vers 13
iemand had de komst van Gods antwoord op Daniël ‘ s gebed vertraagd. Hij was de “vorst van Perzië”, duidelijk een gevallen engel die onder Satans gezag een speciale verantwoordelijkheid voor Perzië had (vgl. Daniël 10: 20; Efeziërs 2: 2). Het is duidelijk dat” vorst “hier verwijst naar een engel, aangezien Michael ook een” vorst ” werd genoemd ( Daniël 10:13; Daniël 10:21). “De Prins van Perzië” moet een slechte engel zijn geweest omdat hij tegen Gods doel was. Engelenvijandigheid in de ongeziene wereld had geresulteerd in de 21-dagen vertraging van de komst van deze goede engel met Gods boodschap (vgl. Daniël 10: 2).”de machten van het kwaad hebben blijkbaar de capaciteit om belemmeringen en vertragingen te veroorzaken, zelfs van het geven van antwoorden aan gelovigen wiens Verzoeken God bedoeld is te beantwoorden….hoewel God natuurlijk de Verenigde weerstand van alle krachten van de hel kan opheffen als hij ervoor kiest om het Hooglied van Salomo te doen, kent hij demonen bepaalde beperkte krachten van obstructie en rebellie toe, enigszins zoals die hij mensen toestaat. In beide gevallen is het uitoefenen van de vrije wil in tegenstelling tot de Heer van de hemel door hem toegestaan wanneer hij het nodig acht. Maar zoals Job 1: 12; Job 2:6 aangeeft, mag de kwaadaardigheid van Satan nooit verder gaan dan de door God vastgestelde limiet, die niet zal toestaan dat de gelovige boven zijn limiet wordt beproefd ( 1 Korintiërs 10:13). het lijkt me onwaarschijnlijk dat de Prins van Perzië de Zoon van God op deze manier had kunnen weerstaan, als hij de persoon was die zich tot Daniël richtte. Bovendien had Gods boodschapper hulp ontvangen van Michael, een van de belangrijkste prinsen (engelen), dus het lijkt onwaarschijnlijk dat hij God zelf was. Sommige engelen hebben meer gezag en macht dan anderen ( Efeziërs 1:21).hoewel het hele onderwerp van de ongeziene strijd tussen de heilige engelen en de gevallen engelen niet duidelijk in de Schrift wordt geopenbaard, is het duidelijk dat er achter de politieke en sociale omstandigheden van de wereld engeleninvloed zit-goed van de kant van de heilige engelen, kwaad van de kant van de engelen onder satanische controle. Dit is de strijd waarnaar Paulus verwees in Efeziërs 6: 10-18.”
” slechte engelen, demonen genoemd in het Nieuwe Testament, worden hier zonder twijfel genoemd. In de loop der tijd kregen deze demonische machten een zeer sterke invloed op bepaalde Naties en de regering van deze naties. Zij werden de controlerende macht. Ze gebruikten alle middelen die ze konden verzamelen om Gods werk te belemmeren en zijn doelen te dwarsbomen. blijkbaar had de goede engel die met Daniël sprak een taak in Perzië uitgevoerd waarbij de koningen of heersers van dat land betrokken waren. Echter, nadat hij een opdracht van God had ontvangen om Daniel te bezoeken, was hij niet in staat om af te breken om het te verlossen vanwege de invloed van de slechte engel die sterke invloed uitoefende op Perzië. Michael bezocht de goede engel en hielp hem los te komen van de kracht van deze slechte engel zodat hij Daniel kon bezoeken.
Keil projecteerde dit idee nog verder. Zijn visie is speculatie.”het meervoud geeft aan, dat door de onderwerping van de demon van het Perzische koninkrijk, zijn invloed niet alleen over Cyrus, maar over alle volgende koningen van Perzië, tot een einde werd gebracht, zodat de hele Perzische koningen toegankelijk werden voor de invloed van de geest die van God kwam en in het bevorderen van het welzijn van Israël.”
Er is veel interesse geweest in geestelijke oorlogvoering in de afgelopen jaren onder belijdende christenen. Geestelijke oorlogvoering is zeker een bijbelse openbaring, en we moeten ons ervan bewust zijn en dienovereenkomstig leven. Echter, veel dat wordt geleerd over geestelijke oorlogvoering, en in het bijzonder over “territoriale demonen”, gaat verder dan de leer van de Schrift. (Het idee dat er “territoriale demonen” zijn berust in de eerste plaats op Daniël 10:13. Bijvoorbeeld, er is geen bijbelse instructie of precedent dat zou rechtvaardigen bidden tegen, en beweren overwinning op bepaalde demonen bij naam, zoals sommigen doen en pleiten vandaag. Het is duidelijk dat Daniel niet wist van dit hemelse conflict tussen deze engelen. Michael ’s succes was niet te danken aan Daniel’ s gebed, voor of tegen bepaalde engelen of demonen.
” Daniel, hoewel hij het idee van territoriale identificatie van bepaalde engelen ondersteunt, vooral in chap10, ondersteunt hij geen enkele vorm van menselijke betrokkenheid bij engelenoorlogen.”
Er kunnen belemmeringen zijn voor ons bidden-waarover we niets weten-als we ons afvragen waarom een antwoord op ons gebed niet komt. Toch moeten we blijven bidden ( Lucas 18:1-8). Dit incident herinnert ons aan het belang van volharden in gebed. Als Daniël op de twintigste dag had gestopt met bidden, zou hij misschien de grote openbaring van hoofdstuk 11 op de eenentwintigste dag niet hebben ontvangen.