Op Emma Lazarus ‘ s “The New Colossus”

” A Mighty Woman”: op Emma Lazarus ‘s”The New Colossus”
wat me naar Emma Lazarus trok waren niet haar fijngewerkte gedichten. Het was niet haar vroege opkomst als een poëtisch wonderkind. Noch haar vriendschap met Ralph Waldo Emerson. Al deze facetten van Lazarus intrigeren mij, maar mijn interesse kwam voort uit een simpele vraag: kan de stem van een vrouw, gedichten van een vrouw, tot en voor alle mensen spreken? Of eenvoudiger: kan de stem van een vrouw universeel zijn?Emma Lazarus schreef een gedicht omarmd als universeel. “The New Colossus” vormde en blijft de nationale identiteit in de Verenigde Staten vormgeven. Emma Lazarus, dichter, vrouw, Sefardische Jood, schreef deze regels, gebeiteld op het Vrijheidsbeeld: “Geef mij jullie vermoeide, jullie armen / jullie opeengepakte massa’ s die verlangen om vrij te ademen.”Deze lijnen zijn nu zo verstrengeld met het grote, groene standbeeld dat staat op Liberty Island in de haven van New York en met de ingebeelde identiteit van de Verenigde Staten als een gastvrij huis voor immigranten dat sommige mensen kunnen vergeten dat deze woorden werden geschreven, in feite, door een persoon—een vrouw, een Jood, Emma Lazarus.”The New Colossus” is een klassiek Petrarchaans sonnet. Het octaaf bevat twee ABBA kwatrijnen. De sestet, verdeeld in twee tercetten, de eerste, CDC, de tweede, DCD, introduceerde twee nieuwe woorden aan het sonische landschap: “zij” en ” arm.”Geluid wikkelt het sonnet strak, waardoor het energie krijgt. De alveolaire medeklinkers—land, stand, hand en commando—werken zowel letterlijk als symbolisch en demonstreren Lazarus ‘ autoriteit als dichter, in controle over de vorm en haar sprekers.hoewel Lazarus veel van de regels opvangt, richten de rijmende woorden de lezers op de boodschap die zij wil dat ze zich herinneren. De laatste woorden in de sestet zijn, in hun rijmde combinaties, ze bevrijd mij en arme kust deur. In de sestet verbindt Lazarus het idee van een natie met vrouwelijkheid, met de” machtige vrouw ” gesneden door Bartholdi. Voor Lazarus is deze “machtige vrouw” de ” moeder der ballingen.”Als vertegenwoordiger van de Verenigde Staten verwelkomt de moeder der bannelingen” ellendige vluchtelingen “en verzorgt zij” de dakloze, tempest-tost “in de” gouden deur ” van de Verenigde Staten. Het vertegenwoordigen van de natie als een vrouw is een gemeenschappelijke retorische beweging, zelfs als het is ironisch. Toen Lazarus haar sonnet schreef, werden vrouwen veel van de rechten en verantwoordelijkheden ontzegd die de natie aan haar burgers geeft, inclusief de stemming. Zij konden de moeders van de natie zijn; zij konden niet volledig deelnemen aan de natie.Lazarus schreef “The New Colossus” voor een fondsenwerving om het voetstuk veilig te stellen voor het Vrijheidsbeeld. Het gedicht werd pas fysiek aan het Vrijheidsbeeld bevestigd in 1903, meer dan een dozijn jaar na de dood van Lazarus in 1887. Tijdens de twintigste eeuw omarmden mensen Lazarus ‘ woorden en de betekenissen die ze voorstelden voor het Vrijheidsbeeld en voor de Verenigde Staten.deze single sonnet van Lazarus situeert haar als een belangrijk publiek dichter. Whitman imaged publieke poëzie voor de Verenigde Staten; Lazarus leverde een van de gedichten. Haar woorden spreken tot en voor de natie. Is dat niet altijd de bedoeling van poëzie? Om in het zelf te beginnen en verder te spreken met een groter publiek? Zeker, maar dat grotere publiek is niet altijd in staat geweest om diverse stemmen te horen. In de twintigste eeuw rustte het grotere publiek vaak gemakkelijker met de stemmen van Frost, Sandburg, Longfellow, Poe, Stevens.vandaag spreken meer verschillende stemmen tot de natie. Kay Ryan diende als Poet Laureate van 2008 tot 2010; gedurende die tijd rouwde ze publiekelijk om de dood van haar langdurige partner, Carol Adair. Mary Oliver is een van de best verkopende dichters en meest geliefde dichters in de Verenigde Staten; ook zij is een lesbienne, die onlangs heeft geschreven over het verliezen van haar langdurige partner, Molly Malone Cook. Onlangs, Richard Blanco diende als inaugurele dichter, een homoseksuele Cubaan spreken tot de hoop en dromen van de natie als President Obama begint zijn tweede termijn in functie. Wie spreekt, wie luistert en wie gehoord kan worden, verandert in de Verenigde Staten.wie spreekt er? en welke stemmen worden gehoord als universeel? zijn obsessieve vragen die ik breng bij het lezen van gedichten en dichters. Ze trokken me naar Emma Lazarus. Dat en het feit dat ik altijd probeer een Genealogie voor mezelf op te bouwen. Door te lezen, creëer ik een ingebeelde geschiedenis van en gesprek met Joodse, lesbische dichters. Ik stel me voor dat ik me samenstel met machtige vrouwen, woorden, obsessies, gesprekken en koffie deel.Emma Lazarus stierf op achtendertigjarige leeftijd en trouwde nooit. Als een volwassen vrouw en ongehuwd in de negentiende eeuw is soms een aanwijzing van een queer passie voor andere vrouwen. Teken. Volgens Esther Schor ‘ s biografie over Lazarus was ze gefascineerd door prominente vrouwen in homoseksuele relaties in haar sociale en politieke kringen; ze correspondeerde met hen en ontmoette hen indien mogelijk. Lazarus had ook een aantal van haar eigen attracties van hetzelfde geslacht en mogelijk intimiteiten van hetzelfde geslacht. Was ze lesbisch? Onmogelijk te zeggen. Hoe mensen hun intieme en erotische leven organiseerden in de negentiende eeuw is anders dan hoe we dat nu doen. Toch geniet ik van de mogelijkheid dat de vrouw die de Betekenis van natie voor de Verenigde Staten in de twintigste eeuw vormde, al deze dingen was—vrouw, Jood en lesbisch.Lazarus is een deel van de poëtische afstamming die ik voor mezelf construeer, met gedichten van Marilyn Hacker tot Joan Larkin tot Robin Becker tot Enid Dame tot Adrienne Rich tot Muriel Rukeyser tot Gertrude Stein tot Amy Lowell tot Amy Levy tot Emma Lazarus. Alle “machtige vrouwen” verdienen meer “wereldwijd welkom”. Voor hen hef ik mijn lamp naast de gouden deur.”