Indonesia, Singapore and MalaysiaEdit
Concert-achtige optredens zijn een prominent onderdeel van het Ghost Festival in Singapore en Maleisië. Deze live concerten zijn in de volksmond bekend als Getai in Mandarijn of Koh-tai in Hokkien Chinees. Ze worden uitgevoerd door groepen zangers, dansers, entertainers en operatroepen of poppenshows op een tijdelijk podium dat is opgezet in een woonwijk. Het festival wordt gefinancierd door de bewoners van elke afzonderlijke wijk. Tijdens deze Getai wordt de voorste rij leeg gelaten voor de speciale gasten – de spoken. Het is bekend dat het ongeluk brengt om op de eerste rij van rode stoelen te zitten, als iemand op hen zou zitten, zouden ze ziek of op dezelfde manier ziek worden.
in Singapore zouden mensen bidden tot spoken/geesten of voorouders met offers & anderen buiten hun huis voor het begin van de 7e maand. De meeste patriottische evenementen werden gehouden op de 7e maand voor Singapore, waaronder algemene en presidentsverkiezingen, de Olympische Spelen en de Nationale Dag Parade. Hier werd het aantal uitstapjes geminimaliseerd.
in Indonesië, het festival in de volksmond bekend als Cioko, of sembahyang Rebutan in het Indonesisch, (Scrambling prayer). Mensen verzamelen zich rond tempels en brengen een offer aan een geest die op een ongelukkige manier stierf, en daarna delen ze het uit aan de armen. De manier waarop mensen het aanbod klauteren is de oorsprong van de festivalnaam.traditioneel wordt aangenomen dat spoken de hele zevende maanmaand achtervolgen op het eiland Taiwan, wanneer het Mid-summer Ghost Festival wordt gehouden. De maand staat bekend als Spookmaand. De eerste dag van de maand wordt gekenmerkt door het openen van de poort van een tempel, het symbool van de poorten van de hel. Op de twaalfde dag worden lampen op het hoofdaltaar aangestoken. Op de dertiende dag wordt een processie van lantaarns gehouden. Op de veertiende dag wordt een parade gehouden voor het vrijgeven van waterlantaarns. Wierook en voedsel worden aangeboden aan de geesten om hen af te schrikken van het bezoeken van huizen en geest papiergeld wordt ook verbrand als een offer. Gedurende de maand vermijden mensen operaties, auto ’s kopen, zwemmen, verhuizen, trouwen, fluiten en uitgaan of foto’ s nemen in het donker. Het is ook belangrijk dat adressen niet worden onthuld aan de spoken.
JapanEdit
ChūgenEdit
Chūgen (中元), ook Ochūgen (お中中), is een jaarlijks evenement in Japan op de 15e dag van de 7e maanmaand, wanneer mensen geschenken geven aan hun superieuren en kennissen. Oorspronkelijk was het een jaarlijks evenement voor het geven van geschenken aan de voorouderlijke geesten.
een van de drie dagen die de sangen (三元) van het daoïsme vormen, wordt het soms beschouwd als een zassetsu, een soort seizoensdag in de Japanse kalender.
BonEdit
Obon (soms getranslitereerd als O-bon), of gewoon Bon, is de Japanse versie van het Ghost Festival. Het is sindsdien veranderd in een familie reünie vakantie waarin mensen uit de grote steden terug te keren naar hun geboortestad en bezoeken en schoon de rustplaatsen van hun voorouders.Obon bestaat al meer dan 500 jaar in Japan, met een traditioneel dansfestival genaamd Bon Odori. In het moderne Japan wordt het gehouden op 15 juli in het oostelijke deel (Kantō), op 15 augustus in het westelijke deel (Kansai), en in Okinawa en de Amami-Eilanden wordt het gevierd zoals in China op de 15e dag van de 7e maanmaand. In 2019 werd Obon gehouden op dezelfde datum in Kansai, Okinawa en de Amami eilanden als 15 augustus dat jaar was ook de 15e dag van de 7e maanmaand.
VietnamEdit
Dit festival staat bekend als Tết Trung Nguyên en wordt gezien als een tijd voor het vergeven van veroordeelde zielen die worden vrijgelaten uit de hel. De ” daklozen “moeten” gevoed ” worden en tevreden worden gesteld met het aanbieden van voedsel. Verdiensten voor de levenden worden ook verdiend door het vrijlaten van vogels en vissen. De maanmaand waarin het festival plaatsvindt is in de volksmond bekend als Tháng Cô Hồn – de maand van eenzame geesten, en wordt verondersteld te worden achtervolgd en bijzonder ongelukkig.beïnvloed door het boeddhisme valt deze feestdag samen met Vu Lan, de Vietnamese transliteratie voor Ullambana.
in de moderne tijd wordt Vu Lan ook gezien als Moederdag. Mensen met levende moeders zou een rode roos te dragen en zou dank geven, terwijl degenen zonder kan kiezen om een witte roos te dragen; en bij te wonen diensten om te bidden voor de overledene.
verwante boeddhistische tradities in andere delen van Azië Edit
in Aziatische Theravadin boeddhistische landen vinden ook verwante tradities, ceremonies en festivals plaats. Net als de Ullambana Sutra-oorsprong in Mahayana boeddhistische landen, de Theravada schrift, de Petavatthu gaf aanleiding tot het idee van het aanbieden van voedsel aan de hongerige geesten in de Theravada traditie als een vorm van verdienste-making. In verhalen gepubliceerd in de Petavatthu Maudgalyayana, die ook de centrale rol speelt in de opkomst van het concept in de Mahayana traditie, samen met Sariputta ook een rol spelen in de opkomst van het concept in de Theravada traditie. Net als de opkomst van het concept in het Mahayana boeddhisme, een versie van Maudgalyayana redt zijn moeder, waar Maudgalyayana wordt vervangen door Sariputta is opgenomen in de Petavatthu en is voor een deel de basis achter de praktijk van het concept in Theravadin samenlevingen. Het concept van het aanbieden van voedsel aan de hongerige geesten is ook te vinden in de vroege boeddhistische literatuur, in de Tirokudda Kanda.hoofdartikel: Pchum Ben
in Cambodja vindt een vijftiendaags jaarlijks festival, bekend als Pchum Ben, meestal plaats in September of oktober. Cambodjanen betuigen hun respect aan overleden familieleden tot zeven generaties. Men gelooft dat de poorten van de hel zich in deze periode openen en veel mensen brengen offers aan deze hongerige geesten.
LaosEdit
in Laos vindt het festival Boun khao padap din gewoonlijk elk jaar plaats in September en duurt het twee weken. Gedurende deze periode wordt aangenomen dat hongerige geesten worden bevrijd van de hel en de wereld van de levenden binnengaan. Een tweede festival bekend als Boun khao salak vindt plaats direct na de sluiting van Boun khay padab din. Tijdens deze periode worden er voedsel offers gebracht aan de hongerige geesten.
Sri LankaEdit
in Sri Lanka worden voedsel offers gebracht aan de hongerige geesten op de zevende dag, drie maanden en een jaar na de dag van de dood van een overleden persoon. Het is een ceremonie uitgevoerd na de dood als onderdeel van de traditionele Sri Lankaanse Boeddhistische begrafenisriten en staat bekend als mataka dānēs of matakadānaya. De offers die worden gebracht, verwerven verdienste die vervolgens worden getransformeerd in de equivalente goederen in de wereld van de hongerige geesten. Het offer dat wordt geofferd op de zevende dag, komt een dag nadat gepersonaliseerde voedseloffers worden gegeven in de tuin aan de geest van de overleden familielid, die plaatsvindt op de zesde dag. De overledenen die niet de juiste nawereld bereiken, Het Hongerige Spookrijk, worden gevreesd door de levenden omdat ze worden verondersteld om verschillende ziekten en rampen te veroorzaken voor de levenden. Boeddhistische monniken worden opgeroepen om pirit uit te voeren om de zwevende geesten af te weren. De rite wordt ook beoefend in Thailand en Myanmar en wordt ook beoefend tijdens het Ghost Festival dat wordt waargenomen in andere Aziatische landen.hoofdartikel: Sat Thai
in Thailand wordt tussen September en oktober een vijftiendaags jaarlijks festival genaamd Sat Thai gevierd, vooral in het zuiden van Thailand, in het bijzonder in de provincie Nakhon Si Thammarat. Net als gerelateerde festivals en tradities in andere delen van Azië, de overledene wordt verondersteld om terug te komen naar de aarde voor vijftien dagen en mensen maken offers aan hen. Het festival staat bekend als Sat Thai om het te onderscheiden van de Chinese Ghost Festival dat bekend staat als Sat Chin in de Thaise taal.
gerelateerde Hindoe tradities in andere delen van AsiaEdit
IndiaEdit
De uitvoering van Shraddha door een zoon tijdens Pitru Paksha wordt door Hindoes als verplicht beschouwd, om ervoor te zorgen dat de ziel van de voorvader naar de hemel gaat. In deze context zegt de Schrift Garuda Purana, “er is geen redding voor een mens zonder een zoon”. De geschriften prediken dat een huishouder zijn voorvaderen (Pitri ‘s), samen met de goden (Deva’ s), spoken (Bhuta ‘ s) en gasten gunstig moet stemmen. De Schrift Markandeya Purana zegt dat als de voorouders tevreden zijn met de Shraddha ‘ s, zij gezondheid, rijkdom, kennis en levensduur, en uiteindelijk hemel en redding (moksha) zullen schenken aan de uitvoerder.in Bali en sommige delen van Indonesië, met name onder de inheemse hindoes van Indonesië, zouden voorouders die zijn gestorven en gecremeerd terugkeren om hun vroegere huizen te bezoeken. Deze dag staat bekend als Hari Raya Galungan en vieringen duren meestal meer dan twee weken, vaak in de vorm van specifieke voedsel en religieuze offers samen met festiviteiten. De datum van het festival wordt vaak berekend volgens de Balinese pawukon kalender en vindt meestal elke 210 dagen plaats.