでいたでしょう。 “論争”された本は、2ペテロ、ユダ、ヤコブ、および2-3ヨハネのような小さな本である傾向がありました。それでも、キリスト教徒は二世紀前から新約聖書を聖書として使用していたようです。 2ペテロの本は、パウロの手紙を”聖書”と呼んでいます（2ペテロ。 3:16）、パウロの手紙のコーパスはすでに流通しており、OTの本と同等とみなされていたことを示しています。 同様に、1テモテ5:18は、聖書としてイエスの言葉を引用しています：”労働者は彼の賃金に値する。”この格言のための唯一の知られていた一致はルーク10:17である。
二世紀には、我々はNTの文章のこの使用法が続く参照してください。 ヒエラポリスの司教であるパピアスは、少なくともマルコとマタイの福音書、1ペテロ、1ヨハネ、黙示録、そしておそらくパウロの書簡のいくつかを受けているようである（Eusebius、Histを参照。 エクリュ… 3.39.15–16). 第二世紀の半ばまでに、ジャスティン殉教者は、OTの本と一緒に礼拝で読まれる確立された四倍の福音のコレクションを持っています（彼の1謝罪、47.3 そして、二世紀後半のライオンズの司教Irenaeusの時までに、私たちはほぼ完全なNTコーパスを参照してください。 彼のカノンは、彼が聖書とみなし、千回以上を引用している二十から七NTの本のうち約二十から二で構成されています。
要するに、初期のクリスチャンはNTの本の周りに非常に早く合体しました。 それは周辺の本のいくつかをめぐる紛争が解決された四世紀までではなかったが、NTキヤノンのコアは、はるか前にすでに場所にありました。
神学的な質問
上記の調査された歴史的証拠は、いつ、どのようにカノンが形成されたかについての質問に答えていますが、その権威と妥当性 これらが正しい六十から六の本であることをどのように知っていますか？ 教会が本が神によって与えられていることを知る方法はありますか？ ここでは、すべての標準的な書籍が共有する3つの属性について簡単に検討します。
神の資質
考慮すべき最初の属性は、しばしば見落とされていることですが、神からの本には、神の起源の証拠が含まれていると考える正当な理由があるということです。 改革者は、神の資質や指標（インディシア）としてこれらを参照してください。 もし神が真にこれらの本の後ろに立っている人であるならば、私たちはこれらの本が神自身の資質を共有することを期待するでしょう。結局のところ、私たちは、創造された世界は、そこに明らかにされた神自身の属性を見ることによって、神からのものであることを知っています（Ps。 19:ロム 1:20). 同様に、私たちは神の特別な啓示、彼の書かれた言葉が同じことをすることを期待します。 神の言葉におけるそのような資質の例は、美しさと閣下です（Ps。 19:8;119:103),力と効力(Ps. 119:50 4:12-13),そして団結と調和(Num. 23:19;テトス1:2:ヘブ. 6:18).
これらの神聖な性質を通して、クリスチャンは聖書の中で主の声を認識します。 イエスご自身が宣言されたように、”私の羊は私の声を聞き、私は彼らを知っており、彼らは私に従っています”（ヨハネによる福音書第10章27節）。
もちろん、非クリスチャンは聖書の神の性質の考えに反対します。 しかし、人間は堕落によって堕落し、罪によって暗くなっていることを覚えておく必要があります。 これらの資質を正しく見るためには、改革者が聖霊の内なる証と呼んだものが必要です。 キリストにある人々のために、御霊は客観的に存在するこれらの本の中で神の性質を見るために私たちの目を開きます。
企業のレセプション
精神の働きは個人レベルだけでなく、企業レベルでも起こることに注意することが重要です。 したがって、神の集合的な、契約的な人々が最終的に神からの本を認識すると考える十分な理由があります。 もしそうなら、私たちは神の民のコンセンサス（古い契約の時代と新しい契約の時代の両方）を、どの本が神からのものであるかの信頼できるガイドと
これは、私たちが神の民が標準的な本に対して瞬間的かつ絶対的な統一を持つことを期待すべきであることを意味するものではありません。
常に不一致と不一致のポケットがあります（教義の上にあるのと同じように）。 しかし、私たちは時代を通して優勢な、または一般的なコンセンサスを期待することができます—それはまさに私たちが見つけたものです。
Herman Ridderbosが主張したように、”キリストは教会にこの正典だけを受け入れさせ、聖霊の助けと証人によってそれを彼のものとして認識させることによっ
権威ある著者
標準的な本の最終的な属性は、彼らが神の選ばれた代理人、神の霊感を受けた預言者と使徒によって書かれていることです。 簡単に言えば、誰もが神のために話すことができるだけでなく、神のマウスピースになるように委託されたものだけです。 旧約聖書では、これには預言者や他の霊感を受けたスポークスマンが含まれていました（Rom。 1:2;2ペット。 3:2). 新約聖書には、使徒、キリストの権威ある証人が含まれていました（マルコ3：14-15;マット10：20;ルカ10：16）。
私たちは、聖書の中の本が使徒/預言者に直接たどることができるという良い歴史的証拠を持っています（ここでは探求することはできません）。 私たちはモーセが著者だったと信じているので、例えば、私たちは神からのように五書（聖書の最初の五書）を受け入れます。 同様に、私たちは使徒パウロが著者だったと思うので、1と2コリントのような本を受け入れます。 そして、著者が使徒たちから直接彼の情報を受け取ったと考える正当な理由があるので、ヘブル人への手紙のような匿名の本も受け入れます（ヘブ2：3-4;13：23）。結論として、私たちはOTとNTの両方の規範の状態に大きな自信を持つことができます。
結論として、私たちはOTとNTの両方の規範の状態に大きな自信 私たちはそれらの規範を存在させた歴史的プロセスについて多くのことを知っているだけでなく、神は私たちに神からの本、すなわち神の資質、企業