Cornelius de Centurion

Cornelius was een centurion in de Cohors II Italica Civium Romanorum, genoemd als Cohors Italica in de Vulgaat. Hij was gestationeerd in Caesarea, de hoofdstad van de Romeinse provincie Iudea. Hij wordt in het Nieuwe Testament afgebeeld als een Godvrezende man die altijd bad en vol was van goede werken en daden van aalmoezen. Cornelius krijgt een visioen waarin een engel van God hem vertelt dat zijn gebeden zijn verhoord; hij begrijpt dat hij is gekozen voor een hoger alternatief. De engel instrueert Cornelius dan om de mannen van zijn huisgenoten naar Joppe te sturen, waar ze Simon Petrus zullen vinden, die bij een leerlooier woont met de naam Simon (Handelingen 10:5 E.V.).de bekering van Cornelius komt na een afzonderlijk visioen dat aan Simon Petrus (Handelingen 10:10-16) zelf is gegeven. In het visioen ziet Simon Petrus allerlei dieren en vogels neergelaten worden uit de hemel in een laken. Een stem beveelt Simon Petrus om te eten. Wanneer hij bezwaar maakt tegen het eten van die dieren die onrein zijn volgens de wet van Mozes, zegt de stem hem niet onrein te noemen wat God gereinigd heeft.toen Cornelius’ mannen arriveerden, begreep Simon Petrus dat door dit visioen de Heer de apostel gebood het Woord van God aan de heidenen te prediken. Petrus begeleidt Cornelius ‘ mannen terug naar Caesarea. Wanneer Cornelius Simon Petrus ontmoet, valt hij aan Petrus ‘ voeten. Simon Petrus verheft de centurion en de twee mannen delen hun visioenen. Simon Petrus vertelt over Jezus ‘ bediening en de opstanding; de Heilige Geest daalt neer op iedereen op de bijeenkomst. De Joden onder de groep (vermoedelijk waren ze allemaal Joden als Cornelius de eerste niet-Joodse bekeerling was; Handelingen 10:24 en des anderen daags, nadat zij te Cesarea gekomen waren. En Cornelius wachtte hen op, en hij had zijn bloedverwanten en naasten bijeengeroepen. zie Joodse christenen) zijn verbaasd dat Cornelius en andere onbesnedenen beginnen te spreken in tongen en God prijzen. Daarop gebiedt Simon Petrus dat Cornelius en zijn volgelingen gedoopt worden.Het controversiële aspect van de niet-Joodse bekering komt later aan de orde tijdens het Concilie van Jeruzalem (Hand.15).