Putter: symbool voor opstanding

N. B. De volgende tekst in deze blogpost Goldfinch: Symbol for Resurrection is Copyright © 2012 Philip Johnson.

putter: Symbool voor verrijzenis

in zijn oorspronkelijke studie van de Putter in de Europese kunst schreef de ornitholoog Herbert Friedmann (1946:7-9) dat deze vogel verschillende symbolische betekenissen heeft. De vier belangrijkste symbolische betekenissen sluiten allemaal aan bij belangrijke bijbelse dingen zoals: de ziel, offer, dood en opstanding. Een ander symbool waar de Putter voor stond was herstel van ziekte, en het opstaan van een persoon uit hun zieke bed was een ander soort symbolische opstanding.

Afbeeldingsbron: http://www.birdforum.net/opus/Image:European_Goldfinch.jpg

Foto door Nigel Blake

tijdens de Renaissance werd de Putter (Genus: Carduelis; soort Carduelis carduelis) in schilderijen geassocieerd met belangrijke theologische symbolen zoals het lijden van Christus en de opstanding.Hoe dat tot stand kwam is een retrospectief verhaal over de Putter en het lijden van Christus. De legende probeert zowel de kenmerkende rode markeringen op het hoofd van de Putter te verklaren, als zijn dieet van het eten van distel en doornen.

een Passielegende

een post-bijbelse legende ontwikkelde zich over de putter als getuige van de vernederende mars van Jezus die het kruis naar Golgotha droeg. Een putter vloog boven de onthutsende figuur van Jezus en was bedroefd door de doornenkroon op zijn hoofd. Zoals de legende vertelt, vloog de Putter naar beneden en probeerde de doornen eraf te rukken. Terwijl de vogel aan doornen plukte, druppelde er wat bloed van Jezus op het hoofd van de Putter. Vandaar dat de oorsprong van de rode veren op zijn kop wordt verklaard als afkomstig van deze gebeurtenis.zijn natuurlijke dieet van doornen en distels wordt ook gebruikt in de details van het verhaal, om te benadrukken dat in de tragedie van Jezus’ marteling en executie dat zelfs dieren getuigden.George Ferguson (1961:19) opmerkingen:

De Putter is dol op het eten van distels en doornen, en aangezien al doornige planten zijn geaccepteerd als een zinspeling op de doornenkroon van Christus, is de Putter een geaccepteerd symbool van het lijden van Christus geworden. In deze zin verschijnt het vaak met het Christuskind, waaruit de nauwe band tussen de incarnatie en de hartstocht blijkt.

Afbeeldingsbron: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Raffael_031.jpg

schilderij: Madonna van de Putter door Raphael (CA.1505-06).

deze twee punten over het plukken van doornen en gekleurd zijn met rood bloed werden interessant voor Renaissance schilders.Friedmann (1946) besprak zo ‘ n vierhonderdzesentachtig schilderijen met de Putter. Zo ‘ n tweehonderdvijftig kunstenaars gebruikten de Putter in christelijke devotionele schilderijen. Onder de opmerkelijke schilders zijn Leonardo da Vinci (Madonna Litta, 1490-1491), Raphael (Solly Madonna, 1502, en Madonna van de Putter, 1506), Zurbarán (Madonna en kind met het kind St John, 1658) en Tiepolo (Madonna van de Putter, 1760).

WEDEROPSTANDINGSSYMBOLIEK

Op de putter als symbool van de Verrijzenis stelt Friedmann (1946:7-8):

De Putter symboliseert Verrijzenis. Deze betekenis is misschien meer verbonden met de boerenzwaluw dan met enige andere vogelsoort, maar wordt gedeeld door de Putter, de linnet, en ook door andere vormen. In de dertiende en veertiende eeuw, toen de belangstelling voor de apocriefe boeken van de Bijbel zo sterk bloeide, namen kunstenaars snel de esthetische mogelijkheden in de verschillende legenden die daardoor bekend werden gemaakt, aan. Een van deze, de” pseudo-Matthew legende”, was die van het Christuskind dat speelde met speelgoed of kleivogels die zijn metgezellen hem brachten, en die hij op wonderbaarlijke wijze tot leven bracht. Dit tot leven brengen kwam al snel te staan voor het idee van Opstanding. De zwaluw, lang beschouwd als een teken van de lente, van de wedergeboorte van het jaar, werd verondersteld om te overwinteren in de modder door de winter en dan worden gerevitaliseerd met de komst van warm weer. De gelijkenis tussen het idee van de slapende zwaluw met modder en de kleivogel is duidelijk. Zijn verbinding met het Verrijzenisthema (en daarmee met Christus) leidde ertoe dat het in delen van Duitsland De “Madonna vogel”werd genoemd.Sheridan Germann en Richard Rephanna (1995: 29) merken op dat bij de vervaardiging van het klavecimbel in het zeventiende-eeuwse Holland het instrument versierd werd met symbolen van de verrijzenis. Dit omvatte De Putter:

De Putter, vaak gevonden Als een verrijzenis symbool in Vanitas stilleven schilderijen kwamen vaak voor op klankborden. Wederopstandingssymboliek kan bijzonder geschikt zijn geweest op Muziekinstrumenten, aangezien het hout van de dode boom nieuw leven en stem in de muziek vindt. Een motto dat soms op muziekinstrumenten te vinden is, Gaf deze gedachte een stem in de woorden ‘Dum vixi tacui, mortua dulce cano’ (in het leven was ik Stil; in de dood zing ik lieflijk).

zoals Ik zal bespreken in een toekomstige post, moet de symboliek van dieren als tekenen van de opstanding worden gezien als onderdeel van een bredere stroom van gedachten die de toekomstige verlossing en opstanding van dieren omvat (inclusief woestijnvaders en middeleeuwse heiligen die het vredige Koninkrijk betekenen in hun contact met wilde dieren; meldingen van heiligen die dieren uit de dood opwekken; en de vervulling van profetie betreffende de nieuwe aarde).

bronnen:

George Ferguson (1961). Tekens en symbolen in de christelijke kunst (Londen & Oxford:Oxford University Press).Herbert Friedmann (1946). The Symbolic Putter: Its History and Significance in European Devotional Art (The Bollingen Series VII. Washington DC: Pantheon Books).

Sheridan Germann & Richard Rephann (1995). Het historische klavecimbel: klavecimbel Decoratie en de Yale Taskin (Hillsdale, New York: Pendragon).

advertenties