sparagmosEdit
ディオニュソス-ザグレウス（sparagmos）の解体は、多くの場合、オルフィズムの最も重要な神話であると考えられています。 様々な古代の情報源からつなぎ合わせられたように、現代の学者によって通常与えられる再建された物語は、次のようになります。 ゼウスは蛇の形でペルセポネと性交し、ディオニュソスを産んだ。 彼は（幼児ゼウスのように）彼はダンスのCuretesによって守られているイダ山に連れて行かれます。 ゼウスはディオニュソスを宇宙の支配者としての後継者にすることを意図していたが、嫉妬深いヘラは子供を殺すためにタイタンを扇動した。 鏡を含む様々なおもちゃで幼児ディオニュソスを気を散らす、タイタンはディオニュソスを押収し、バラバラに彼を引き裂いた（またはカット）。 その後、作品は煮沸され、焙煎され、部分的にタイタンによって食べられました。 しかし、アテナはディオニュソスの心を救うことができ、ゼウスはセメレから彼の再生を工夫することができました。
現存するオルフェックの資料には、この解体されたディオニュソス（または他の場所）に関連して”ザグレウス”という名前は言及されていないが、（紀元前3世紀頃）の詩人カリマコスはおそらくそうした。 私たちは、カリマコスと彼の現代の幸福感は、解体された子供の話をしたことを知っており、ビザンチンの情報源は、カリマコスを引用し、”ディオニュソス-ザグレウス”の誕生を参照して、”ザグレウス”はペルセポネによるゼウスの息子であるChthonic Dionysusの詩人の名前であったと説明している。 解体ディオニュソスとザグレウスの最初の特定の識別は、1世紀後半–2世紀初頭の伝記作家とエッセイストプルタルコスの著作で発生し、c.5世紀の.. ザグレウス”、”ザグレウス角の赤ちゃん”、”ザグレウス、最初のディオニュソス”、”ザグレウス古代ディオニュソス”、および”ディオニュソス-ザグレウス”。
紀元前1世紀の歴史家ディオドロス-シクルスは、”神話の一部の作家”によれば、ゼウスとペルセポネの息子であったディオニュソスという二つの神がいたが、”若い人も古い人の行為を継承したので、後の時代の男性は真実を知らず、彼らの名前のアイデンティティのために欺かれていたが、一つのディオニュソスがあったと考えられていた。”
ディオドロスによると、この古いディオニュソスは、角を持つ絵画や彫刻で表現されていた、彼は”sagacityに優れており、牛のyokingを試み、種子の播種を行うために彼らの援助によって最初に”、若い”Dimetorと呼ばれていた（二人の母親の）…二人のディオニュソスは一人の父親から生まれたが、二人の母親から生まれた”ためである。 彼はまた、ディオニュソスは”二つの形を持っていると考えられていた…長いひげを持つ古代のもの,初期のすべての男性は長いひげを身に着けていたので、,若いものは若々しく、女らしさと若いです.”
Cooking/eatingEdit
神話のいくつかのアカウントは、ディオニュソスの少なくとも一部を調理および/または食べるタイタンズが関与していました。 カリマコスとユーフォリオンに起因する記述では、ディオニュソスのバラバラの部分は大釜で煮沸され、ユーフォリオンはディオニュソスの部分は火の上に置かれたと言っていると引用されている。 ディオドロスはまた、作品は”茹でた”と言い、2世紀後半のキリスト教の作家クレメント-オブ-アレクサンドリアは、作品は”最初に釜で茹でた”と言い、その後唾で穿孔され、焙煎されたと述べている。 4世紀初頭のキリスト教の謝罪者アルノビウスは、ディオニュソスの切断された部分は”彼が調理されるかもしれない鍋に投げ込まれた”と述べている。 これらの情報源のどれも実際の食事について言及していませんが、他の情報源は言及していません。 プルタルコスはティターンズが”彼の血を味わった”と言い、6世紀の新プラトン主義者オリンピオドロスは”彼の肉”を食べたと言い、4世紀のラテン語の占星術師でキリスト教の謝罪者フィルミクス・マタヌスのエウヘメリスティックな記述によれば、ティターンズは彼の心を除いて”様々な方法でメンバーを調理し、それらを食べた”（メンブラ・コンマント）と述べている。
Resurrection/rebirthEdit
CallimachusとEuphorionによって明らかに語られた物語のバージョンでは、ディオニュソスの茹でた部分を含む大釜は、デルファイで”彼の三脚のそばにそれを そして、フィロデモスによると、ユーフォリオンを引用して、ディオニュソスの作品は”レアによって再組み立てされ、生命に戻った”、ディオドロス-シクルスによると、ディオニュソスの再組み立てと復活はデメテルによって達成された。 後のオルフェックの資料によると、アポロはティターンズではなくゼウスからディオニュソスの遺骨を受け取っており、レアやデメテルではなくディオニュソスを再構成したのはアポロであった。
上記のクレメントとFirmicus Maternus、およびProclus、およびLycophron355のscholiumのアカウントでは、アテナはディオニュソスの心を救うことができ、クレメントとscholiumによれば、アテナはまだ鼓動している（π）心からPallasという名前を受け取った。 プロクルスの記述では、アテナはゼウスに心を取り、ディオニュソスはセメレから新たに生まれた。 ヒュギヌスによると、ゼウスは「心臓を砕いて薬に入れ、セメレに飲ませた」とあり、彼女はディオニュソスを妊娠したという。
Osiris Edit
解釈graeca Dionysusでは、しばしばエジプトの神Osirisと同定されています。 オシリスの解体と復活の物語は、ディオニュソス-ザグレウスのものと平行しています。 ディオドロス-シクルスによると、プリアポスに関するエジプトの神話によれば、ティターンズはオシリスに対して共謀し、彼を殺し、彼の体を等しい部分に分け、”彼らを秘密裏に家の外に滑らせた”と述べている。 オシリスの陰茎を除くすべては、彼らの誰も”彼と一緒にそれを取ることを望んでいなかった”ので、彼らは川に投げ込んだ。 オシリスの妻イシスは、タイタンを追い詰めて殺し、オシリスの体の部分を”人間の姿の形に”組み立て直し、”彼らがオシリスに神の名誉を払うという命令を持つ司祭に”与えた。 しかし、彼女は陰茎を回復することができなかったので、彼女は司祭に”それに神の名誉を払い、直立した位置に彼らの寺院でそれを設定するように命じ”
寓意的なaccountsEdit
ディオドロス-シクルスは、ディオニュソスの解体神話の寓意的な解釈をワインの生産を表すものとして報告している。 ディオドロスは、このオルフェックのディオニュソスがゼウスとペルセポネではなくゼウスとデメテルの息子であるという伝統を知っていた。 この親子関係は、ディオニュソスとブドウのつる、デメテルと地球、ゼウスと雨を識別することによって寓意的に説明され、”ブドウは地球と雨の両方から成長し、ブドウのクラスターから押し出されたワインを果実として負う”と言った。 ディオドロスによると、ディオニュソスのティターンズによる切断はブドウの収穫を表しており、その後の切断された部分の”沸騰”は、ほとんどの男性がワインを沸騰させて混合し、それによって自然な香りと品質を向上させるという事実のために神話に働いている。”
Neronian時代のStoic Cornutusは、同様の寓意的な解釈を関連させており、切断はブドウの粉砕を表し、切断された部分を単一の体に再結合することは、単一の容器にジュースを注ぐことを表している。
合理化されたアカウント編集
ディオドロスはまた、古いディオニュソスの合理化されたアカウントを報告しています。 この記述では、このディオニュソスは賢明な人であり、プラウの発明者であり、他の多くの農業発明者でもありました。 そして、ディオドロスによると、これらの発明は、肉体労働を大幅に削減したので、人々を喜ばせ、すべての人が熱望していたので、神に提供されたもののような名誉と犠牲を彼に与えた。”
Firmicus Maternusは、Liber（Dionysus）がJupiter（Zeus）というクレタの王の庶子であったという神話の合理化されたエウヘメリズム的な説明を与えている。 ジュピターが少年の責任で彼の王国を去ったとき、王の嫉妬深い妻ジュノ（ヘラ）は、私生児を殺すために彼女の使用人タイタンズと共謀しました。 おもちゃで彼を欺いて、タイタンズは待ち伏せし、少年を殺した。 彼らの犯罪の証拠を処分するために、タイタンは体を断片に切り刻み、調理し、それらを食べた。 しかし、殺人計画の一部であった少年の妹ミネルヴァ（アテナ）は、心を保った。 彼女の父王が戻ってきたとき、姉妹は情報提供者になり、少年の心を王に与えました。 彼の怒りの中で王はタイタンを拷問し、殺し、彼の悲しみの中で、彼はその胸に少年の心を含んでいた少年の像を作り、少年の名誉のために建てられた寺院を持っていた。 クレタ人は、彼らの猛烈な野蛮で専制的な王をなだめるために、少年の死の記念日を聖なる日として設立しました。 神聖な儀式は、ハウリングと狂気をふりcelebrantsが自分の歯を持つ生きている雄牛をバラバラに引き裂いた、と少年の心が保存されていたバスケットは、フルート
anthropogonyEdit
ほとんどの情報源は、ディオニュソスの殺害後にタイタンに何が起こったのかについては言及していません。 ヘシオドスのテオゴニー（ディオニュソスについては言及していない）に記載されているタイタンの標準的な記述では、ゼウスと他のオリンピアの神々によって倒された後、十年間のタイタノマキで、タイタンはタルタロスに投獄されている。 これは、ティターンズがディオニュソスを殺した後の話を排除するように見えるかもしれないし、おそらくこの標準的な記述をディオニュソスの神話と調和させようとする試みで、アルノビウスとノンヌスによれば、ティターンズはディオニュソスの殺害に対する罰としてゼウスによってタルタロスに投獄されることになる。
しかし、ある情報源によると、タイタンの運命から重大な出来事、人類の誕生が来ました。 一般的に解体ディオニュソスZagreusの神話の一部として提示,Orphic anthropogonyです,それは人間の起源のOrphicアカウントです. この広く行われた見解によると、スパラグモスの犯罪に対する罰として、ゼウスは彼の落雷でタイタンを打ち、破壊されたタイタンの遺跡から人類が生まれ、タイタンのこの原罪のために先祖の罪悪感の人間の継承をもたらし、いくつかのアカウントによって”人間の神性の孤児の教義の基礎を形成した。”しかし、いつ、どの程度までこれらの要素を含む任意の孤児の伝統が存在していたかは、公開討論の対象となっています。
sparagmosとanthropogonyを明示的に接続する唯一の古代の情報源は、6世紀のAD Neoplatonist Olympiodorusであり、オルフェウスによれば、ティターンズが解体されてディオニュソスを食べた後、”ゼウスはその行為に怒って雷鳴で彼らを爆発させ、そこから上昇する蒸気の昇華から、男性が創造される問題が生じる。”オリンピオドロスは、それを締結するために行きます,タイタンは彼の肉を食べていたので、,私たちは彼らの子孫,ディオニュソスの一部であります.
2世紀の広告の伝記作家およびエッセイストPlutarchは、sparagmosとTitansの罰の間の関係を作るが、anthropogony、またはOrpheus、またはOrphismの言及をしない。 プルタルコスは『肉を食べる』というエッセイの中で、「ディオニュソスの苦しみと切断、彼に対するタイタン人の法外な攻撃、そして彼の血を味わった後の彼らの罰と落雷による爆破について語った物語」と書いている。
神話への以前の言及は、おそらく詩人Pindar、プラトン、およびプラトンの学生Xenocratesの作品に発生します。 ピンダールによるものと推定される詩の断片は、ペルセポネが死者から”古代の間違ったためのレクイタル”を受け入れていることに言及しており、これはタイタンのディオニュソスの殺害に対する人間の継承された責任への言及である可能性がある。 プラトンは、過度の自由のために、男性が法律に対する畏敬の念から無法に退化する一連の段階を提示する際に、”男性が物語の巨人の性格を表示し、再現する”最後の段階を説明している。 このプラトンの一節は、多くの場合、anthropogonyを参照していると見なされますが、男性は彼らのタイタニックの遺産のために、または単純な模倣によって、この無法な文字を”表示し、再現”するためにプラトンによって想定されているかどうかは不明です。 ゼノクラテスがティターンズ（そしておそらくディオニュソス）に言及してプラトンが”親権”（φία）という言葉を使用していることを説明することは、神話のヘレニズム以前の日付の可能性のある証拠としても見られている。