質量：構造と意味
（出典：USCCB）
入門儀式
質量は入り口の歌で始まります。 司祭や他の大臣は行列に入り、弓やキスで祭壇を畏敬の念を抱いています。 祭壇は集会の中心にあるキリストの象徴であり、この特別な敬意に値するものです。
すべてが十字架のサインを作り、司祭は聖書から取られた言葉で集まった人々に挨拶を拡張します。
悔い改めの行為は挨拶に従います。 ミサの冒頭で、忠実な人たちは自分の罪を思い出し、神の変わらない慈悲に信頼を置きます。 悔い改めの行為には、”主よ、慈悲を持ってください。”この連祷は、歴史を通して神の慈悲深い行動を思い出します。 日曜日、特に復活祭の季節には、慣習的な悔い改めの行為の代わりに、バプテスマを思い出すための祝福と水の散水が時々行われることがあります。
日曜日と厳粛に、グロリアは悔い改めの行為に従います。 グロリアは、キリストの誕生時に天使の歌をエコーすることによって始まります: “最高の神に栄光！”この古代の賛美歌では、集まった集会は天の聖歌隊に加わり、聖霊を通して父とイエスに賞賛と崇拝を提供します。
入門儀式は、コレクトとも呼ばれる開会の祈りで終わります。 司祭は集まった集会に祈りを招待し、短い沈黙の後、その日の祈りを宣言します。 オープニングの祈りは、お祝いのための文脈を与えます。
言葉の典礼
言葉の典礼のほとんどは、聖書からの読み取りで構成されています。 日曜日と厳粛な日には、三つの聖書の朗読があります。 年のほとんどの間に、最初の読書は旧約聖書からのものであり、第二の読書は新約聖書の手紙の一つからのものです。 復活祭の季節には、最初の読書は、その初期の日に教会の話を伝える使徒の行為から取られます。 最後の読みは、常に四つの福音書の一つから取られます。
言葉の典礼では、教会は彼の言葉のテーブルから神の人々を養う（参照。 神聖な典礼に関する憲法、no.51）。 聖書は、聖霊の霊感の下に書かれた神の言葉です。 聖書の中で、神は私たちに語り、救いへの道に沿って私たちを導いてくださいます。
詩篇は朗読の間に歌われています。 詩篇は、私たちが神の言葉を瞑想するのに役立ちます。
言葉の典礼の高いポイントは、福音の読書です。 福音書は、キリストの生涯、奉仕、説教について語っているので、それは名誉と畏敬の念のいくつかの特別な兆候を受け取ります。 集まった集会は福音を聞くために立っており、それは賞賛の称賛によって導入されています。 年のほとんどの間に、その称賛は”Alleluiaです！”主を賛美する”という意味のヘブライ語のフレーズから派生しました！”執事（または執事がいない場合は司祭）が福音を読んでいます。
聖書の朗読の後、司祭はhomilyを説教します。 ホミリーでは、説教者は聖書のテキストや典礼からのいくつかの他のテキストに焦点を当て、私たちがより良い生活を送るのに役立つ教訓を引き出し、聖さの中で成長するためのキリストの召しにもっと忠実であることを教えています。
多くの大衆では、ニケネの信条はhomilyに従います。 ニケネの信条は、四世紀からの信仰の声明です。 特定の例では、ニケネ信条は、使徒信条（ローマの教会の古代洗礼信条）または使徒信条に基づいて、洗礼の約束の更新によって置き換えることができます。
言葉の典礼は、忠実な人や一般的な執り成しの祈りで終わります。 集まった集会は、教会、世界、そして自分自身を代表して神ととりなし、忠実で愛情のある神に彼らの必要性を委ねます。
聖体の典礼
聖体の典礼は、贈り物と祭壇の準備から始まります。 大臣が祭壇を準備するとき、人々の代表者は、キリストの体と血となるパンとワインを前方に持ってきます。 司祭は、これらの贈り物のために神を祝福し、賞賛し、祭壇の上に置きます。 パンとワインに加えて、教会の支援と貧しい人々の世話のための金銭的な贈り物がもたらされるかもしれません。
贈り物と祭壇が準備された後、聖体の祈りが始まります。 感謝祭のこの祈りは、聖体の典礼の中心です。 この祈りでは、司祭は彼の体、教会の頭としてキリストの人に行動します。 彼はパンとワインだけでなく、私たちの生活の本質を収集し、キリストの完全な犠牲にそれらを結合し、父にそれらを提供しています。
簡単な入門対話の後、司祭は序文を開始します。 序文は、歴史の中でも私たちの生活の中でも、神の素晴らしい行動について語り、これらすべてのことに対して神に感謝しています。 序文は、全体のアセンブリが天の父に賞賛を与える天使の歌に参加するSanctusで終わります(cf. 6:3)である。
聖体の祈りの次の主要な部分はエピクレシスです。 Epiclesisでは、司祭は、聖霊の力によって、彼らはキリストの体と血になることができるように、パンとワインの贈り物に聖霊を送信するために父を求めます。 この同じ精神は、彼らがお互いに、教会全体で、そしてキリストとの団結で成長することができる典礼に出席したものを変換します。
祈りは機関の物語と奉献を続けています。 祈りのこの部分は、彼の死の前の夜にイエス-キリストの行動を思い出します。 彼は最後の食事を共有するために彼の最も近い弟子たちと一緒に集まりました。 この食事の過程で、彼は簡単なパンとワインを取り、それらを祝福し、彼の体と血として彼の友人にそれらを与えました。 私たちの聖体のお祝いでは、司祭の言葉と聖霊の行動を通して、単純なパンとワインは再びキリストの体と血になります。
聖体拝領の祈りは、文字通り、”忘れてはならない”という無神論を続けています。”人々は、主の救いの死と復活を思い出して、記念の称賛を宣言します。 祈りは、司祭がキリストにある神の救いの行動を思い出すときに続きます。
祈りの次の部分は供え物です。 祈りのこの部分では、司祭はイエスが十字架上で作られた完全な犠牲にこのミサのささげ物に加わります。 司祭は、神の豊富な贈り物、特にキリストにある救いの贈り物のために感謝祭で父なる神にこの犠牲を返します。 司祭はまた、聖霊が忠実な人に来て、キリストの体と血を受け取ることによって、彼ら自身が神への生きた供え物になることを祈ります。
以下の通り。 神の愛情のあるケアに自信を持って、集まった集会は、教会の指導者とすべての忠実な人のために、生きている人と死者のためにこの犠牲を作ります。
聖体の祈りは、最後のDoxologyで終わります。 司祭は、聖霊との組合で、イエスを通して、そしてイエスと一緒に祈りを行い、父なる神にそれを提示します。 人々は偉大なアーメンに彼らの信仰と賞賛のこの偉大な犠牲への参加の喜びの肯定を応答します。
聖体拝領の儀式は聖体拝領の祈りに続き、忠実な人を聖体拝領のテーブルに導きます。
儀式は主の祈りから始まります。 イエスは弟子たちが祈る方法を尋ねたときにこの祈りを弟子たちに教えられました。 マタ6:9-13,Lk11:2-4)。 この祈りの中で、人々は神の王国の到来を祈り、私たちの必要を提供し、罪を赦し、私たちを天国の喜びに導くように神に求めるために声に加わります。
平和の儀式は次のとおりです。 司祭は、キリストの平和が私たちの心、私たちの家族、私たちの教会、私たちの地域社会、そして私たちの世界を満たすことを祈ります。 希望の印として、人々は彼らの周りの人々に、通常は握手によって平和の印を広げます。
分数儀式では、司祭は、人々がアグヌス-デイまたは”神の子羊”を歌うように、奉献されたパンを壊します。”バプテスマのヨハネは、イエスを”世の罪を取り除く神の小羊”（ヨハネ1：29）と宣言しました。 パンを壊す行為は、イエスが弟子たちにそれを与える前にパンを壊したときの最後の晩餐でのイエスの行動を思い出します。 聖体のお祝いのための最も初期の名前の一つは、パンの破壊です。
聖体拝領を受ける前に、司祭と議会は、私たちがそれほど大きな贈り物を受け取る価値がないことを認めています。 司祭は最初に聖体拝領を受け取り、その後、人々は前方に来る。
聖体拝領を受ける人は、とても大きな贈り物を受け取る準備ができているべきです。 彼らは聖体を受け取る前に一時間断食しなければならず（薬を除く）、深刻な罪を犯したことを意識すべきではありません。
聖体の食卓で分かち合うことは、キリストの体の統一の兆候であるため、カトリック教徒だけが聖体拝領を受けることができます。 聖体拝領を受けるために存在するすべての人を招待することは、存在しない統一を意味します。
聖体拝領を受けていない人は、まだキリストと、お互いに団結のために祈ることによって、この儀式に参加しています。
人々は祭壇に近づき、畏敬の念を持ってお辞儀し、聖体拝領を受けます。 人々はキリストの体を舌の上または手の上で受け取ることができます。 司祭や他の大臣は、言って一人一人に聖体を提供しています,”キリストの体. 受け取った人は、”アーメン”、ヘブライ語の意味は、”そうである”（カトリック教会のカテキズム、2856）と言うことによって応答します。
人々が聖体拝領を受けると、聖体拝領の歌が歌われる。 声の統一は、聖体がもたらす統一をエコーします。 すべては同様に感謝祭の静かな祈りの中でいくつかの時間を過ごすことができます。
聖体拝領の儀式は、聖体の利益が私たちの日常生活の中で活発に残ることを求める聖体拝領の後の祈りで終わります。
結びの儀式
必要な場合は、発表することができます。 その後、司祭は集まった人々を祝福します。 時には、祝福は非常に簡単です。 特別な日には、祝福はより広範なものになるかもしれません。 すべての場合において、祝福は常に”父と子と聖霊の名によって”と結論づけられています。”三位一体の神と十字架のしるしの中に、私たちが祝福を見つけるのはあります。
祝福の後、執事は人々を却下します。 実際、解雇は典礼にその名前を与えます。 “質量”という言葉は、ラテン語の”Missa”から来ています。”一度に、人々は言葉で却下された”Ite、missa est、”意味”行く、あなたが送信されます。 単語”Missa”は単語”missio、”英語の単語”ミッション”のルートから来ています。”典礼は単に終わりに来るわけではありません。 集まったものは、聖体の果実を世界にもたらすために送り出されます。