De Oude Maya indianen hebben academische onderzoekers en het grote publiek al lang gefascineerd. Deze belangstelling vloeit voort uit hun vele verwezenlijkingen, zoals hun bouw van grote steden; hun onafhankelijke ontdekking van het wiskundige concept van nul; hun kalenders, die een hoge nauwkeurigheid bereikten voor die van de Europeanen; en hun verfijnde 
schrijfsysteem. Inderdaad, gezien de grandeur en mystiek van de oude Maya—bekend om hun verlaten steden in de jungle, met de imposante piramides, geschriften in glyphs, en de kalenders kan het beeld van Maya exotisch lijken. Maar de afstammelingen van de oude Maya ‘ s zijn niet verdwenen en tellen momenteel ongeveer tien miljoen, De meesten van hen blijven leven in de gebieden van hun voor de verovering voorvaderen in Mexico en Midden-Amerika.enkele honderdduizenden Guatemalteekse Maya ‘ s, misschien een half miljoen of meer, zijn geëmigreerd van Guatemala naar de Verenigde Staten en wonen nu in het hele land; van noord naar Zuid en van oost naar west, in steden en op het platteland. Georgië heeft zo ’n 20-25.000 Maya’ s uit Guatemala. Als officieel erkend als Native Americans door de Verenigde Staten zouden ze sterk toevoegen aan de Amerikaanse Amerikaanse bevolking, zoals volgens de volkstelling van 2012 de Native American bevolking in de Verenigde Staten zou moeten aantal ongeveer 5,2 miljoen. Als een enkele groep, Maya in de VS zou mogelijk groter zijn dan de gecombineerde twee grootste groepen van momenteel erkende Inheemse Amerikanen, de Navajo en de Cherokee.Guatemalteekse immigranten naar de Verenigde Staten hebben veel gemeenschappelijke kenmerken en ervaringen met Mexicaanse en andere Centraal-Amerikaanse Maya ‘s, en in sommige opzichten alle inheemse Amerikanen, maar alleen in Guatemala vormen de Maya’ s ongeveer de helft van de nationale bevolking. De Maya ‘ s met wie we werken in het KSU Maya Project zijn voor een groot deel afkomstig uit de armste en meest gewelddadige gebieden van Guatemala; uit een onderzoek dat werd uitgevoerd door het Guatemalteekse Consulaat-Generaal van Atlanta en het Maya-Project bleek dat de grote meerderheid van de Maya ’s die naar Georgië en Zuidoost-Amerika kwamen, afkomstig waren uit een van de drie hoogst inheemse regio’ s van Guatemala: Huehuetenango, San Marcos en Quetzaltenango.
binnen de Verenigde Staten worden de Maya ‘ s onderdeel van de grotere vraagstukken rond immigratiebeleid en immigratierecht. Als nieuwe etnische groep in de Verenigde Staten ontstaan er vragen over hoe ze eerdere sociale en rasrelaties beïnvloeden. Voor de kinderen van de Maya ‘ s wordt het een kwestie van onderwijs en hoe de beperkingen van het thuisleven te overwinnen en met succes te concurreren met kinderen van niet-immigranten en niet-inheemse ouders. Daarnaast moet inheemse immigratie uit Latijns-Amerika vragen oproepen over wie tot de Latino familie in de Verenigde Staten behoort; terwijl we ons herinneren aan Latino en Latijns-Amerikaanse interetnische en klassenafdelingen. Bovendien, voor alle mensen in de Verenigde Staten, geeft het beschouwen van de Maya ’s als inheemse Amerikanen kansen om het debat over immigratie en het immigratie conflict tussen Anglos en Hispanics (Latino’ s) in de Verenigde Staten opnieuw voor te stellen door eraan te herinneren dat alle Amerika ‘ s de “erfzonde” hebben ervaren van de verovering en de daaropvolgende onderdrukking van de Amerindianen, die onopgelost blijft in de meeste gebieden van de Amerika ‘ s.
De MAYA
“Maya” verwijst niet naar één gewoon Volk met één taal, inderdaad de Maya familie van talen reikt zo ‘ n 5000 jaar terug. Als we de Maya ‘ s uit Mexico en Belize als geheel beschouwen, zijn er ongeveer 30 overgebleven talen en misschien 60 dialecten, de exacte aantallen die onzeker zijn geworden door de taalkundige complexiteit. Guatemala erkent 22 talen binnen de Guatemalteekse natiestaat. De verschillen zouden nog groter worden door de specifieke historische en huidige situaties binnen de afzonderlijke natiestaten of regio ’s waar de Maya’ s leven. Maar de verscheidenheid en verschillen tussen de Maya ‘ s kunnen te veel benadrukt worden. Maya delen belangrijke algemene overeenkomsten of” markeringen ” die helpen hen te identificeren als een volk; en geven een krachtig potentieel voor de Maya ‘ s om zich met elkaar te identificeren. Belangrijk, omdat het bijdraagt aan de kracht achter een bredere Maya identiteit, in de eeuwen na de Verovering de mensen gedefinieerd als Maya zijn blijven leven binnen de parameters van hun oude landen. Dus, geografisch, Maya blijven voornamelijk leven in de historische landen ooit bevolkt door de klassieke Maya, in de natiestaten Mexico, Guatemala en Belize. Taalkundig gesproken spreken ze talen die verwant zijn aan de Maya linguïstische familie. Voor veel Maya ’s blijft één van de Maya’ s de eerste taal die in het huishouden wordt gesproken; of is de taal die door oudere familieleden wordt gesproken. Economisch en politiek zijn ze een onderdrukt volk geweest, hun voorouders ervoeren de verovering en het Spaanse kolonialisme. Daarnaast hebben Maya aanspraak gemaakt op geschreven boeken en documenten zoals de Popol Vuh en Rabinal Achi; de zichtbare ruïnes van grote steden en pre-veroveringen; en stellaire voorbeelden van Historisch gewapend verzet. Overheden en bedrijven in pogingen om de Maya mystiek en uniciteit te exploiteren hebben het publieke beeld van de Maya ‘ s als één groep mensen vergroot. Bovendien zijn Maya intellectuelen en activisten in de meeste gebieden van de Maya wereld in de afgelopen decennia krachtige voorstanders geworden van het concept van Maya eenheid en identiteit. Kortom, een belangrijke factor voor Maya om historische verdeeldheid te overwinnen en zich culturele of essentiële eenheid voor te stellen is het accepteren van een aantal verenigende kenmerken die hen onderscheiden van andere groepen.Guatemalteekse Maya ‘ s die in de Verenigde Staten wonen als vluchtelingen, migranten of immigranten ontsnappen niet aan de nadelen die ze eerder in Guatemala ondervonden, zoals politieke en sociale nadelen, taalbarrières en het behoud van identiteit; bovendien zijn er extra problemen als gevolg van de complexiteit van het omgaan met het Amerikaanse immigratiesysteem en de kans op opsluiting en deportatie. Deze situatie wordt dubbelzinniger met de gemengde ontvangst die ze ontvangen uit de Verenigde Staten, waar sommige segmenten van de wet en de samenleving voortdurend ernaar streven om overleving onwaarschijnlijk te maken, en andere segmenten zoals kerken, werkgevers en mensenrechtenorganisaties ernaar streven om te beschermen. Tijdens de jaren 1980, toen de ergste gevechten plaatsvonden in Guatemala, hielpen activistische groepen, vaak vanuit kerken, Maya om de vluchtelingenstatus aan te vragen, waardoor ze toestemming kregen om in de Verenigde Staten te blijven en te werken, terwijl de aanvraag hangende bleef. Experts op het gebied van de Maya ’s getuigden of werkten samen met de rechtbanken om de Maya’ s als een speciaal geval te promoten; bijvoorbeeld omdat het niet spreken of lezen van Spaans of Engels een aanvaardbare reden zou moeten zijn om de regels van de noodzaak om een aanvraag voor de vluchtelingenstatus binnen een jaar na aankomst niet te kennen.Maya-organisaties in Guatemala hebben een lange geschiedenis van Gemeenschap en gemeenschapsorganisatie, en in de Verenigde Staten hebben ze honderden, misschien wel duizenden zelfhulp-of thuisstadverenigingen opgericht, die zorgen als religie, Maya-spiritualiteit, cultuur, jeugdonderwijs en algemeen welzijn bevorderen. Maya community organization bestaat in de Verenigde Staten ten minste vanaf de jaren 1980, en organisaties kunnen worden gevonden in de Verenigde Staten. Sommige van de tweede generaties zijn begonnen te pleiten voor culturele of Maya zelf-identiteit ook. De meeste organisaties blijven klein en zeer kwetsbaar voor lokale economieën en politiek, en de meeste organisaties slagen er niet in om uit te breiden en velen slagen er niet in om te overleven. Gemeenschappen proberen eenheid te bereiken en gemeenschapswaarden te bevorderen, maar interne conflicten tussen de leiders lijken gemeengoed. South Carolina, Georgia, Florida, Colorado, Arizona, Californië, Nebraska en Massachusetts zijn staten waar ik persoonlijk sterke Maya organisaties heb gekend.
moeten we de MAYA ‘ s als Indiaans zien?er is reden om te onthouden dat inheemse volkeren de “eerste getuigen” waren van Iberische en Europese immigranten; bovendien zijn de onrechtvaardigheden die werden toegebracht, gevolgd door de eeuwen van onrechtvaardigheden, fundamenteel gebleven voor de realiteit van Amerika.
voor grote delen van de Verenigde Staten gedurende de laatste tien jaar of zo was het primaire gesprek over ras en etniciteit gericht op het onrecht jegens de Hispanic of Latino, vooral als het gaat om moderne immigratie. Tijdens de jaren 1950 en 1960, Afro-Amerikanen veroverde de aandacht van de natie met hun burgerrechten bewegingen, en Afro-Amerikanen bleven in de schijnwerpers tot de recente verschuiving naar Latino en Anglo relaties en immigratie. Afro-Amerikanen zouden gerechtvaardigd kunnen zijn als ze het gevoel hadden dat de onvoltooide gesprekken met de blanken door de nieuwe Anglo zorgen over immigratie naar de achtergrond zouden zijn geduwd. Met betrekking tot de inheemse Amerikanen in de 20e eeuw, met bepaalde uitzonderingen van tijden en plaatsen, Inheemse Amerikaanse burgerrechten en welzijn heeft weinig aandacht gekregen van het grote publiek en de federale overheid. Maya ’s strijd om te overleven, die al 500 jaar aan de gang zijn in Midden-Amerika en nu de VS hebben bereikt als onderdeel van het zeer zichtbare immigratiedebat, biedt een kans om ons te herinneren aan de wonden die nog steeds bestaan in heel Amerika, en denken verder dan Zwart en Wit; of Latino en Anglo; of Zwart, “Bruin”, Wit; en om bredere raciale discussies vertegenwoordigd door zwart, wit, “bruin”, en “rood”voor te stellen. Kunnen de Verenigde Staten, of de rest van Amerika, etnische conflicten, vooroordelen en racisme met betrekking tot zwart, wit, Latino overwinnen, als we doorgaan met het negeren of weigeren op te lossen van de voortdurende onrechtvaardigheden jegens de inheemse volkeren? Het conceptualiseren van de Maya ’s als inheemse Amerikanen moedigt ons aan om breder te kijken naar de kwesties van etnische en raciale conflicten in de Amerika’ s en geeft kansen om het immigratiedebat en de conflicterende relaties tussen Anglos vs. Hispanics in de Verenigde Staten.