de massa: structuur en betekenis
(bron: USCCB)
inleidende riten
De massa begint met de ingang lied. De celebrant en andere ministers treden in processie en vereren het altaar met een boog en/of een kus. Het altaar is een symbool van Christus in het hart van de gemeente en verdient daarom deze bijzondere eerbied.allen maken het teken van het kruis en de celebrant strekt een groet uit aan de verzamelde mensen in woorden uit de Schrift.de daad van boetvaardigheid volgt de begroeting. Aan het begin van de mis herinneren de gelovigen zich hun zonden en stellen hun vertrouwen in Gods blijvende barmhartigheid. De daad van boetedoening omvat de Kyrie Eleison, een Griekse zin die betekent: “Heer, heb genade.”Deze litanie herinnert aan Gods Barmhartige daden door de geschiedenis heen. Op zondag, vooral in het Pasen-seizoen, in plaats van de gebruikelijke daad van boetedoening, kan van tijd tot tijd de zegen en besprenkeling van water om de doop te herinneren plaatsvinden.op zondagen en plechtigheden volgt de Gloria de daad van boetedoening. De Gloria begint met het echoën van het lied van de engelen bij de geboorte van Christus: “Glorie aan God in de hoogste!”In deze oude lofzang voegt de verzamelde vergadering zich bij de hemelse koren door de Heilige Geest de Vader en Jezus lof en aanbidding aan te bieden.de Introductieriten sluiten af met het openingsgebed, ook wel het Collect genoemd. De celebrant nodigt de verzamelde vergadering uit om te bidden en verkondigt na een korte stilte het gebed van de dag. Het openingsgebed geeft een context voor de viering.
Liturgie van het woord
Het grootste deel van de Liturgie van het woord bestaat uit lezingen uit de Schrift. Op zondagen en plechtigheden zijn er drie schriftlezingen. Gedurende het grootste deel van het jaar komt de eerste lezing uit het Oude Testament en de tweede lezing komt uit een van de brieven van het Nieuwe Testament. Tijdens het paasseizoen wordt de eerste lezing overgenomen uit de Handelingen van de apostelen, die het verhaal van de kerk in haar vroegste dagen vertelt. De laatste lezing is altijd overgenomen uit een van de vier evangeliën.in de Liturgie van het woord voedt de kerk het volk van God vanuit de tafel van Zijn Woord (vgl. Constitutie over de Heilige Liturgie, Nr. 51). De Schrift is het woord van God, geschreven onder de inspiratie van de Heilige Geest. In de Schrift spreekt God tot ons en leidt ons op het pad naar verlossing.
De Responsorial Psalm wordt gezongen tussen de lezingen. De psalm helpt ons om te mediteren op het woord van God.het hoogtepunt van de Liturgie van het woord is het lezen van het Evangelie. Omdat de evangeliën vertellen over het leven, de bediening en de prediking van Christus, ontvangt het verschillende speciale tekenen van eer en eerbied. De verzamelde vergadering staat om het evangelie te horen en het wordt geïntroduceerd door een acclamatie van lof. Gedurende het grootste deel van het jaar is die acclamatie “Alleluia!”afgeleid van een Hebreeuwse zin die betekent “Loof de Heer!”Een diaken (of, als er geen diaken aanwezig is, een priester) leest het Evangelie.na de schriftlezingen preekt de celebrant de preek. In de preek richt de prediker zich op de Schriftteksten of enkele andere teksten uit de liturgie, en trekt daaruit lessen die ons kunnen helpen om een beter leven te leiden, trouwer aan de oproep van Christus om te groeien in heiligheid.in veel missen volgt de Nicene Credo de homilie. De geloofsbelijdenis van Nicene is een geloofsverklaring uit de vierde eeuw. In bepaalde gevallen kan de geloofsbelijdenis van Nicea worden vervangen door de geloofsbelijdenis van de apostelen (het oude doop credo van de kerk in Rome) of door een vernieuwing van doopbeloften, gebaseerd op de geloofsbelijdenis van de apostelen.de Liturgie van het woord eindigt met het gebed van de gelovigen of de Algemene voorspraak. De verzamelde vergadering bemiddelt bij God namens de kerk, de wereld en zichzelf, en vertrouwt hun behoeften toe aan de trouwe en liefhebbende God.
Liturgie van de Eucharistie
de Liturgie van de Eucharistie begint met de voorbereiding van de geschenken en het altaar. Terwijl de dienaren het altaar voorbereiden, brengen vertegenwoordigers van het volk het brood en de wijn naar voren die het lichaam en bloed van Christus zullen worden. De celebrant zegent en prijst God voor deze gaven en plaatst ze op het altaar. In aanvulling op het brood en de wijn, geld geschenken voor de ondersteuning van de kerk en de zorg voor de armen kunnen worden gebracht.nadat de geschenken en het altaar zijn voorbereid, begint het eucharistisch gebed. Dit dankgebed is het hart van de Liturgie van de Eucharistie. In dit gebed handelt de celebrant in de persoon van Christus als hoofd van zijn lichaam, de kerk. Hij verzamelt niet alleen het brood en de wijn, maar de substantie van ons leven en voegt ze samen met het perfecte offer van Christus, en offert ze aan de Vader.na een korte inleidende dialoog begint de celebrant het voorwoord. Het voorwoord vertelt over de wonderbaarlijke daden van God, zowel in de geschiedenis als in ons leven, door God te danken voor al deze dingen. Het voorwoord sluit af met het Sanctus, waarin de hele vergadering zich aansluit bij het lied van de engelen die de Vader in de hemel loven (vgl. Is 6: 3).het volgende grote deel van het eucharistisch gebed is de epiclese. In de epiclese vraagt de priester de Vader om de Heilige Geest te zenden op de gaven van brood en wijn, zodat ze, door de kracht van de geest, het lichaam en bloed van Christus kunnen worden. Deze zelfde Geest zal degenen die de liturgie bijwonen transformeren om te groeien in hun eenheid met elkaar, met de hele kerk en met Christus.het gebed gaat verder met het institutionele verhaal en de consecratie. Dit deel van het gebed herinnert aan de actie van Jezus Christus op de nacht voor zijn dood. Hij komt samen met zijn naaste discipelen om een laatste maaltijd te delen. Tijdens deze maaltijd nam hij het eenvoudige brood en de wijn, zegende ze en gaf ze aan zijn vrienden als zijn lichaam en bloed. In onze Eucharistische viering, door de woorden van de priester en de actie van de Heilige Geest, worden eenvoudig brood en wijn opnieuw het lichaam en bloed van Christus.het eucharistisch gebed gaat verder met de anamnese, letterlijk het “niet vergeten”.”Het volk verkondigt de gedenkwaardige acclamatie, herinnerend aan de reddende dood en opstanding van de Heer. Het gebed gaat verder als de celebrant herinnert aan de reddende acties van God in Christus.het volgende deel van het gebed is het offer. In dit deel van het gebed voegt de priester het offer van deze mis samen met het volmaakte offer dat Jezus aan het kruis bracht. De priester biedt dit offer terug aan God de Vader in dankzegging voor Gods overvloedige gaven, in het bijzonder de gave van de zaligheid in Christus. De priester bidt ook dat de Heilige Geest over de gelovigen mag komen en door het lichaam en bloed van Christus te ontvangen, zij zelf een levend offer aan God mogen worden.de voorbeden volgen. Vertrouwend op Gods liefdevolle zorg, brengt de verzamelde Vergadering dit offer ten behoeve van de levenden en de doden, voor de leiders van de kerk en voor alle gelovigen.het eucharistisch gebed eindigt met de uiteindelijke doxologie. De celebrant doet het gebed door, in en met Jezus, in vereniging met de Heilige Geest, en stelt het aan God de Vader voor. De mensen antwoorden met de grote Amen een vreugdevolle bevestiging van hun geloof en deelname aan dit grote offer van lof.de communie Rite volgt het eucharistisch gebed en leidt de gelovigen naar de eucharistische tafel.het ritueel begint met het Onze Vader. Jezus leerde dit gebed aan zijn discipelen toen ze vroegen hoe ze moesten bidden (vgl. Mt 6: 9-13, Lk 11: 2-4). In dit gebed voegen de mensen hun stem samen om te bidden voor de komst van Gods koninkrijk en om God te vragen in onze behoeften te voorzien, onze zonden te vergeven en ons naar de vreugde van de hemel te brengen.de Rite van de vrede volgt. De celebrant bidt dat de vrede van Christus onze harten, onze families, onze kerk, onze gemeenschappen en onze wereld zal vullen. Als een teken van hoop, de mensen uit te breiden naar degenen om hen heen een teken van vrede, meestal door het schudden van de hand.in de Breukrite breekt de celebrant het gewijde brood terwijl het volk het Agnus Dei of “lam van God” zingt.”Johannes de Doper verkondigde Jezus als” het Lam Gods, dat de zonde der wereld wegneemt ” (Joh.1, 29). Het breken van het brood herinnert aan de daden van Jezus tijdens het Laatste Avondmaal, toen hij het brood brak voordat hij het aan zijn discipelen gaf. Een van de vroegste namen voor de eucharistische viering is het breken van het brood.voordat we de communie ontvangen, erkennen de celebrant en de vergadering dat we onwaardig zijn om zo ‘ n groot geschenk te ontvangen. De celebrant ontvangt eerst de communie en dan komen de mensen naar voren.degenen die de communie ontvangen moeten bereid zijn om zo ‘ n groot geschenk te ontvangen. Ze moeten vasten (behalve voor medicijnen) gedurende een uur voordat ze de Eucharistie ontvangen en mogen zich niet bewust zijn van ernstige zonden.omdat delen aan de Eucharistische tafel een teken is van eenheid in het lichaam van Christus, mogen alleen katholieken communie ontvangen. Het uitnodigen van alle aanwezigen tot de communie impliceert een eenheid die niet bestaat.degenen die geen communie ontvangen nemen nog steeds deel aan deze rite door te bidden voor eenheid met Christus en met elkaar.de mensen naderen het altaar en buigen met eerbied, ontvangen de communie. Mensen kunnen het lichaam van Christus ontvangen op de tong of in de hand. De priester of andere bedienaar biedt de Eucharistie aan elke persoon te zeggen: “het lichaam van Christus. De persoon die het ontvangt antwoordt door “Amen” te zeggen, een Hebreeuws woord dat “zo zij het” betekent ( Catechismus van de Katholieke Kerk, 2856).als de mensen de communie ontvangen, wordt het communielied gezongen. De eenheid van stemmen weerspiegelt de eenheid die de Eucharistie brengt. Allen kunnen ook enige tijd doorbrengen in het stille gebed van dankzegging.de communie Rite eindigt met het gebed na de communie waarin wordt gevraagd dat de voordelen van de Eucharistie actief blijven in ons dagelijks leven.
Slotriten
Wanneer dit nodig is, kunnen mededelingen worden gedaan. De celebrant zegent dan de verzamelde mensen. Soms is de zegen heel eenvoudig. Op speciale dagen kan de zegen uitgebreider zijn. In ieder geval eindigt de zegen altijd “in de naam van de Vader, en van de Zoon, en van de Heilige Geest.”Het is in de drie-enige God en in het teken van het kruis dat we onze zegen vinden.na de zegening ontslaat de diaken het volk. In feite geeft het ontslag de liturgie zijn naam. Het woord “mis” komt van het Latijnse woord, ” Missa.”Op een gegeven moment werden de mensen ontslagen met de woorden” Ite, missa est,” wat betekent “ga, je bent gestuurd. Het woord “Missa” komt van het woord” missio”, de wortel van het Engelse woord “missie”.”De liturgie komt niet zomaar tot een einde. De verzamelde mensen worden uitgezonden om de vruchten van de Eucharistie aan de wereld te brengen.