1517: Luther neemt de paus aan
Martin Luther, een vrome Augustijner broeder en universitair docent aan Wittenberg in Saksen, Noord-Duitsland, lanceert een aanval op aflaten, die de kerk aan gelovigen verleent om de tijd die ze doorbrengen in het vagevuur in het hiernamaals te verkorten, voordat ze de hemel ingaan. Hij schetst een kritiek in 95 stellingen (stellingen) voor debat over dit aspect van de officiële theologie van het heil, ingegeven door woede op een ruwe verkoop campagne voor een aflaat financieel ten goede komen van de paus en Luther ‘ s eigen lokale bisschop Albrecht, een grote Duitse edelman.
tot Luther ‘ s verbazing wekt zijn initiatief opwinding in heel Duitsland. Het ontdekken van een geschenk voor de populaire communicatie – ondanks dat hij vrijwel niets eerder heeft gepubliceerd – begint hij met het schrijven van een stroom van pamfletten en boeken waarin hij zijn ideeën in krachtig Duits uitlegt. De westerse kerkelijke hiërarchie ziet dit als een bedreiging voor haar gezag. De twee partijen praten over kruis-doeleinden: Luther over redding, de autoriteiten over gehoorzaamheid.Podcast: Starkey on the Reformation
1519: reformistische ijver veegt het zuiden
in Zürich, honderden kilometers ten zuiden van Wittenberg, begint een prominente stadspriester genaamd Huldrych Zwingli systematisch te prediken door middel van bijbelboeken. Zijn boodschap dat alleen God de leiding heeft over de redding daagt ook de officiële leer van de kerk op een breed front uit. Hij begint in Zürich, vervolgens in vele delen van Zwitserland en Zuid – Duitsland, een Reformatie die parallel is aan die van Luther, maar er nooit identiek aan is, en die het gezag van Luther helemaal niet respecteert.
1520: Rome buigt zijn spieren
ondertussen zijn Luther en de centrale kerkautoriteiten in Rome op een ramkoers. Hij beschouwt zichzelf als een herformulering van een traditionele visie op redding, in navolging van de geschriften van de oude christelijke autoriteiten, Paulus van Tarsus en Augustinus van Hippo, terwijl kerkleiders woedend zijn dat hij de geboden om te zwijgen niet zal gehoorzamen.de paus geeft een plechtige uitspraak (een’ stier’) waarin Luther en zijn ongehoorzaamheid worden veroordeeld. Luther vernietigt het in een publieke demonstratie, en schrijft drie klassieke werken die een alternatieve structuur van het christelijke denken uiteenzetten, waarbij de nadruk ligt op ‘rechtvaardiging door geloof’. Hij beweert dat Gods geschenk van geloof door genade aan een individuele gelovige de enige manier is om verlossing te winnen. Daar kan de kerk niets aan toevoegen, zeker niet door aflaten toe te kennen. Het kerkelijk gezag van zijn tijd is daarom gebaseerd op een schijnvertoning en moet vernietigd worden.1521: Luther staat stevig in Worms
opgeroepen om de Heilige Roomse keizer Karel V te ontmoeten op de keizerlijke dieet (een regelmatige vergadering) in Worms, Luther weigert zich terug te trekken. Zijn volgelingen herinneren zich deze gewetensdaad in de woorden: “Hier sta ik, Ik kan geen ander doen.”De keizer houdt zich eervol aan een belofte van veilig gedrag aan het dieet, dus Luther rijdt weg als een vrij man.Luther heeft nu zowel paus als keizer getrotseerd, maar veel lokale heersers in Duitsland steunen zijn beweging. Zijn langdurige aanhanger De Keurvorst van Saksen zorgt ervoor dat hij door middel van een geënsceneerde ‘ontvoering’ voor verdere aanvallen kan zorgen en in afzondering in het Kieskasteel van de Wartburg begint Luther de Bijbel in het Duits te vertalen. Het zal een grote invloed hebben op de manier waarop Duits wordt gesproken. Als muziekliefhebber begint Luther ook prachtige liederen in het Duits te schrijven, die fundamenteel blijven voor de Lutherse traditie.1525: rebellen worden afgeslacht in hun duizenden wijdverspreide onrust, waarbij traditionele lokale spanningen worden gecombineerd met nieuwe opwinding over de radicale implicaties van Luthers boodschap, samensmelten tot opstanden gedurende een groot deel van het Heilige Roomse Rijk: de Boerenoorlog. De rebellen worden bruut verpletterd.Luther, ontzet over het disruptieve gebruik van zijn boodschap, steunt harde officiële repressie. Er is wijdverbreide ontgoocheling onder de bevolking over zijn standpunt, en hij gaat meer vertrouwen op de seculiere heersende klasse om zijn versie van de Reformatie te bevorderen. Velen die de opstanden hadden gesteund nemen hun afwijkende gedachten in veel radicalere richtingen en verwerpen eeuwenoude christelijke consensus, bijvoorbeeld over de aard van de christelijke Drie-eenheid, of de nauwe relatie tussen wereldse macht en de kerk. Ze zoeken eerder, meer bijbelse antwoorden.hun tegenstanders, zowel katholieke als protestantse, veroordelen en vervolgen hen vaak en labelen hen boos als ‘wederdopers’ (‘rebaptizers’), omdat een radicale stelling is dat alleen volwassen gelovigen die bewust gekozen hebben om christen te worden, gedoopt zouden moeten worden, niet zuigelingen.
1530: Protestanten vechten onderling wanneer het keizerlijke dieet in Augsburg bijeenkomt, overtuigen Luthers politieke aanhangers (nu ‘protestanten’ genoemd vanwege hun Protest tegen een keizerlijk verbod op Luthers beweging) Karel V om twee verklaringen van Reformatie geloof te overwegen: een van de Lutheranen, de andere van vier keizerlijke steden meer in sympathie met Zwitserse Hervormers. Charles aanvaardt geen van beide, maar de Lutherse verklaring staat als de ‘Augsburg bekentenis’, en de kloof tussen Lutheranen en niet-Lutherse protestanten (later bekend als ‘Gereformeerde’ protestanten) wordt permanent.Hervormde protestanten, bewonderaars en opvolgers van Huldrych Zwingli, leggen veel meer nadruk dan Luther op de verdorvenheid van afgoderij, en vernietigen beelden in kerken (Luther besluit al snel dat dit een slecht idee is). Ze hebben ook een radicaal andere kijk op de Betekenis van de centrale christelijke daad van aanbidding: de’ eucharistie’, of Dankzegging in brood en wijn, ingesteld door Jezus zelf in het Laatste Avondmaal. De gereformeerden beschouwen het eucharistisch brood en de wijn symbolisch en ontkennen dat dit het lichaam en het bloed van Christus worden in een objectieve zin, geschapen door de daad van aanbidding. Zij verwerpen dan ook de theologie van de eucharistie als een offer dat de ‘mis’ wordt genoemd, terwijl Luther een groot deel van de oude ceremonie van de mis handhaaft.Luther en Zwingli zijn het er al over eens dat ze het niet eens zijn, samengekomen in Marburg in 1529: a painful and permanent rift. De twee groeperingen binnen het protestantisme zijn het over twee dingen eens: dat de paus de vijand van God is, en dat het belangrijk is om te beweren dat geestelijken geen bevoorrechte kaste zijn die wordt gekenmerkt door celibaat, dus net als leken, moeten ze worden toegestaan om te trouwen. Maar de verdeling wordt bezegeld door het Lutherse aandringen op een strikte definitie van het Lutheranisme in het’ boek van Concord’, gepubliceerd in 1580 een symbolische 50 jaar na de Augsburgse biecht. Dogmatische Lutheranen verafschuwen het Gereformeerde protestantisme net zoveel als het Rooms-Katholicisme.
7
1536: Calvijn slaat een snaar met hervormers
1536: Calvijn slaat een snaar met hervormers
een Franse religieuze ballingschap, Jean Calvijn, arriveert in de stad Genève, al ervarend een chaotische Reformatie, en wordt daar een prominent kerkleider. Gaandeweg overwint hij veel tegenstand (niet in de laatste plaats van medehervormers) en richt hij daar zijn eigen Reformatie op, met bijzondere energie van grote aantallen medebannelingen. Genève wordt een toonaangevend centrum van gereformeerd protestantisme naast Zürich.Calvijn legt een speciale nadruk op discipline en zorgvuldig geordend kerkelijk bestuur, en de resultaten worden in heel Europa zeer bewonderd, want velen ervaren wanorde en publiek geweld als een constante angst. Calvijn ’s collega’ s moedigen ook een nieuwe vorm van kerkmuziek aan die heel anders is dan die van de Lutheranen: het is uitsluitend gebaseerd op de teksten van liederen in de Bijbel, voornamelijk de 150 psalmen van David. Deze worden uitgedrukt in eenvoudige verzen met eenvoudige deuntjes die iedereen kan zingen (‘metrical psalmody’). Voor velen is dit een bevrijding in het aanbidden van God, en metrische psalmen worden een krachtig symbool van groepsidentiteit onder Gereformeerde Protestanten, die lokale en culturele grenzen overstijgen.1555: Karel V brokers een ongemakkelijke vrede met de Lutheranen na negen jaar oorlog in Midden-Europa zijn Karel V en zijn Habsburgse familie gedwongen het officiële bestaan van het Lutheranisme te erkennen, waar ondergeschikte heersers binnen het rijk het voor hun onderdanen willen vestigen. Elders proberen de Habsburgers het katholicisme te beschermen en nieuw leven in te blazen. Deze compromisregeling, de ‘Vrede van Augsburg’, houdt geen verband met het Gereformeerde protestantisme, hoewel in de komende decennia sommige regio ‘ s van het rijk Gereformeerde Protestantse heersers krijgen. Dat stilzwijgen over de gereformeerden leidt tot instabiliteit en onzekerheid in de religieuze politiek van Midden-Europa. Tegen 1600 zijn Scandinavië en het grootste deel van Noord-Duitsland zelfbewust Lutheraans, maar Hervormde kerken zijn gevestigd tot in het westen van Schotland en Engeland, en tot in het oosten van Transsylvanië en delen van Polen en Litouwen.
1558: Engeland ‘ s nieuwe koningin zoekt de Middenweg
Elizabeth I slaagt op de Engelse troon, en na overeenstemming te hebben bereikt over een regeling van religie met het parlement in 1559, beëindigt decennia van religieuze onzekerheid in Engeland door het handhaven van de nederzetting gedurende haar 45-jarige regeerperiode. Vanaf de breuk van haar vader Hendrik VIII met de pauselijke gehoorzaamheid in 1533, heeft het Koninkrijk gewrongen tussen Henry ’s ambigue houding ten opzichte van de Reformatie, zijn zoon Edward VI’ s energieke promotie ervan en zijn dochter Mary ‘ s compromisloze herinvoering van het Rooms-Katholicisme.Elizabeth is een voorzichtige Protestant, maar haar geestelijkheid en opinievormers zijn enthousiast om het hervormde Protestantse traject van Edward ‘ s kerk voort te zetten, en er is niet veel dat ze hieraan kan doen, behalve het verbieden van verdere officiële uitingen van religieuze verandering. Cruciaal is echter dat ze niet alleen bisschoppen, maar kathedralen als functionerende kerkelijke instellingen houdt.
- 7 dingen die u (waarschijnlijk) niet wist over Elizabeth I
- Elizabeth I: The great unifier
- Robert Dudley: Koningin Elizabeth I ‘S grote liefde de kathedraal ethos van geordende aanbidding ondersteund door professionele koren is heel anders dan de Gereformeerde Protestantse religieuze cultuur verspreiden door de Engelse parochies, en legaten een blijvende dubbele boodschap aan de Church of England’ s theology: Catholic or Protestant? De vraag is nooit opgelost.de kerk is verenigd door een gemeenschappelijke Engelse Bijbel (die na negen decennia van vertalingen in de ‘King James’-versie van 1611 een lange definitieve vorm krijgt) en door het Book of Common Prayer, dat afstamt van de eerste Engelse liturgieën van aartsbisschop Thomas Cranmer uit 1549 en 1552, en zijn definitieve vorm aanneemt in 1662. Uit deze Engelse kerk is ‘Anglicanisme’ gegroeid, terwijl de Engelse protestanten die de nederzetting uit 1662 niet konden accepteren kerken hebben gevormd in ‘Dissent’ of ‘Nonconformity’, later bekend als’vrije kerken’.
101563: Bisschoppen starten de Contrareformatie
een concilie van Rooms-katholieke bisschoppen in Trent in Noord-Italië sluit na een reeks sessies die in 1545 begonnen. Het heeft veel bereikt in het herstellen van het zelfvertrouwen en de structuur van de oude westerse kerk na het bufferen van de Reformatie. Hoewel sommige vragen (zoals de aard van het gezag van de paus) opzettelijk onopgelost blijven, heeft het compromisloze doctrine en praktijk bevestigd zoals het was geweest aan de vooravond van Luther ‘ s rebellie, met uitzondering van enige opruimen van misbruik.samen met uitbarstingen van energie in de vernieuwing van de religie van Zuid-Europa, die geen plaats hebben gevonden in de Protestantse Reformatie, voeden de uitspraken van de Raad een nieuw leven ingeblazen ‘Contra – Reformatie’ identiteit voor de Katholieke Kerk, ondersteund door de macht van monarchen-met name in Frankrijk, Polen en het Heilige Roomse Rijk. Het katholicisme, als gevolg van de Portugese en Spaanse overzeese expansie en activiteit in Amerika, Afrika en Azië, wordt de eerste wereldwijde religie, resoluut gesteund door militaire macht tegen andere religies waar de Spaanse en Portugese autoriteiten in staat zijn om zich te handhaven.1607: protestanten koloniseren Noord-Amerika
De eerste Engelse kolonie die permanent in Noord-Amerika overleeft wordt gevestigd in Jamestown (vernoemd naar de huidige koning, James VI en I – hoewel de Kolonie Virginia werd genoemd, naar koningin Elizabeth). De oprichting kondigt de uitbreiding van het Engels sprekende protestantisme aan van een klein eiland tot een wereldwijde uitdrukking van het christelijk geloof. Virginia is blij om een officiële religie die is een versie van de gevestigde kerk van Engeland vestigen. Maar andere kolonies, ver ten noorden van Virginia aan een kustlijn die hopelijk ‘New England’ wordt genoemd, worden gesticht door mensen die diep ontevreden zijn over wat zij zien als de pauselijke compromissen van de Engelse kerk.
1618-19: Een synode (vergadering) van de Nederlands Gereformeerde kerk komt bijeen in Dordrecht (Dort) om formuleringen te regelen over wat de kerk gelooft over de middelen van redding, nadat gewelddadige theologische en politieke controverse de overwinning heeft gegeven aan degenen die een strikt schema van geloof in goddelijke predestinatie verkondigen. Vertegenwoordigers van andere Gereformeerde Kerken wonen bij, ook uit Engeland, dus deze Synode is het dichtst bij een internationale bijeenkomst die de altijd gefragmenteerde Gereformeerde Kerken ooit bereiken. Het legt nauwe grenzen aan de identiteit van het Gereformeerde protestantisme. Niet alle Gereformeerde protestanten accepteren dit, en drijven in radicale, minder beperkte richtingen – altijd een tendens in Gereformeerde protestantse geloof.tegelijkertijd resulteert een strijd om koning van Bohemen-tussen een katholiek Habsbach en een gereformeerd Protestants lid van de Wittelsbach dynastie-in een verpletterende nederlaag voor het protestantisme (in de slag bij White Mountain, 1620). De angst voor deze Habsburgse triomf onder andere grootmachten escaleert een regionaal conflict in een wijdverbreide en vernietigende oorlog in Midden-Europa. Na het einde van de Dertigjarige Oorlog in 1648 zijn protestantse gebieden in heel Europa veel kleiner geworden, maar veel Europeanen zijn ziek van religieus geweld en onderzoeken hoe de rede op minder dogmatische manieren kan worden toegepast op religieus geloof. Hun inspanningen vormen een visie die binnenkort ‘de verlichting’zal worden genoemd.
advertentie
Diarmaid MacCulloch is hoogleraar geschiedenis van de kerk aan de Universiteit van Oxford. Zijn boeken omvatten All Things Made New: Writings on the Reformation (Allen Lane, 2016)
Diarmaid MacCulloch is hoogleraar geschiedenis van de kerk aan de Universiteit van Oxford. Zijn boeken omvatten All Things Made New: Writings on the Reformation (Allen Lane, 2016)