KydからGalsworthyへの英語ドラマの偉大な副は、リアリズムのその目的は無制限 一つの演劇では、エブリマン、そしておそらくその一つの演劇だけでは、私たちは芸術の限界の中でドラマを持っています。 . . . 芸術作品は自己一貫性のあるものでなければならず、芸術家は意識的または無意識のうちに、彼が不法侵入しない円を描くべきであることが不可欠: 一方では、実際の生活は常に材料であり、他方では、実際の生活からの抽象化は、芸術作品の創造に必要な条件である。
—T.S.エリオット、”四つのエリザベス朝の劇作家”
T.S.エリオットのためにEverymanの偉大さ—英語で最も有名な中世のドラマと道徳劇の最良の例—は、”普通の劇的な関心を持つ強力な精神的、人間の洞察に参加することで、ビジョンの全体にかかっています。「宗教的なものと劇的なものは単に結合されているのではなく、完全に融合している」とエリオットは主張する。 エブリマンは、一方では四肢の人間の魂であり、他方では、彼がどのように逃げようとしているのか疑問に思う危険な立場にある人です。”魂の最終的な判断の脚色寓話や寓話、Everymanは、それが普遍的に到達するために、特定の中でその抽象化を具現化するスキルによって、その維持力を達成し エブリマンは、それに応じて、西洋ドラマのための重要なプロトタイプと古典ドラマとルネッサンスドラマの異常な開花の間の重要なリンクとし
1495年に出版され、Petrus Dorlandusに帰属するオランダの作品Elckerlijc（またはElckerlijk）の英語翻訳である可能性があり、Everymanはオランダの演劇とともに、以前の、現在失われている共通のソースから翻案されている可能性がある。 エブリマンの実際の公演の記録はないが、1508年に最初に登場した演劇の印刷されたバージョンは、宗教改革の間にイングランドの宗教ドラマが扇動的になり、1558年にエリザベス1世が王位を取ったときに禁止されたとしても、16世紀を通じて人気があった。 道徳劇はエリザベス朝のドラマに紛れもない影響を与えているが、エブリマンは視界から姿を消した。 それは1773年まで再版されませんでした。 1901年には、近代的な生産で復活した最初の中世の演劇となった。 ウィリアム・ポエル監督の『エブリマン』は、「素朴なシンプルさと妥協のない誠実さ」で賞賛され、この演劇はロンドンの劇場のシーズンの感覚となった。 ウィリアム-バトラー-イェイツとジョージ-バーナード-ショーは、ポエルの成功した作品の影響を受けていることを認めた。 1911年にベルリンで初演され、1913年にザルツブルク大聖堂広場で初演された後、毎年開催されるザルツブルク音楽祭の目玉となった。 エブリマンのエコーは、ジャン＝ポール-サルトルやサミュエル-ベケットの実存劇やベルトルト-ブレヒトの表現主義劇で検出可能であり、時代とその起源の教義を超越した人間の状態の強力なビジョンを伝える能力の証であり、世界中で上演され続けている。
エブリマンは、古典時代とルネッサンスの間の期間における西ヨーロッパにおけるドラマの進化を説明するための不可欠なテキストと同様に役立 中世におけるドラマの再出現を考える上で最も印象的なのは、古典的な劇的な伝統を停止し、ドラマの復活のための条件を育成する上で、キリスト教の教会が果たした役割です。 ローマの演劇の劇場や公演の数は、大幅に衰退する前に四世紀に高いポイントに達しました。 劇的な衰退は、ローマ帝国の崩壊と、独特の異教のルーツを持つ芸術形式へのbur-geoning Christian Churchの反対の両方によって引き起こされました。 神学者は、ドラマを偶像崇拝、魔法、悪魔と同盟した幻想主義の芸術とみなしました。 教会当局は、キリスト教徒が公演に出席することを積極的に説得し、聖なる日に教会に行くのではなく劇場に行った人の破門を脅しました。 俳優は、彼らが職業を予見しない限り、秘跡を禁じられていた。 古典的な伝統の最後の記録された劇的なパフォーマンスは、549年にローマで発生し、ほぼ半千年のために組織された演劇公演は効果的に旅行芸能人によ 皮肉なことに、劇場を閉鎖し、文学的な劇的な伝統を停止する際にこのような決定的な役割を果たしていた教会は、紀元前6世紀のギリシャで正式なドラマが出現する前の同様の初期条件にドラマを戻しました。 古典的な喜劇と悲劇は、宗教的なお祝いや儀式に由来するように、西洋のドラマは、並列の宗教的な必要性を提供するために、同等の精神的な基盤から中 ギリシャ語のプロトドラマディティランブのような交唱歌、歌われた応答または対話は、最終的にはクリスマス、エピファニー、イースターなどの典礼暦からのお祝いに組み込まれた。 短い説明的な場面は、典礼言語であるラテン語を理解していない会衆のための礼拝を生き生きとさせるために進化しました。 10世紀頃の修道院や教会で最初に演奏され、聖職者や合唱団の少年たちが俳優として出演した典礼ドラマは、13世紀までには屋内で適切なステージングを行うために、複数のシーン、俳優、舞台効果を持つあまりにも精巧に成長していた。 公演は、非事務的な俳優や、そのような方言の謎の演劇を生産する貿易ギルドなどの世俗的な組織と屋外で移動し、旧約聖書と新約聖書からのシーンを表; そして、道徳は、平均的な個人の寓意的な精神的闘争を制定します。 アッティカのギリシア劇のように、中世劇は宗教的な儀式から発展し、裕福な市民や組織によって市民と宗教の両方の機能を果たすために支持され、ディオニュソスに敬意を表したギリシャの合唱公演が複数の神や英雄の物語を制定するために拡大されたように、中世劇は徐々に身近な生活の側面と認識可能な状況やキャラクターを演奏に組み込むことによって世俗化された。 典礼暦から制定されたエピソードは、現実的な舞台効果を含むますます複雑な作品で聖書の演劇の完全なサイクルを形成するために参加しました。 宗教的なドラマは、深刻な祈りと教訓的な目的を組み合わせた万能の道徳的な娯楽となり、低漫画、しばしばばかばかしい茶番となった。 15世紀までに宗教劇は、歴史の中で劇的な成果の最大の爆発を作成するためにルネッサンスの古典的な劇的な伝統の再発見と組み合わされる西ヨーロッパで強く、堅牢な演劇の伝統を確立していた。
エブリマンは、道徳劇の最もよく知られた例であり、宗教的なドラマと世俗的なドラマの間の本質的な橋渡しである後期発展している中世のドラマジ 聖書の中で明らかにされているように謎の演劇が神を扱い、奇跡の演劇があるならば、聖人のような道徳の演劇は、代表的で認識可能な混合された人間のキャラクターの精神的な闘争を主題のために取った。 1400年から1550年の間に栄えた道徳劇は、人間の魂の所有のための悪と美徳の間の戦闘を制定する教訓的な寓話です。 英語での例としては、Pride of Life(c. 1410年）、Perserveranceの城（c.1425年）、人類（c.1475年）。 Everymanは、その範囲が制限されているため、実際にはフォームの非定型です。 ほとんどの道徳劇のように、人生全体の誘惑をカバーするのではなく、Everymanは死の準備、救いや罰の物語の最後の行為に集中することによって、その統一と強さを達成します。 個々の魂を所有するための悪と美徳の間の通常の制定された戦いは、演劇の冒頭で終わった。 エブリマンは、彼の人生と価値観の再評価にショックを受けることになっている確認された罪人です。 劇が始まると、神は、”すべての人が自分の喜びの後に生きている”という人類の罪深さに失望し、地球上での必然的な終わりと目的を無視して、最終的な清算を宣言します。 彼は死を命じて、すべての人を”彼が取らなければならない巡礼”に召喚し、彼は賢明ではない脱出することができます。”エブリマンは、信じられないこと、妄想、自己憐憫から合理化まで、心理的に信じられない反応の範囲でこのニュースを迎え、死を買収しようとしても、この問題を別の日まで延期しようとしている。”死は執念深いですが、Everymanが墓への旅に同行するよう説得できる人を集めることを許可することに同意します。
彼の清算を避けるために死との彼の最初の戦いを失った、Everymanは次に彼の期待された忠実で不動の仲間—交わり、親族、そしていとこ—が彼を放棄するように無力で孤立した絶望に還元される。 彼の旅に友人や親戚から人間の交際を見送ることを余儀なくされ、Everymanは次のサポートのために、彼はすべてのほとんどを大切にしていた彼の商品になり お金はすべて強力であることを確信し、Everymanは彼のための愛が”永遠の愛に反している”と言う商品によって修正されます：
あなたは繁栄で私を持っていた季節。
私の条件は人間の魂を殺すことです。
私が一つを救うならば、千私は流出します。
私はあなたに従うことを知っていますか？
いや，この世から来たものではない。
材料が彼を失敗した場合、エブリマンは次に、彼に同行することを喜んでいるが、エブリマンの罪によって制約されている地球上の彼の美徳の業 ドラマのこの時点で、エブリマンの精神的な旅は、彼が外部のサポートから内部のリソースに見えるように強制しました。 知識はすべての人の救いの鍵を提供し、彼を告白と苦行に導き、善行を解放して彼の清算に同行させます。 このように、この演劇は、地球上の人の人生はfl eetingと欺瞞的であること、すべてが一人で死に直面しなければならないこと、そして善行は自己知識、信仰、悔恨、赦免なしには価値がないこと、という本質的なキリスト教の教義を体現しています。 演劇のメッセージは直接の声明によってではなく、普遍的な意味を強調する擬人化され、拡大された抽象化と心理的に理解できるEverymanの相互作用によっ
もはや消極的で絶望的ではなく、新たな信仰と自己理解をもって、Everymanは今、美しさ、強さ、裁量、そして五つの知恵を召喚して、彼の仲間として善行に加 教義的には、演劇は安全な道徳的結論に達しているようです。 エブリマンはもはや世界や自分自身について欺かれておらず、価値のある本質的な仲間によって助けられた彼の最終的な清算に直面する準備ができ しかし、この演劇は驚くべき劇的な逆転をもたらします。 彼は墓で彼の旅の終わりに近づいて来るようにEverymanが一つずつ数えている仲間が離れて落ちます。 ここの寓話は、人生の旅に沿って人の本質的な属性が最終的に時間によって打ち負かされるミニチュアで全体の人生を捉えています：若さの美しさ きちんとした、構造的な並列では、交わり、親族、いとこ、そして彼の旅にeverymanに同行しない商品の言い訳は、巡礼者時代を完了するために失敗したための美し 再びエブリマンは、人生の外面だけでなく、内部の学部や属性にも依存することを放棄することを余儀なくされ、一人で死に直面するためのサポートを Everymanは彼の叫びを促す恐ろしい分離の実存的な時に達する、”O Jesu、助けなさい! すべては私を見捨てた。”しかし、彼は善行によって慰められています,誰だけが最後まで彼と一緒に滞在します:
すべての地上のものは虚栄心に過ぎません:
美しさ,強さ,と裁量は、人を見捨てます,
愚かな友人,そして親族,その公正なspake—
すべてのfleethは善行を保存します,それは私です.
. . .
恐れないで、私はあなたのために話すでしょう。
善行はすべての人の救いのためのケースを作り、神の慈悲を求める巡礼者は彼の墓に沈んで示されています。 天使は彼の天の報酬に彼の魂を歓迎して聞こえます:
今、あなたは天の球にならなければなりません,
すべてのあなたがたが来るものに
運命の日の前によく生きること.
今、あなたは天の球にな
エブリマンは、魂の回復と贖いの神学的教義を一連の驚くほど劇的な葛藤に変換し、それぞれがすべての人を世界と自分自身をより深く理解 悪と美徳が人の魂の所有のために争う他の道徳劇とエブリマンを対比するのは、本質的にエブリマンを分割し、彼の救いを脅かす力が彼の中に存在し、人の人生の外的側面と彼の固有の属性の両方で擬人化されているということです。 演劇は宗教演劇が世俗的に方法を与えると同時に続くためにますます劇場を形作る道徳的な、心理的な競技場に聴衆を深く取る。 劇的な寓話は、特定と個人の衣装や特性に身を包んでいることです。 特に、エブリマンは、演劇史上初めて平均的で代表的な男を中心に据え、彼の自己知識と救いを中心的な問題と考えています。 神性もパラゴンもなく、Everymanは聴衆のすべてのメンバーに認識可能になります—貴族と農民を問わず—そして心理的なリアリズムは、抽象化を争う寓話でさえ、強力な演劇デビューを果たします。 Everymanは、私たちの残りの部分のような誰かの苦しみが感情的かつ知的に私たちを従事させることができることを勝ち誇って証明し、人間の本質と人間の存在への本当の、象徴的な、そして洞察力—すべてのドラマの重要な要素—が効果的に組み合わせることができる方法についての重要な教訓を提供しています。
