de soera behandelt een breed scala aan onderwerpen, waaronder aanzienlijke hoeveelheden van de wet, en vertelt verhalen over Adam, Ibrahim en Musa. Een belangrijk thema is begeleiding: het aansporen van de heidenen (al-Mushrikeen) en de Joden van Medina om de Islam te omarmen, en hen en de huichelaars (Munafiqun) van het lot dat God in het verleden had bezocht aan degenen die niet aan zijn oproep gehoor te geven.
de verhalen in dit hoofdstuk worden verteld om de lezer te helpen de theologische opvatting van de waarheid in de Islam te begrijpen.soera Baqarah noemt ook drie kwaliteiten van de godvrezenden (Al-Muttaqin), dat zijn zij die Taqwa bezitten: 1) Zij geloven in het onzichtbare. Geloof (Imaan) is iets geloven en accepteren wat je niet kunt zien, d.w.z. vertrouwen in Mohammed en de Koran. Het is geloven in alles wat deel uitmaakt van Imaan, de engelen, het lot etc. 2) zij verrichten het gebed (Salah). Het belangrijkste teken van een persoon met Taqwa is dat ze gebed/Salaah uitvoeren. “Tot stand brengen” Salaah is het vervullen van zijn eisen, intern met gevoelens in het hart, en extern voldoen aan zijn eisen (Wudu, verplichte elementen (Fard), Soennahs, reciteren met tajwid etc.) en een verbinding met God voelen. In een traditie of hadieth zei Mohammed: “gebed is de Mi’ Raaj van een Mu ‘Min” en in Mi ‘ Raaj sprak hij tot God. (In de Soera voorafgaand aan Soera Al Baqarah, dat wil zeggen soera Fatiha Moslims worden verondersteld om een dialoog met God te hebben). 3) Zij geven uit van wat God hun gegeven heeft, want dit is ook een vorm van aanbidding – namelijk, beschouwd als een financiële aanbidding. Het uitgeven op de weg van God (dat wil zeggen het geven van Sadaqah), is om te besteden van wat Moslims geloven dat God zelf gaf hen. Sadaqah komt van ” Sidq “Wat” Waar ” betekent omdat het de waarheid van een Moslim Imaan (geloof) toont.
8-20 de hypocrieten edit
Q2: 8-20 in Soera Al Baqarah verwijzen naar de huichelaars (Munafiqun). In de Mekkaanse fase van Mohammed bestonden er twee groepen, de gelovigen en de gelovigen (niet-gelovigen). Echter, na Hidjrah (emigratie naar Medina) moest Mohammed omgaan met de oppositie van degenen die openlijk de Islam accepteerden terwijl ze in het geheim samenzweren tegen moslims. Hun leider was Abd-Allah ibn Oebayy die op het punt stond om tot koning gekroond te worden voor de aankomst van Mohammed in Medina. De huichelaars hebben van hen die zich [aan God] hebben overgegeven voordeel gehad, maar zij hebben hun band met de ongelovigen niet verloren. Ze werden beschouwd als ontrouw aan beide partijen en neigden naar degenen die hen het meest profiteerden in de wereldse zin de soera werpt ook licht op het concept van Nifaq, dat tegengesteld is aan oprechtheid. Het is van twee types:
1) Nifaq in geloof: uiterlijk toont het geloof echter in werkelijkheid is er geen geloof
2) Nifaq in de praktijk: waar mensen geloven hoe ze zich gedragen als hypocrieten. De tekenen van een hypocriet zijn liegen, het breken van Beloften, het niet houden van een amaanah of vertrouwen en wanneer ze beweren ze vervloeken of gebruiken slechte taal.volgens een prominente geleerde, Kamaluddin Ahmed, is Nifaq iets dat zich in het hart bevindt, dus niemand weet van zijn bestaan behalve God. Daarom kan niemand een hypocriet of Munaafiq worden genoemd door zijn eigen zelfbeoordeling. Dit zou neerkomen op het maken van Takfeer dat wil zeggen iemand een Kafir (ongelovige) noemen omdat Nifaq (hypocrisie) in geloof kufr is.
26 begint met ۞ (Rub al al-Hizb), een islamitisch symbool.
87-105 wordt bewaard in de onderste tekst van het San’ā ‘ 1.En voorzeker, Wij hebben Môesa de Schrift (de taurât) gegeven en wij hebben na hem boodschappers gezonden. En wij gaven ‘ Isa, de zoon van Marjam, de duidelijke bewijzen en wij versterkten hem met de Heilige Geest. Is het dan zo dat telkens als er een gezant tot jullie kwam met wat jullie zelf niet begeren, jullie hoogmoedig werden? En een partij die je ontkende en een andere partij die je doodde. de veroordeling van alcoholische dranken en gokken wordt ook voor het eerst gevonden in het hoofdstuk, en het is een van de slechts vier hoofdstukken in de Koran om te verwijzen naar christenen als Nazarenes in plaats van de meer frequente termen mensen van het boek of “Helpers van Christus.”
Al-Baqarah bevat verschillende verzen over het onderwerp oorlogvoering. Vraag 2: 190-194 worden geciteerd over de aard van de strijd in de Islam.
de soera bevat een paar islamitische regels met betrekking tot verschillende onderwerpen, zoals: gebeden, vasten, streven op het pad van God, de bedevaart naar Mekka, de verandering van de richting van het gebed (Qiblah) van Jeruzalem naar Mekka, huwelijk en echtscheiding, handel, schuld, en een groot aantal van de verordeningen met betrekking tot rente of woeker.
255 “het Troonvers”Edit h3 vers 255 is “het troonvers” (آية الكرسي ʾāyatu-l-kursī). Het is het beroemdste vers van de Koran en wordt op grote schaal gememoriseerd en weergegeven in de islamitische wereld vanwege de nadrukkelijke beschrijving van Gods almacht in de Islam.
vers 256 is een van de meest geciteerde verzen in de Koran. Het stelt bekend dat “er geen dwang is in religie”. Twee andere verzen, 285 en 286, worden soms beschouwd als onderdeel van”het Troonvers”.
256 No compulsion in religionEdit
282 “vers of Loan and Women ’s testimony”Edit
vers 2: 282 behandelt twee specifieke islamitische jurisprudentie: (1) het aangaan van een lening en (2) de status van de getuigenis van vrouwen.Amin Ahsan Islahi in zijn Tafsir van Surah al-Baqarah zegt dat wanneer er een lening transactie voor een bepaalde periode, het moet formeel worden opgeschreven. Zowel de geldschieter als de debiteur moeten de schrijver vertrouwen. Er moeten twee getuigen zijn: twee mannen, of een man en twee vrouwen. De veiligheid van de schrijver moet worden gegarandeerd. De duur van het contract moet exact worden vermeld.:2: 282