第13節
誰かがダニエルの祈りに対する神の答えの到着を遅らせていた。 彼は”ペルシャの王子”であり、サタンの権威の下でペルシャに特別な責任を負っていた堕落した天使であった。 ダニエル10:20;エペソ人への手紙2:2）。 ミカエルは”王子”とも呼ばれていたので、ここでは明らかに”王子”は天使を指しています（ダニエル10：13;ダニエル10：21）。 “ペルシャの王子”は、神の目的に反対して以来、邪悪な天使であったに違いありません。 目に見えない世界での天使の敵意は、この良い天使の神のメッセージとの到着の21日間の遅れをもたらしました。 ダニエル書第10章2節）。
“悪の力は明らかに障害と遅延をもたらす能力を持っています,でも、その要求は、神が答えることを気にされている信者への答えの配信の….
“神は、もちろん、ソロモンの歌を行うことを選択した場合、地獄のすべての力の統一された抵抗を無効にすることができますが、彼は悪魔に彼が人間 どちらの場合も、天の主に反対して自由意志を行使することは、彼が適切と考えるときに彼によって許可されています。 しかし、ヨブ1:12;ヨブ2:6が示すように、サタンの悪性度は、信者が彼の限界を超えてテストされることを許可しない神によって設定された正当な限界を超えて行くことは決して許されません（1コリント人への手紙第10章13節）。”
ペルシャの王子がダニエルに対処している人であれば、このように神の御子に抵抗することは私にはありそうにありません。 また、神の使者は、主の王子（天使）の一人であるミカエルから助けを受けていたので、彼が神自身であった可能性は低いようです。 天使の中には、他の天使よりも権威と力を持っている人もいます（エペソ人への手紙第1章21節）。
“聖なる御使いと堕落した御使いの間の目に見えない闘争の主題全体が聖書にはっきりと明らかにされていませんが、この例のように、世界の政治的、社会的条件の背後には、聖なる御使いの側に良い、悪魔の支配下にある御使いの側に悪いという御使いの影響があることは明白です。 これは、パウロがエペソ人への手紙第6章10-18節で言及した闘争です。”
“新約聖書で悪魔と呼ばれる悪い天使たちは、間違いなくここで言及されています。 時間の経過とともに、これらの悪魔の力は、特定の国とこれらの国の政府に非常に強い影響力を得ました。 彼らは制御力になった。 彼らは、神の働きを妨げ、神の目的を妨げるために、集めることができるどんな資源を使った。”
明らかにダニエルに話した良い天使は、その土地の王や支配者を含むペルシャでいくつかの義務を果たしていました。 しかし、ダニエルを訪問するために神からの任務を受けた、彼は原因ペルシャに強い影響力を行使した悪い天使の影響のためにそれを提供するため マイケルは良い天使を訪問し、彼はダニエルを訪問することができるように、彼はこの邪悪な天使の力から脱却助けました。
Keilはこのアイデアをさらに投影しました。 彼の見解は憶測です。
“複数形は、ペルシャ王国の悪魔の征服によって、単にキュロスに対する彼の影響力だけでなく、ペルシャの次のすべての王に対する彼の影響力が終わ”
近年、キリスト教徒を公言する人々の間で霊的な戦いに多くの関心がありました。 確かに霊的な戦いは聖書の啓示であり、私たちはそれを認識し、それに応じて生きる必要があります。 しかし、霊的な戦い、特に”領土の悪魔”について教えられている多くのことは、聖書の教えを超えています。 （”領土の悪魔”があるという考えは、主にダニエル10：13にかかっています。）例えば、いくつかは今日やっていると提唱しているように、に対して祈り、名前で特定の悪魔の勝利を主張する正当化する聖書の命令や先例はありませ 明らかに、ダニエルはこれらの天使たちの間のこの天の葛藤について知りませんでした。 マイケルの成功は、ダニエルの祈りによるものではありませんでした,のために、または反対,特定の天使や悪魔.
“ダニエルは、特にchap10で特定の天使の領土識別のアイデアを支持しているが、天使の戦争への人間の関与の任意の並べ替えをサポートしていません。”
私たちの祈りに対する答えがなぜ来ないのか疑問に思うように、私たちの祈りには障害があるかもしれません。 それにもかかわらず、私たちは祈り続けなければなりません（ルカによる福音書第18章1-8節）。 この事件は、祈りの中で持続することの重要性を思い出させてくれます。 ダニエルが二十日目に祈りを止めていたならば、彼は二十一日に第11章の大きな啓示を受けていなかったかもしれません。