Maybaygiare.org

Blog Network

Hesiod

De datering van het leven van Hesiod is een omstreden kwestie in wetenschappelijke kringen (zie § datering hieronder). Epische verhaal toegestaan dichters als Homerus geen gelegenheid voor persoonlijke openbaringen. Het bestaande werk van Hesiod bestaat echter uit verschillende didactische gedichten waarin hij zich inspande om zijn publiek enkele details van zijn leven te vertellen. Er zijn drie expliciete verwijzingen in werken en dagen, evenals enkele passages in zijn Theogonie die conclusies van geleerden ondersteunen. Het oude gedicht zegt dat zijn vader uit Cyme in Aeolis (aan de kust van Klein-Azië, een beetje ten zuiden van het eiland Lesbos) kwam en de zee overstak om zich te vestigen in een gehucht, in de buurt van Thespiae in Boeotia, genaamd Ascra, “een vervloekte plaats, wreed in de winter, hard in de zomer, nooit aangenaam” (werken 640). Het patrimonium van Hesiodus daar, een klein stukje grond aan de voet van de berg Helicon, leidde tot rechtszaken met zijn broer Perses, die hem in eerste instantie zijn rechtmatige deel lijkt te hebben ontnomen dankzij corrupte autoriteiten of “koningen”, maar later verarmd raakte en uiteindelijk de spaarzame dichter ontsloeg (werken 35, 396).in tegenstelling tot zijn vader had Hesiod een hekel aan reizen over zee, maar hij stak ooit de smalle straat tussen het Griekse vasteland en Euboea over om deel te nemen aan begrafenisfeesten voor een Athamas van Chalcis, en daar won hij een driepoot in een zangwedstrijd. Hij beschrijft ook een ontmoeting tussen hem en de Muzen op de berg Helicon, waar hij schapen weidde toen de godinnen hem een laurierstaf gaven, een symbool van poëtische Autoriteit (Theogonie 22-35). Fantasievol hoewel het verhaal lijkt, het verslag heeft geleid oude en moderne geleerden om te concluderen dat hij niet een professioneel opgeleide rhapsode, of hij zou zijn gepresenteerd met een lier in plaats.

Hesiod and the Muse (1891), door Gustave Moreau. De dichter krijgt een lier, in tegenstelling tot het verslag van Hesiod zelf waarin het geschenk een laurierstaf was.sommige geleerden hebben Perses gezien als een literaire creatie, een folie voor het moraliseren dat Hesiod in werken en dagen ontwikkelt, maar er zijn ook argumenten tegen die theorie. Het is bijvoorbeeld heel gebruikelijk dat werken van morele instructie een fantasierijke setting hebben, als een middel om de aandacht van het publiek te krijgen, maar het kan moeilijk zijn om te zien hoe Hesiodus rond het platteland had kunnen reizen om mensen te vermaken met een verhaal over zichzelf als het verslag bekend was als fictief. Gregorius Nagy daarentegen ziet zowel Pérsēs (“de vernietiger” van πέρθω, pérthō) als Hēsíodos (“hij die de stem uitzendt” vanηημι, híēmi en αδδή, audḗ) als fictieve namen voor poëtische personae.het lijkt misschien ongebruikelijk dat Hesiodus vader vanuit Klein-Azië naar het vasteland van Griekenland migreerde, de tegenovergestelde richting van de meeste koloniale bewegingen in die tijd, en Hesiod zelf geeft er geen verklaring voor. Maar rond 750 v. Chr. of iets later, was er een migratie van zeegaande kooplieden van zijn oorspronkelijke huis in Cyme in Klein-Azië naar Cumae in Campanië (een kolonie die ze deelden met de Euboeërs), en mogelijk had zijn verhuizing naar het westen daar iets mee te maken, aangezien Euboea niet ver van Boeotië is, waar hij uiteindelijk zichzelf en zijn familie vestigde. De familie associatie met de Eolische Cyme zou zijn vertrouwdheid met oosterse mythen kunnen verklaren, zoals blijkt uit zijn gedichten, hoewel de Griekse wereld er misschien al zijn eigen versies van heeft ontwikkeld.ondanks de klachten van Hesiodus over armoede, kon het leven op de boerderij van zijn vader niet al te ongemakkelijk zijn geweest als werken en dagen iets zijn om naar te oordelen, omdat hij de routines van welvarende yeomanry eerder beschrijft dan boeren. Zijn Boer heeft een vriend in dienst (werken en dagen 370) en bedienden (502, 573, 597, 608, 766), een energieke en verantwoordelijke ploeg van rijpe jaren (469 ff.), een slavin om het zaad te bedekken (441-6), een dienstmaagd om het huis te houden (405, 602) en werkende teams van ossen en muildieren (405, 607f.). Een moderne geleerde vermoedt dat Hesiodus kennis heeft genomen van de aardrijkskunde in de wereld, met name de catalogus van rivieren in Theogonie (337-45), terwijl hij luisterde naar de verhalen van zijn vader over zijn eigen zeereizen als koopman. De vader sprak waarschijnlijk in het Eolische dialect van Cyme, maar Hesiodus groeide waarschijnlijk op met het spreken van het lokale Boeotien, behorend tot dezelfde dialectgroep. Hoewel zijn poëzie enkele Eolismen bevat, zijn er geen woorden die zeker Boeotiaans zijn. Zijn basistaal was het belangrijkste literaire dialect van die tijd, het Ionisch van Homerus.het is waarschijnlijk dat Hesiodus zijn gedichten heeft neergeschreven of gedicteerd in plaats van ze mondeling door te geven, zoals rhapsodes deden—anders zou de uitgesproken persoonlijkheid die nu uit de gedichten naar voren komt zeker zijn verwaterd door orale overdracht van de ene rhapsodus naar de andere. Pausanias beweerde dat Boeotiërs hem een oude tafel van lood lieten zien waarop de werken waren gegraveerd. Als hij schreef of dicteerde, was het misschien als een hulpmiddel voor het geheugen of omdat hij geen vertrouwen had in zijn vermogen om extravagante gedichten te produceren, zoals getrainde rhapsodes dat konden doen. Het was zeker niet in een zoektocht naar onsterfelijke roem, omdat dichters in zijn tijd hadden waarschijnlijk geen dergelijke ideeën voor zichzelf. Echter, sommige geleerden vermoeden de aanwezigheid van grootschalige veranderingen in de tekst en schrijven dit toe aan mondelinge transmissie. Mogelijk componeerde hij zijn verzen tijdens ledige tijden op de boerderij, in de lente voor de Meioogst of het einde van de winter.

The Dance of the Muses at Mount Helicon van Bertel Thorvaldsen (1807). Hesiod haalt inspiratie uit de Muzen op de Heliconberg.

de persoonlijkheid achter de gedichten is ongeschikt voor het soort “aristocratische terugtrekking” typisch voor een rapsode, maar is in plaats daarvan ” argumentatief, verdacht, ironisch humoristisch, zuinig, dol op spreekwoorden, op hun hoede voor vrouwen.”Hij was in feite een” vrouwenhater ” van hetzelfde kaliber als de latere dichter Semonides. Hij lijkt op Solon in zijn preoccupatie met kwesties van goed versus kwaad en “hoe een rechtvaardige en almachtige god de onrechtvaardigen kan laten bloeien in dit leven”. Hij herinnert zich Aristophanes in zijn afwijzing van de geïdealiseerde held van de epische literatuur ten gunste van een geïdealiseerde kijk op de Boer. Maar het feit dat hij koningen kon loven in Theogonie (80 E.V. 430, 434) en hen aan te klagen als corrupt in werken en dagen suggereert dat hij zou kunnen lijken op welk publiek hij componeerde voor.

verschillende legendes verzameld over Hesiod en ze zijn opgenomen in verschillende bronnen: het verhaal over de wedstrijd van Homerus en Hesiodus; een vita van Hesiodus van de Byzantijnse grammaticus John Tzetzes; de vermelding voor Hesiodus in Suda; twee passages en enkele verspreide opmerkingen in Pausanias (IX, 31.3-6 en 38.3 f.); een passage in Plutarchus Moralia (162b).

twee verschillende—maar vroege-tradities beschrijven de plaats van het graf van Hesiodus. Eén, zo vroeg als Thucydides, gemeld in Plutarchus, de Suda en John Tzetzes, stelt dat het Delphische orakel Hesiod waarschuwde dat hij zou sterven in Nemea, en dus vluchtte hij naar Locris, waar hij werd gedood in de lokale tempel van Nemeïsche Zeus, en daar begraven. Deze traditie volgt een bekende ironische Conventie: Het orakel voorspelt immers nauwkeurig. De andere traditie, voor het eerst genoemd in een epigram door Chersias van Orchomenus geschreven in de 7e eeuw v.Chr. (ongeveer een eeuw na de dood van Hesiodus) beweert dat Hesiod begraven ligt in Orchomenus, een stad in Boeotia. Volgens Aristoteles ‘ Grondwet van Orchomenus, toen de Thespiërs Ascra verwoestten, zochten de dorpelingen hun toevlucht in Orchomenus, waar ze, op advies van een orakel, de as van Hesiodus verzamelden en hen op een ereplaats zetten in hun agora, naast het graf van Minyas, hun gelijknamige stichter. Uiteindelijk gingen ze Hesiod ook beschouwen als hun” haard-stichter ” (οικιστής, oikistēs). Latere schrijvers probeerden deze twee verslagen te harmoniseren.

DatingEdit

Modern Mount Helicon. Hesiod beschreef ooit zijn nabijgelegen woonplaats Ascra als ” wreed in de winter, hard in de zomer, nooit aangenaam.de Grieken in de late 5e en vroege 4e eeuw v.Chr. beschouwden hun oudste dichters als Orpheus, Musaeus, Hesiodus en Homerus—in die volgorde. Daarna begonnen Griekse schrijvers Homerus eerder te beschouwen dan Hesiodus. Aanhangers van Orpheus en Musaeus waren waarschijnlijk verantwoordelijk voor de Voorrang van hun twee Culthelden en misschien waren de Homeridae in de latere oudheid verantwoordelijk voor het promoten van Homerus op kosten van Hesiodus.de eerste bekende schrijvers die Homerus eerder vonden dan Hesiodus waren Xenophanes en Heraclides Ponticus, hoewel Aristarchus van Samothracië de eerste was die de zaak bepleitte. Ephorus maakte van Homerus een jongere neef van Hesiodus, de historicus Herodotus uit de 5e eeuw v.Chr. (Historiën II, 53) beschouwde hen blijkbaar als bijna-tijdgenoten, en de Sofist Alcidamas uit de 4e eeuw v. Chr. bracht hen in zijn werk Mouseion zelfs samen voor een ingebeelde poëtische ágōn (γγών), die vandaag de dag nog leeft als de wedstrijd van Homerus en Hesiodus. De meeste geleerden zijn het vandaag eens met Homerus ‘ prioriteit, maar er zijn goede argumenten aan beide kanten.

Hesiod dateert zeker van voor de lyrische en elegische dichters wiens werk is gedaald tot de moderne tijd. Imitaties van zijn werk zijn waargenomen in Alcaeus, Epimenides, Mimnermus, Semonides, Tyrtaeus en Archilochus, waaruit is afgeleid dat de laatst mogelijke datum voor hem ongeveer 650 v.Chr. is.een bovengrens van 750 v. Chr.wordt aangegeven door een aantal overwegingen, zoals de waarschijnlijkheid dat zijn werk werd opgeschreven, het feit dat hij een heiligdom in Delphi noemt dat van weinig nationale betekenis was voor ca. 750 v. Chr. (Theogonie 499), en dat hij een lijst geeft van rivieren die in de Euxine stromen, een gebied dat werd verkend en ontwikkeld door Griekse kolonisten vanaf de 8e eeuw v. Chr. (Theogonie 337-45).Hesiod noemt een poëziewedstrijd in Chalcis in Euboea waar de zonen van een Amphidamas hem een driepoot toekenden (werken en dagen 654-662). Plutarchus identificeerde deze Amphidama ‘ s met de held van de Lelantijnse oorlog tussen Chalcis en Eretria en hij concludeerde dat de passage een interpolatie moet zijn in het oorspronkelijke werk van Hesiodus, ervan uitgaande dat de Lelantijnse oorlog te laat was voor Hesiodus. Moderne geleerden hebben zijn identificatie van Amphidamas geaccepteerd, maar waren het niet eens met zijn conclusie. De datum van de oorlog is niet precies bekend, maar schattingen plaatsen het rond 730-705 v.Chr. passen in de geschatte chronologie voor Hesiodus. In dat geval zou het driepoot dat Hesiodus won kunnen zijn toegekend voor zijn vertolking van Theogonie, een gedicht dat het soort aristocratisch publiek lijkt te veronderstellen dat hij in Chalcis zou hebben ontmoet.

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.