Headwraps zijn traditionele kledij in veel sub-Sahara Afrikaanse culturen. De Yoruba in Nigeria noemen hun kunstig gevouwen wraps geles. Ghanese vrouwen noemen hun dukus. Zuid-Afrikaanse en Namibische vrouwen gebruiken vaak het Afrikaans woord doek. Waar, wanneer en hoe hoofdbanden worden gestyled kan rijkdom, etniciteit, burgerlijke staat, rouw of eerbied vertegenwoordigen. Ondanks de verspreiding van Afrikaanse gemeenschappen als gevolg van de Trans-Atlantische slavenhandel, emancipatie, de grote migratie en globalisering, heeft deze zwarte haarmode de test van tijd en ruimte doorstaan. De headwrap verbindt zwarte vrouwen van het Westen materieel met de tradities van hun voorouders, en met hun neven aan de overkant van de Atlantische Oceaan.in het vooroorlogse Amerikaanse Zuiden, Zuid-Amerika en de Caraïben moesten veel slavenmeesters zwarte vrouwen hoofdbedekkingen dragen. Hoofddoeken dienden functionele doeleinden zoals het beschermen van de hoofdhuid van vrouwen tegen de zon, zweet, vuil en luizen. Ze waren ook symbolische markeringen, die de minderwaardigheid van een slaaf in de sociale hiërarchie van de periode aangeven. Maar tot slaaf gemaakte zwarte vrouwen vonden vele creatieve manieren om weerstand te bieden. Zo gebruikten zwarte vrouwen in delen van Midden-Amerika, zoals Suriname, de vouwen in hun hoofddoek om gecodeerde boodschappen aan elkaar over te brengen die hun meesters niet konden begrijpen.
in de Afro-Creoolse cultuur zijn headwrap tradities een klassiek voorbeeld van het veranderen van citroenen in limonade ondanks onderdrukking. In de 18e eeuw in Louisiana dienden vrije creoolse gemeenschappen van gemengde rassen als buffer tussen machtige blanken en tot slaaf gemaakte zwarten. Maar als Franse en Spaanse mannen zochten en gedwongen relaties met vrouwen van kleur, ras en klasse lijnen werden steeds obscuur. In 1785 droeg de Spaanse koloniale gouverneur Esteban Rodriguez Miró op dat Afro-Creoolse vrouwen tignons dragen, een tulbandachtige hoofddoek, om hun “exotische” allure te ondermijnen. De wetten van Tignon hebben tot doel de sociale orde te bevestigen door vrouwen van kleur als verschillend te markeren. Afro-Creoolse vrouwen protesteerden en versierden hun tignons met juwelen, linten en veren. Uiteindelijk werd de tignon een uitdagende fashion statement voor gratis vrouwen van kleur.nadat de Verenigde Staten de slavernij in 1865 hadden afgeschaft, bleven sommige zwarte Amerikaanse vrouwen Creatief hoofddoeken dragen. Echter, de stijl werd uiteindelijk geassocieerd met dienstbaarheid en huiselijkheid. De massaproductie van mammy beelden zoals Tante Jemima dragen van een geruite haar stropdas versterkt dergelijke stigma ‘ s. Om te assimileren in de dominante cultuur, begonnen veel middenklasse en opwaarts mobiele zwarte vrouwen Eurocentrische normen voor schoonheid en professionaliteit te omarmen. Als gevolg daarvan, het dragen van hoofddoeken in het openbaar viel grotendeels uit de gunst in het begin van de 20e eeuw zwarte gemeenschappen. Echter, vrouwen bleven hun haar te wikkelen in zijde of satijnen Sjaals thuis om geperste kapsels te behouden gedurende de week.in de jaren 70 werd headwraps een centrale accessoire van het Black Power uniform of rebellion. De headwrap omarmde, net als de Afro, een stijl die ooit werd gebruikt om mensen van Afrikaanse afkomst te schande te maken. Zwart is mooi, het gezegde ging, en kente doek headwraps waren Afrocentrische esthetische viering.
in de jaren 1990 en 2000 publiceerden kunstenaars als Erykah Badu, Lauryn Hill en India Arie kleurrijke en torenhoge wraps voor een nieuwe generatie. Net zoals het neo-soul genre zwarte muziekstijlen als jazz, hiphop en R&B herpakte, brachten deze hoofdbedekkingen van artiesten een eerbetoon aan een lange, rijke geschiedenis van de zwarte haarcultuur. Hoewel de stijl nieuw en onbekend was voor velen buiten de Afrikaanse diaspora, kwamen headwraps snel in de mainstream. In deze iconische aflevering van Sesamstraat gebruikt Erykah Badu haar headwrap om kinderen te leren over acceptatie en cross-culturele vriendschap.
vandaag is de headwrap weer in zwang. Aangezien de natuurlijke haarbeweging momentum wint, wenden veel vrouwen zich tot hen als een modieuze beschermende stijloptie. Tucking kinky en krullend haar weg onder stof vermindert de noodzaak om iemands krullen te manipuleren, en minder manipulatie betekent minder haarbreuk. In de afgelopen vijf jaar, zijn hoofdwraps een centraal kenmerk geworden van mijn post-wash routine. Ik hou ervan om te gooien op een fel bedekte sjaal terwijl ik wacht tot mijn twist-out te drogen.
als je een headwrap wilt proberen maar niet weet waar je moet beginnen, kijk dan niet verder dan companies The Wrap Life en Fanm Djanm (wat sterke vrouw betekent in het Haïtiaanse Creools). Beide importeren prachtige Afrikaanse geïnspireerd Textiel in de perfecte vorm en grootte voor het creëren van uw favoriete looks. Bekijk hun Instagram galleries @thewraplife en @fanmdjam voor styling tutorials en kleurrijke visuele inspiratie.
Toon ons hoe u uw headwrap draagt—uw sjaal kan modegeschiedenis in de maak zijn!