Maybaygiare.org

Blog Network

Grondwet van Mexico

de Mexicaanse Revolutie en het constituerende Congres van 1916-1917

Venustiano Carranza, leider van de zegevierende factie, riep het gekozen orgaan op om de nieuwe grondwet op te stellen.de politieke Grondwet van de Verenigde Mexicaanse Staten is een van de resultaten van de Mexicaanse Revolutie van 1910, gewonnen door de Constitutionalistische factie geleid door Venustiano Carranza. Carranza riep een congres bijeen om de nieuwe grondwet op te stellen. Carranza sloot de villista-en zapatistenfacties uit van dit congres, maar de eisen (en de politieke dreiging) van deze facties duwden de afgevaardigden ertoe om sociale eisen aan te nemen die niet oorspronkelijk in Carranza ‘ s plan stonden, namelijk artikelen 27 en 123.de grondwet verving de liberale grondwet van 1857 en breidde de beperkingen van die grondwet uit naar de Rooms-Katholieke Kerk in Mexico. De innovaties waren in het uitbreiden van de macht van de Mexicaanse staat in de rijken van economisch nationalisme, politiek nationalisme, en de bescherming van de rechten van werknemers. In tegenstelling tot de congressen die de Mexicaanse grondwet van 1824 en de Grondwet van 1857 over een lange periode produceerden, produceerde het constituerende Congres het definitieve ontwerp in een kwestie van een paar maanden, tussen November 1916 en februari 1917. De grondwet was “een middel om legitimiteit te verlenen aan een wankel regime.”Een interpretatie van de snelheid waarmee het document werd opgesteld en Carranza’ s aanvaarding van een aantal bepalingen die radicaal waren “suggereert dat wat Carranza en zijn collega’ s vooral wilden een grondwet was, waarvan de hypothetische inhoud later kon worden herzien, herschreven en genegeerd (wat allemaal gebeurde).”

Delen van het programma van de radicale Liberale Partij van Mexico (1906) werden opgenomen in de grondwet van 1917. Artikel 123 bevat de eisen voor de 8-urige dag, minimumloon, hygiënische arbeidsomstandigheden, verbod op misbruik van deelpachters, betaling van loon in contanten, niet scrip, verbod op bedrijfswinkels, en de zondag als een verplichte rustdag. In artikel 27 van de Grondwet zijn enkele van de eisen van de PLM voor landhervorming in Mexico opgenomen. Grondbezitters te verplichten al hun land productief te maken, en indien ze inactief blijven, onderworpen aan onteigening door de overheid; het toekennen van een vaste hoeveelheid land aan iedereen die erom vraagt, op voorwaarde dat ze het in productie brengen en het niet verkopen. In de oproep van de PLM tot verbetering van het onderwijs werden ook punten opgenomen, zoals volledig seculier onderwijs, verplichte aanwezigheid tot 14-jarige leeftijd en de oprichting van vakscholen. Het is niet verrassend dat de PLM ook opriep tot beperkingen van de Rooms-Katholieke Kerk, die in de grondwet werden opgenomen. Deze omvatten het behandelen van religieuze instellingen als bedrijven en verplicht om belastingen te betalen; nationalisatie van het onroerend goed van religieuze instellingen; en de eliminatie van religieuze-gerunde scholen.de politieke Grondwet van de Verenigde Mexicaanse Staten werd opgesteld door het constituerende Congres in Querétaro, niet de hoofdstad. Carranza koos de plaats omdat keizer Maximiliaan van Mexico werd geëxecuteerd, waarmee een einde kwam aan de Franse interventie in 1867. Afgevaardigden naar het Congres zouden worden gekozen, met een per jurisdictie die had bestaan in 1912, toen congresverkiezingen waren gehouden tijdens de Francisco I. Madero presidentschap. Degenen die “vijandig tegenover de Constitutionalistische zaak” waren geweest, werden verboden deel te nemen, maar het stemmen vond plaats door middel van algemeen Mannelijk kiesrecht. Carranza werd onder druk gezet om amnestie te verlenen aan hen die vijandig waren geweest en hen die in ballingschap waren gegaan toe te staan terug te keren naar Mexico, maar hij weigerde.het Congres werd officieel geopend in November 1916, met delegatieverkiezingen en daarna een legitimatiegevecht. Het definitieve ontwerp werd op 5 februari 1917 goedgekeurd. Het lidmaatschap van het Congres was niet representatief voor alle regio ‘ s, klassen of politieke strepen in Mexico. De 220 afgevaardigden waren allemaal Carrancistas, omdat de Constitutionalistische factie militair had gewonnen. Dat betekende echter niet dat ze één mening hadden. De meeste afgevaardigden waren middenklasse, geen arbeiders of boeren. Professionals uit de middenklasse domineerden, met advocaten, leraren, ingenieurs, artsen en journalisten. Villa ‘ s thuisstaat Chihuahua had slechts één afgevaardigde. De overwegend civiele samenstelling van het constituerende Congres was in contrast met de plaats van de werkelijke macht in het revolutionaire Mexico, dat in het leger was. De meeste generaals namen niet rechtstreeks deel aan het Congres.een belangrijke groep afgevaardigden in het Congres was de “Bloc Renovador”, die in 1912 tijdens het presidentschap van Madero in Mexico was gekozen. Sommigen beschouwden hen als bezoedeld voor hun diensttijd tijdens Victoriano Huerta ‘ s regime (februari 1913-juli 1914). Hoewel sommigen hadden gestemd om Madero ’s gedwongen ontslag van het presidentschap te accepteren, in een mislukte zet om zijn leven te redden, had deze groep Huerta’ s stappen in de wetgevende macht Geblokkeerd tot het punt dat Huerta in oktober 1913 het Congres ontbond en regeerde als een dictator. Sommige congresleden ontvluchtten Mexico, anderen werden gevangen gezet door Huerta. Met de Constitutionalistische overwinning waren enkele Renovadores, namelijk Alfonso Cravioto, José Natividad Macías, Félix F. Palavicini en Luis Manuel Rojas, nu klaar om te dienen in het constituerende Congres om de nieuwe grondwet op te stellen. Er was verzet tegen hen van andere Carrancistas voor hun geschiedenis van het dienen in het Huerta-regime en die tegenstanders probeerden hun zitten als afgevaardigden te blokkeren. Carranza steunde de Renovadores door te zeggen dat hij hen had geïnstrueerd om te blijven dienen in het Congres Tijdens het Huerta-regime als een manier om informatie te verzamelen over het regime en om zijn pogingen om constitutioneel op te treden te blokkeren. Op het constituerende Congres waren er bittere gevechten over de zetels van bepaalde afgevaardigden, zodat de verdeeldheid tussen de Renovadores en een meer radicale groep linkse (soms Obregonistas genoemd) scherp was, zelfs voordat het Congres daadwerkelijk werd geopend. De meest bittere strijd was over de zitplaatsen van Palavincini, die uiteindelijk werd geregeld in een gesloten sessie. Carranza ‘ s minister van Buitenlandse Zaken, Cándido Aguilar, bracht de zaak tot een conclusie door te zeggen dat het constituerende Congres tijd aan het verliezen was met het debat van Palavincini, terwijl Villa sterk bleef in Chihuahua en de Verenigde Staten in Mexico zouden kunnen ingrijpen om zich tegen de nieuwe grondwet te verzetten.buitenlandse regeringen hielden zich bezig met de beraadslagingen in het Paleis voor Schone Kunsten in Querétaro. Volgens Cándido Aguilar, ” wil de Amerikaanse regering onder geen beding dat deze grondwet wordt voltooid.”De Duitse ambassadeur in Mexico, Heinrich von Eckardt, schreef zijn regering dat de grondwet het resultaat was van twee maanden arbeid door mannen van wie slechts een handjevol, bij algemene consensus, de taak aankunnen.”

de nieuwe grondwet werd goedgekeurd op 5 februari 1917 en was gebaseerd op de vorige grondwet die werd ingesteld door de liberale Benito Juárez in 1857. Deze foto toont het constituerende Congres van 1917 dat trouw zweert aan de nieuw gecreëerde Grondwet.Carranza zelf presenteerde een ontwerp van de nieuwe grondwet op 1 December 1916, maar het “weerspiegelde weinig van de onrust die de afgelopen vier jaar was aan de gang. Het was inderdaad gewoon een herformulering en reorganisatie van de Grondwet van 1857.”De adviseurs van Carranza die het ontwerp hadden opgesteld, verwachtten dat het “als uitgangspunt zou dienen voor de constituyentes-besprekingen” en dat “niemand de ingrijpende veranderingen uit het oog zou verliezen die zich in onze fundamentele instellingen voltrekken.”Er is bewijs dat de” mensen van Mexico City waren cynisch: ze verwachtten dat het Congres het ontwerp van Carranza zou goedkeuren.”Afgevaardigden lazen het ontwerp van Carranza, maar accepteerden het niet als geheel.de meest controversiële discussies gingen over de artikelen over onderwijs en met de Rooms-Katholieke Kerk, terwijl de meer “revolutionaire” artikelen over de macht van de staat om middelen te onteigenen en te verdelen (artikel 27) en de rechten van arbeid (artikel 123) gemakkelijk voorbij gingen. Hoewel het constituerende Congres werd gekenmerkt als een gepolariseerde strijd van “gematigde” en radicale” afgevaardigden, verwachtten de adviseurs van Carranza dat zijn ontwerp zou worden herzien. In de woorden van een geleerde werd het “verscheurd.”Het opstellen van de twee meest revolutionaire artikelen was door een kleine commissie en het Congres stemde unaniem voor binnen enkele uren na hun presentatie. Pastor Rouaix was de leidende hand achter de definitieve versies van zowel artikel 123, als artikel 27. Het oorspronkelijke ontwerp van artikel 27 werd gedaan door Andrés Molina Enríquez, auteur van invloedrijk werk uit 1909, The Great National Problems.artikel 3, dat betrekking heeft op onderwijs, was zeer omstreden. Carranza ‘ s ontwerp van artikel 3 luidt: “Er moet volledige vrijheid van instructie zijn, maar die gegeven in officiële onderwijsinstellingen zal seculier zijn, en de instructie gegeven door deze instellingen zal vrij zijn op zowel de bovenste als de onderste niveaus.”

Francisco Múgica stelde een veel scherper geformuleerd alternatief voor. “Er zal Vrijheid van instructie zijn; maar dat gegeven in officiële onderwijsinstellingen zal seculier zijn, evenals het hoger en lager primair onderwijs gegeven in particuliere scholen. Geen enkele religieuze organisatie, ministerie van een cultus, of iemand die tot een soortgelijke vereniging behoort mag scholen voor primair onderwijs oprichten of leiden, noch instructie geven in een school . Particuliere basisscholen kunnen alleen worden opgericht onder toezicht van de overheid. Primair onderwijs zal verplicht zijn voor alle Mexicanen, en in officiële instellingen zal het gratis zijn.”

Er waren belangrijke debatten over de antiklerikale artikelen van de grondwet. De liberale grondwet van 1857 beperkte de Rooms-Katholieke kerk al als instelling, maar de constitutionele herziening ging nog verder. De conventie van Aguascalientes van 1914 had al zegevierende revolutionaire facties bijeengebracht, waaronder constitutionalisten, Zapatisten en Villistas, maar de discussies waren niet gericht op antiklerikalisme. Het Constitutioneel Congres van 1916-1917 had echter lange en verhitte debatten over antiklerikalisme. Een stelling die past bij de inhoud van de debatten is dat Voor constitutionalisten het antiklerikalisme eerder een nationalistische dan een religieuze kwestie was. De Rooms-Katholieke Kerk als een instelling werd gezien als anti-liberaal en antinationalistisch, zodat ” de Katholieke Kerk was een vijand van de Mexicaanse soevereiniteit en een obstakel voor de triomf van liberalisme en vooruitgang.”Vanuit dit ideologische gezichtspunt, werd de uitvoering van de agenda van de Katholieke Kerk “uitgeoefend door middel van haar controle op onderwijs, mondelinge biecht, enz.er is geargumenteerd dat artikel 3 en artikel 130 de Katholieke Kerk beperkten als gevolg van de steun die de hiërarchie van de Mexicaanse kerk gaf aan de dictatuur van Victoriano Huerta, maar er is geargumenteerd dat de revolutie niet begon in 1910 met het antiklerikalisme als een belangrijke kwestie, maar als een pas na de overwinning van de Constitutionalistische factie naar voren kwam. Het antiklerikalisme van de constitutionalisten was een deel van hun doel om een sterke natiestaat op te bouwen. “elegates zag de kerk als een politieke vijand van de oprichting van een liberale, seculiere natiestaat…De kerk leek door de meeste afgevaardigden gezien te worden als een vreemd lichaam dat de ontwikkeling van een progressieve en onafhankelijke natie tegenwerkte.”In plaats van antiklerikalisme een religieuze houding, in deze interpretatie” de militante anti-kerk houding van het Congres was een andere uitdrukking van nationalisme.in artikel 27 werd met name gesteld dat buitenlandse burgers geen land kunnen bezitten aan de grenzen of kusten als gevolg van de Amerikaanse bezetting van Veracruz, en artikel 123 was bedoeld om de arbeidsmarkt te versterken als gevolg van de brutale repressie bij Cananea en Río Blanco. Niettemin verklaarde Venustiano Carranza zich tegen de definitieve redactie van de artikelen die antiklerikaal beleid en sociale hervorming vaststelden; namelijk artikelen 3, 5, 24, 27, 123, 130. Maar het constituerende Congres bevatte slechts 85 conservatieven en centristen dicht bij Carranza ‘ s soort liberalisme, en tegen hen waren er 132 meer radicale afgevaardigden.deze grondwet is de eerste in de wereldgeschiedenis die sociale rechten formuleert en dient als model voor de Grondwet van Weimar van 1919 en de Russische grondwet van 1918. Artikelen: 3, 27 en 123 toonden diepgaande veranderingen in de Mexicaanse politieke filosofie die zouden helpen frame de politieke en sociale achtergrond voor de rest van de eeuw. Artikel 3 legt de grondslagen voor een verplichte en lekenopleiding; Artikel 27 leidde de foundation for land reform in Mexico, evenals het bevestigen van de soevereiniteit van de staat over de natie ondergrondrechten ; en artikel 123 was ontworpen om de arbeidsmarkt te machtigen.wijzigingen op presidentiële termijnDe grondwet werd in 1926 gewijzigd om herverkiezingen mogelijk te maken zolang de president geen opeenvolgende termijnen diende. Dit amendement stelde oud-president Álvaro Obregón in staat om zich kandidaat te stellen voor het presidentschap in 1928, een verkiezing die hij won, maar hij werd vermoord voordat hij aantreden. De wijziging werd in 1934 ingetrokken.de grondwet werd in 1927 gewijzigd om het mandaat van de president met vier jaar te verlengen tot zes jaar. President Lázaro Cárdenas was de eerste die een volledige zesjarige termijn uitdiende, te beginnen in 1934 en af te treden uit de macht in 1940.een van de belangrijkste gevolgen van artikel 27 was om de regering in staat te stellen eigendom te onteigenen voor het welzijn van de natie. Deze tool werd gebruikt om grote landgoederen te breken en creëerde ejidos, kleinschalige, onvervreemdbare boerenbedrijven. In 1927 werd artikel 27 herzien om de rechten van boerenvrouwen om ejidos in hun eigen naam te houden te beperken, tenzij ze “de enige steun van de familie eenheid waren.”Vrouwelijke houders van ejidos verloren hun Ejido rechten als ze trouwden met een andere ejidatario. “In wezen, land werd gezien als een familie resource, met slechts één Ejido lidmaatschap toegewezen per gezin.”In 1971 werden deze beperkingen opgeheven via de Ley de Reforma Agraria, zodat echtgenoten en hun kinderen konden erven.

de wijziging in 1992 van artikel 27, die het mogelijk maakte ejidos om te zetten in privé-eigendom en te verkopen, was bedoeld om een markt voor onroerend goed te creëren en om grotere, productievere landbouwbedrijven mogelijk te maken. Vrouwen werden gezien als kwetsbaarder economisch met deze verandering, omdat ze een klein deel van de ejidatarios. In de praktijk behielden vrouwen (moeders en weduwen) in een studie van 2002 op vier verschillende locaties, ondanks de wetswijziging, een aanzienlijke economische status binnen het gezin.

antiklerikale artikelen en de wijzigingen van 1934 en 1946 Edit

de neutraliteit van dit artikel wordt betwist. Relevante discussie kan worden gevonden op de Overleg pagina. Verwijder dit bericht niet voordat aan de voorwaarden is voldaan. (Maart 2014) (leer hoe en wanneer dit sjabloonbericht te verwijderen)

artikelen 3, 5, 24, 27 en 130 zoals oorspronkelijk aangenomen in 1917 waren antiklerikaal en beperkten de rol van de Rooms-Katholieke Kerk in Mexico, evenals andere georganiseerde kerken. Hoewel werd betoogd dat deze beperkingen gedeeltelijk werden opgenomen als gevolg van een wens van antiklerikale framers om de hiërarchie van de Mexicaanse kerk te straffen voor haar steun aan Victoriano Huerta, de Mexicaanse grondwet van 1857 vastgesteld tijdens de Liberale hervorming in Mexico, al aanzienlijk ingeperkt de rol van religieuze instellingen.

artikel 3 vereiste dat het onderwijs in zowel openbare als particuliere scholen volledig seculier moet zijn en vrij van enig godsdienstig onderwijs en verbood religies deel te nemen aan het onderwijs – in wezen verbiedt het katholieke scholen of zelfs religieus onderwijs in particuliere scholen. Artikel 3 verbood ook ministers of religieuze groepen om de armen te helpen, zich bezig te houden met wetenschappelijk onderzoek en hun leer te verspreiden. De grondwet verbood kerken om eigendom te bezitten en overgedragen alle kerkeigendom aan de staat, waardoor alle huizen van aanbidding staatseigendom.artikel 130 ontkende kerken elke vorm van juridische status en stond lokale wetgevers toe om het aantal ministers te beperken, (waardoor de staat in wezen de mogelijkheid krijgt om religieuze instellingen te beperken) en verbood elke minister die niet in Mexico geboren is. Het ontzegde ministers de Vrijheid van Vereniging, het recht om te stemmen en de Vrijheid van meningsuiting, en verbood hen en religieuze publicaties om kritiek te leveren op de wet of de regering.de presidenten Venustiano Carranza (1917-1920) en Alvaro Obregón (1920-1924) implementeerden de antiklerikale artikelen van de grondwet niet, zoals Porfirio Díaz had gedaan met de antiklerikale artikelen van de Grondwet van 1857 en de Katholieke Kerk.

revolutionaire generaal Plutarco Elías Calles was een felle antiklerikaal. Toen hij in 1924 president van Mexico werd, begon hij de grondwettelijke beperkingen van de Rooms-Katholieke Kerk af te dwingen, wat leidde tot de Cristero oorlog (1926-29). In 1926 verklaarde paus Pius XI in de encycliek Acerba animi dat de antiklerikale artikelen van de grondwet “ernstig denigrerend waren voor de meest elementaire en onvervreemdbare rechten van de kerk en van de gelovigen” en dat zowel hij als zijn voorganger getracht hadden de toepassing ervan door de Mexicaanse regering te vermijden.de escalatie van de spanningen tussen kerk en staat leidde tot hevig regionaal geweld, bekend als de Cristero-oorlog. Sommige geleerden hebben de grondwet in dit tijdperk gekenmerkt als een “vijandige” benadering van de kwestie van Kerk en staatsscheiding.hoewel de Cristero-oorlog in 1929 ten einde kwam, met de Amerikaanse ambassadeur in Mexico Dwight Morrow als bemiddelaar tussen de Mexicaanse regering en de hiërarchie van de Rooms-Katholieke kerk, leidde het einde van het gewelddadige conflict niet tot constitutionele veranderingen.de grondwet werd nog antiklerikaal gemaakt van 1934 tot 1946, toen een amendement van kracht was dat het socialistische onderwijs verplicht stelde. Op 13 December 1934 gaf artikel 3 nu de opdracht tot socialistisch onderwijs, dat” naast het verwijderen van alle religieuze doctrine “” fanatisme en vooroordelen zou bestrijden”,”in de jeugd een rationeel en exact concept van het universum en van het sociale leven zou opbouwen”.in 1946 werd het socialistisch onderwijs formeel verwijderd uit de grondwet en keerde het document terug naar het algemene seculiere onderwijs. In de praktijk eindigde het socialistisch onderwijs echter met president Manuel Avila Camacho, die aan het begin van zijn presidentiële termijn in 1940 zei: “Ik ben een gelovige” (Soy creyente), waarmee het einde van de handhaving van de antiklerikale artikelen werd aangegeven.de flexibiliteit in de handhaving betekende dat, hoewel de grondwet elke aanbidding buiten een kerkgebouw verbood, waardoor Paus Johannes Paulus II ‘ s buitenmissies en andere religieuze vieringen tijdens zijn bezoeken in 1980 en 1990 illegale handelingen werden, de regering een oogje dichtkneep. De antiklerikale artikelen bleven in de grondwet tot de hervormingen van 1992.Constitutional reform of antiklerical articles and land reform under SalinasEdit

de Mexicaanse President Carlos Salinas de Gortari (1988-1994), wiens regering de Grondwet van 1917 aanzienlijk heeft gewijzigd.in zijn inaugurele rede kondigde president Carlos Salinas de Gortari (1988-1994) een programma aan om Mexico te “moderniseren” door middel van structurele hervormingen. “De moderne staat is een staat die … transparantie handhaaft en zijn relatie met politieke partijen, ondernemende groepen, en de kerk actualiseert.”Zijn verklaring was meer een articulatie van de richting van verandering, maar niet een lijst van bijzonderheden.de uitvoering van de hervormingen bracht een wijziging van de grondwet met zich mee, maar daarvoor werd de oppositie aan de linkerzijde, maar ook in de Katholieke Kerk zelf, overwonnen. Na een groot debat stemde de Mexicaanse wetgever voor deze fundamentele herzieningen van het Kerk-staatsbeleid.de Grondwet van 1917 had verschillende antiklerikale beperkingen. Artikel 5 beperkte het bestaan van religieuze orden; artikel 24 beperkte kerkdiensten buiten kerkgebouwen; artikel 27 dat de staat macht gaf over fundamentele aspecten van eigendomseigendom en resulteerde in onteigening en verdeling van gronden, terwijl het recht werd beperkt om door de gemeenschap gehouden Ejido-gronden te verkopen, en het beroemdste in 1938, de onteigening van buitenlandse oliemaatschappijen. Artikel 27 weerhield kerken er ook niet van om onroerend goed te bezitten. Voor de katholieke hiërarchie verhinderde artikel 130 de erkenning van de kerk als een juridische entiteit, ontzegde de geestelijkheid de uitoefening van politieke rechten, en verhinderde de kerk op enigerlei wijze deel te nemen aan politieke aangelegenheden.

De Kerk had al deze beperkingen vanaf het begin bestreden. Met de mogelijkheid van veranderde relaties tussen kerk en staat, “de belangrijkste eis van de katholieke hiërarchie was gericht op de wijziging van artikel 130” om de kerk te erkennen als een juridische entiteit, het herstel van de politieke rechten van priesters, en het beëindigen van beperkingen “op de sociale acties van de kerk en haar leden.de eerste reactie op het veranderen van de grondwet was vrij negatief van leden van de institutionele Revolutionaire Partij die antiklerikalisme zagen als een inherent element van het post-revolutie Mexico. Het was duidelijk dat Salinas, gezien de omstreden aard van de verkiezingen van 1988, niet kon verwachten te werken met een mandaat voor zijn programma. Het debat is nu echter geopend. Linksen onder leiding van Cuauhtémoc Cárdenas verzetten zich tegen elke verandering in de antiklerikale artikelen van de grondwet, omdat ze gezien werden als de basis voor de macht van de seculiere staat. Echter, de National Action Party in alliantie met de verzwakte PRI werd bondgenoten om te bewegen naar fundamentele hervormingen.het Vaticaan voelde waarschijnlijk een grote verandering in het standpunt van de Mexicaanse regerende partij over antiklerikalisme. In 1990 bezocht Johannes Paulus II Mexico, zijn eerste sinds 1979 voor de Conferentie van Latijns-Amerikaanse bisschoppen in Puebla. Na de aankondiging van zijn intenties verklaarde de Mexicaanse Minister van Binnenlandse Zaken (Gobernación) ronduit dat de regering artikel 130 niet zou wijzigen. Niettemin begon de Mexicaanse regering stappen om de diplomatieke betrekkingen met het Vaticaan te normaliseren. De tweede reis van de paus in 1990 in Mei verhoogde druk op de Mexicaanse regering om stappen te zetten naar normalisatie, vooral nadat het Vaticaan en de Sovjet-Unie dat jaar deden. Hoewel Salinas een reis naar het Vaticaan gepland had in 1991, wilde de katholieke hiërarchie in Mexico geen normalisering van de betrekkingen met het Vaticaan zonder discussie over belangrijke wijzigingen in de grondwet.een nog grotere verandering kwam toen Salinas ‘ officiële state of the nation-toespraak in November 1991. Hij verklaarde dat “het moment is gekomen om nieuwe gerechtelijke procedures voor de kerken te bevorderen,” die werden gedreven door de noodzaak ” om de definitieve secularisatie van onze samenleving te verzoenen met effectieve godsdienstvrijheid.”De regering stelde wijzigingen in de grondwet voor om “de Vrijheid van godsdienst te respecteren”, maar bevestigde de scheiding van Kerk en staat, hield seculier openbaar onderwijs op zijn plaats, evenals beperkingen op de politieke deelname van geestelijken aan het burgerleven en het accumuleren van rijkdom.het wetsvoorstel tot wijziging van de grondwet werd voorgelegd aan de wetgever om de artikelen 3, 5, 24 en 130 te hervormen. Het wetsvoorstel werd aangenomen in december 1991 met de steun van de conservatieve Nationale Actie partij (PAN). De machtigingswetgeving werd veel meer besproken dan het oorspronkelijke wetsvoorstel, maar in juli 1992, de machtigingswetgeving, Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público (wet religieuze verenigingen), aangenomen 408-10. De linkse Partido Revolucionario Democrático worstelde met het steunen van deze belangrijke verandering in het antiklerikalisme van Mexico, maar de meeste PRD-wetgevers deden het uiteindelijk wel.

de grondwet verleent nog steeds geen volledige godsdienstvrijheid zoals erkend door de verschillende mensenrechtenverklaringen en conventies; in het bijzonder, buiten aanbidding is nog steeds verboden en alleen toegestaan in uitzonderlijke omstandigheden over het algemeen vereist toestemming van de overheid, religieuze organisaties zijn niet toegestaan om eigen gedrukte of elektronische media verkooppunten, toestemming van de overheid is vereist voor het uitzenden van religieuze ceremonies, en ministers zijn verboden om politieke kandidaten of het houden van een openbaar ambt.het einde van de constitutionele steun voor landhervorming maakte deel uit van een groter programma van neoliberale economische herstructurering, dat de steun voor ejidale en andere vormen van kleinschalige landbouw en de onderhandelingen over de Noord-Amerikaanse Vrijhandelsovereenkomst (NAFTA) al had verzwakt, en de wijzigingen van artikel 27 maakten ook de privatisering en de verkoop van ejidale grond mogelijk en was een directe oorzaak van het conflict in Chiapas.

in 2009 werd gemeld dat veranderingen in het ejidale systeem grotendeels niet hebben geleid tot een verbetering van de ejidale productiviteit, en dat deze veranderingen in belangrijke mate hebben bijgedragen aan de verslechtering van de armoede op het platteland, de gedwongen migratie en de omzetting van Mexico, waar de maïsteelt vandaan komt, in een netto-importeur van maïs en levensmiddelen in het algemeen.op 8 November 2005 heeft de Senaat van Mexico een definitief decreet aangenomen tot wijziging van de grondwet zoals goedgekeurd door de meerderheid van de Federale Staten, waarbij de artikelen 14 en 22 van die grondwet worden gewijzigd die het gebruik van de doodstraf in zijn geheel op Mexicaans grondgebied verbieden.

grondwettelijk recht op voedsel, 2011het

artikel 4 en artikel 27 zijn herzien om het recht op voedsel in Mexico te waarborgen. “hij staat heeft een verplichting om het recht te garanderen … en zorgen voor een voldoende voorziening van basisvoedsel door integrale en duurzame ontwikkeling (artikel 27).”De formele taal is” artikel 4: iedereen heeft recht op voldoende voedsel om zijn of haar welzijn en fysieke, emotionele en intellectuele ontwikkeling te behouden. De staat moet dit recht garanderen.”Voor artikel 27, Clausule XX, is de herziening” duurzame en integrale plattelandsontwikkeling (… een van de doelstellingen is ook dat de staat een toereikende en tijdige levering van basisvoedsel, zoals vastgelegd in de wet, garandeert.”

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.