自己は、物質的、社会的、精神的な側面を含む過去と現在の環境に応じて神経経路を構造化する動的で応答性のあるプロセスとして再定義 自己概念は、個人が感情的、精神的、社会的存在として彼または彼女自身を持っている概念または信念です。 したがって、自己概念は、私が誰であるかのアイデアであり、自分の幸福の自己反省のようなものです。 例えば、自己概念はあなたがあなた自身について言う何でもである。社会は、集団の維持または改善のために相互作用する自己の共通の信念または側面を共有する人々のグループです。
社会は、集団の維持または改善のた 文化は、歴史的に派生し、選択されたアイデアの明示的および暗黙のパターンと、制度、認知的および社会的実践、および成果物におけるそれらの実施形態 文化的システムは、一方では行動の産物として、他方ではさらなる行動の条件付け要素として考慮されるかもしれない。 したがって、以下のセクションでは、異なる文化のために自己と自己概念をどのように変えることができるかを探ります。マルクスと北山の1990年代初頭の理論は、人間の文化における自己の表現は、独立したものから相互依存的なものへの連続体に落ちると仮定した。 独立した自己は、利己的で、ユニークで、様々な文脈から分離され、判断に批判的であり、自己表現を起こしやすいと考えられています。 相互依存している自己は、他の人と同様に利他的であり、文脈に応じて柔軟であり、順応的であり、所属するグループの調和を妨げる意見を表明することは この理論は、厳格な科学的研究ではなく、異なる文化に関する一般的なステレオタイプや神話に基づいているだけでなく、それらを支持する証拠を提示せずに文化と自己収縮の間の一連の因果関係を仮定するなど、多くの問題にもかかわらず、巨大な人気を博した。 2016年の10,203人の参加者を含む55の文化グループの大規模な研究では、Markus&kitayamaがコヒーレントな構造を形成すると想定される形質は実際に相関していないか、または相関している場合、Markus&Kitayamaによって仮定されたものとは反対の相関を持っているため、自己construalの独立した対相互依存的な次元は存在しないことが分かった。 分析の文化的レベルと分析の個々のレベルの両方で見つけることができる自己construalの七つの別々の次元があります。 これらの次元は、差対類似性（個人が自分自身をユニークな人であるか、他の人と同じであると考える場合）、自己封じ込め対他者とのつながり（自分自身を他 他の人のそれと似ているとして自分自身を表すために比較的可能性があります。 ウガンダ、日本、コロンビア、ナミビア、ガーナ、ベルギーの個人は、自分自身を感情的にコミュニティから離れていると表現する可能性が最も高く、オマーン、マレーシア、タイ、ブラジル中央部の個人は、自分自身を感情的にコミュニティとつながっていると考える可能性が最も高かった。 コロラド州出身の日本人、ベルギー人、イギリス人、アメリカ人は、独立した思考を大切にし、自分自身を他の人とは独立して生活の中で自分の決定を下すと考えていた可能性が最も高かった。 一方、ペルー、マレーシア、ガーナ、オマーン、ハンガリーの農村部からの回答者は、自分自身のために考えるのではなく、他の人に従うことにもっと価値を置く可能性が最も高いだけでなく、自分の決定において他の人の影響を受けていると自分自身を記述する可能性が最も高い。 レバノン、トルコ、エジプト、オマーンからの中東人は、自立を重視し、自分自身で働き、他の人から経済的に独立していると考えていた可能性が最も高かった。 一方、ウガンダ、日本、ナミビアの回答者は、経済活動における異なる個人間の協力が重要であると考えている可能性が最も高い。 チリ人、高地からのエチオピア人、トルコ人、レバノンからの人々は、状況や文脈にかかわらず、安定した行動パターンを維持することを比較的重要視していた。 日本、カメルーン、イギリス、スウェーデンからの個人は、様々な文脈に適応可能であると表現し、この能力に価値を置く可能性が最も高かった。 コロンビア人、チリ人、米国ヒスパニック、ベルギー人、ドイツ人は、グループ内の調和を維持するよりも自己表現が重要であると考える可能性が最も高かった。 オマーン、カメルーン、マレーシアからの回答者は、自己表現に従事するよりもグループ内の調和を保つことを好むと言う可能性が最も高かった。 ナミビア、ガーナ、ウガンダのサハラ以南のアフリカ人は、たとえそれが彼らの近くの人々の利益を害することを意味しても、彼ら自身の利益に従うだろうと考えた。 ベルギー、イタリア、スウェーデンのヨーロッパ人は、利己的な目標を達成するよりも重要であるとコミュニティの他のメンバーのための自己犠牲を考慮し、反対の好みを持っていました。
マルクスの理論とは対照的に&&北山の理論を考えると予期しないことでもあります。 なぜなら、実際には、Markus&北山の自己construal理論によれば、形質は相関しておらず、この理論は世界中の様々な文化に存在する非常に多様で複雑な自己construalsの多様性を考慮に入れていないからである。個人が自分自身を構築する方法は、彼らの文化のために異なる場合があります。
自己は動的で複雑であり、それはそれがさらされているどんな社会的影響にも変化したり、適合したりします。 自己が常に動的である主な理由は、常に害を受けない理由を探しているからです。 あらゆる文化の自己は福利を見、可能ように同様に多くの脅威を避ける。 これは、適者生存と呼ばれる進化心理学の概念によって説明することができます。