精神的健康になると、宗教は両刃の剣であるようです。
ジークムント-フロイトは宗教を”強迫神経症”と表現し、リチャード-ドーキンスはかつて精神疾患としての資格があると主張した。研究は、宗教と精神的な問題の間に複雑な接続があることを示しています。
2014年の研究では、復讐的または懲罰的な神を信じる人々は、社会不安、妄想、強迫観念、強迫などの精神的な問題に苦しむ可能性が高いことがわかりました。 ノースカロライナ州のデューク大学の医療センターの精神医学教授であるハロルド-ケーニッヒ博士によると、精神病の三分の一は宗教的妄想を伴う。 アメリカ精神医学会は、信仰指導者のための精神保健ガイドを発行し、敬虔な信念と危険な妄想や原理主義を区別するための言葉を説教する人々を助 このガイドには、精神疾患を持つ人が、より高い力からのメッセージを受け取っている、処罰されている、または悪霊に取り憑かれているとどのように信 今年5月、ベトナム頭部外傷研究の一環として発表された報告書では、脳の特定の部分の損傷が宗教的原理主義の増加に関連していることが判明し
許しや思いやりなどの宗教によって提唱された信念や教えは、私たちの脳の働き方に統合される可能性もあります。 もちろん、明らかにフリップサイドも真実であり、非信者の憎しみや追放などの否定的な信念を提唱する教義、または特定の健康問題がより高い力からの”罰”であるという信念さえも、個人の精神的健康に有害な影響が生じる可能性があります。
宗教性と精神的健康の側面との間に見つけることができるつながりを考えるのに時間がかかると、すぐには見つからないかもしれません。 例えば中毒性の行動。 いくつかのカジノに彼らの教会であり、ユタ大学からの最近の研究は、宗教が薬物使用に反応する脳の同じ領域、またはギャンブルのような他の中毒性の行動を活性化することができることを示しました。 日曜日の説教に教会の来場者を描く儀式と反復的な性質は、彼らがスロットマシンをプレイするときに問題のギャンブラーが経験する脳の同じ領域を活性化させます。
それは教義自体に来るとき、ほとんどの宗教はあからさまにギャンブルを非難します。 しかし、宗教とギャンブルの間には、最初は明らかではないかもしれないいくつかの確立されたリンクがあります。 カナダの都心部の健康に関する研究センターのMasood Zangenehが引用した2002年の調査によると、教会の礼拝に出席することと宝くじを購入することの間には強い相関が見られます。それは、反対のことが真実であることを示す多くの研究がないと言うことではありません。
それはまた、反対が真実であることを示す研究が多 ミズーリ大学の研究者は、2012で、より良い精神的健康は宗教に関係なく「精神性の増加に有意に関連している」と報告しました。 どの宗教がギャンブルやその他の危険な行動の誘惑に最も抵抗しているように見えるかという点では、ドイツで行われた2013年の研究では、ドイツのイスラム教徒はカトリック教徒、プロテスタント、非宗教的な人々よりも一般的にリスクを取ることが少ないことが分かった。
精神的健康と宗教の関係を探る韓国の研究は、両者の間の二重性の良い実例を提供します。 研究チームの調査結果は、精神性が現在のうつ病のエピソードと最も頻繁に関連していることを示し、現在うつ病症状を経験している個人が精神的価値 言い換えれば、うつ病のエピソードは、しばしば患者が自分の病気に対処する方法として宗教を模索する動機を与えます。 いくつかの研究では、礼拝の出席などの宗教活動がうつ病との闘いに役割を果たす可能性があることが示唆されています。 部分的には、コミュニティの側面と礼拝の出席が提供する拡張サポートネットワークのおかげで。 社会的支援は、測定された利益の約20-30パーセントを占めています。 残りの部分は、宗教的信仰によって奨励される自己規律のようなもの、そしてそれが支えることができる楽観的な世界観などの側面から来ています。
同様に、今年の月からの研究では、敬虔な宗教的信念を持っている人は、不確実なものよりも死を恐れることが少なく、興味深いことに敬虔な無神論者も死と死後についてほとんど不安を抱いていなかったことが示された。精神性が精神的健康に利益をもたらすことを示唆する他の証拠があります。
唯物論に焦点を当てるのとは対照的に、瞑想やコミュニティサービスなどの精神的および宗教的慣行に焦点を当てることは、日常生活の中でより充実し、満足していると感じることに貢献することができます。宗教と精神疾患との間にはいくつかの否定的な関連性があるようですが、フロイトの意見にかかわらず、それを障害として分類することを支持する証拠はないようです。