oude tijdedit
rokken worden sinds de prehistorie gedragen. Ze waren de standaard dressing voor mannen en vrouwen in alle oude culturen in het Nabije Oosten en Egypte.het Koninkrijk Sumerië in Mesopotamië, wiens grootste prestatie de uitvinding van het schrijven was, registreerde twee categorieën kleding. De rituele kleding voor mannen was een bontrok vastgebonden aan een riem genaamd Kaunakes. De term kaunakes, die oorspronkelijk verwees naar een schapenvacht werd later toegepast op het kledingstuk zelf. De dierenhuiden die oorspronkelijk werden gebruikt, werden vervangen door kaunakes doek, een Textiel dat de vachtachtige schapenhuid imiteerde. Kaunakes doek diende ook als een symbool in de religieuze iconografie, als de vacht mantel van St.Johannes de Doper.afbeeldingen van koningen en hun bedienden uit het oude Assyrische Rijk en Babylonië op monumenten zoals de Zwarte Obelisk van Salmanazar tonen mannen met franjes om hun tunieken gewikkeld.Oud-Egyptische kleding werd voornamelijk gemaakt van wit linnen. Het exclusieve gebruik van gedrapeerde linnen kleding en het dragen van soortgelijke stijlen door mannen en vrouwen bleef vrijwel ongewijzigd als de belangrijkste kenmerken van de oude Egyptische kostuum. Vanaf ongeveer 2130 v. Chr. tijdens het oude Koninkrijk Egypte, droegen mannen ook wrap around rokken (kilts) bekend als de shendyt, ze waren gemaakt van een rechthoekig stuk doek gewikkeld rond het onderlichaam en vastgebonden aan de voorkant. Door het Midden Koninkrijk van Egypte was er een mode voor langere kilts, bijna als Rokken, het bereiken van de taille tot enkels, soms hangend aan de oksels. Tijdens het nieuwe Koninkrijk Egypte werden kilts met een geplooide driehoekige sectie modieus voor mannen. Onder werd gedragen een driehoekige lendendoek, of shente, waarvan de uiteinden werden vastgemaakt met koord banden.
in het oude Griekenland werden de eenvoudige T-vormige tunieken met mouwen Gemaakt van drie naadbuizen van stof, een stijl die ontstond in het Semitische Nabije Oosten, samen met het Semitische-gebaseerde woord khiton, ook wel aangeduid als een chiton. De met riem gedragen linnen chiton was het primaire kledingstuk voor mannen en vrouwen.
-
Standbeeld van Ramaat, een ambtenaar uit Gizeh die een geplooide Egyptische kilt draagt, ca. 2.250 VC
-
een Griekse wagenmenner uit Delphi die een lange chiton draagt, ca. 470 BC
-
Een voorbeeld uit tussen 1325-1335 met een engels man in een skirted kledingstuk
-
Mannen jurk gemaakt van rode zijde (1480-90) worden knoopjes aan de voorkant, historisch Museum van Bern (Zwitserland)
-
Hertog Ulrich van Mecklenburg dragen van een doublet en doorgeschakeld rok met codpiece en zwarte panty ‘ s, (1573)
-
Henry VIII met een doublet en een omgeleide rok met codpiece
De Romeinen namen vele facetten van de Griekse cultuur over, waaronder dezelfde manier van kleden. De Kelten en de Germaanse volkeren droegen een gewaad dat de historicus Diodorus Siculus (fl. 1e eeuw v. Chr.) chiton genoemd. Hieronder droegen ze een kniebroek. De Angelsaksen, Noormannen, Franken en andere mensen van West-en Noord-Europa zetten deze mode tot ver in de Middeleeuwen door, zoals te zien is in het tapijt van Bayeux.
technologische vooruitgang in het weven met weefgetouwen en het gebruik van scharen met scharnierende messen en handgrepen in de 13-15e eeuw leidde tot nieuwe ontwerpen. Het bovenste deel van de jurken kon nu precies op het lichaam worden afgestemd. De jurken van de heren werden aan de voorkant dichtgeknoopt en de jurken van de dames kregen een decolleté. Het onderste deel van de jurken van mannen waren veel korter in lengte dan die voor vrouwen. Ze waren breed uitgesneden en vaak geplooid met een A-lijn zodat paardrijden comfortabeler werd. Zelfs een ridderharnas had een korte metalen rok onder de borstplaat. Het bedekte de riemen die de bovenbenen ijzeren cuisse aan de borstplaat bevestigen.Andere soortgelijke kledingstukken die door mannen over de hele wereld worden gedragen, zijn de Griekse en Balkan fustanella (een korte uitlopende katoenen rok)
DeclineEdit
De innovatieve nieuwe technieken die speciaal verbeterde kleermakersbroeken en panty ‘ s vereisen, waarbij ontwerpen anders gesneden stukken stof nodig hebben dan de meeste rokken. “Echte” broeken en panty ‘ s vervingen steeds vaker het gangbare gebruik van de slang (kleding) die net als kousen alleen de benen bedekten en met kousenbanden aan onderbroeken of een Wambuis moesten worden bevestigd. Een rokachtig kledingstuk om het kruis en de onderkant te bedekken was niet langer nodig. In een tussenstadium om openlijk broeken te dragen gaven de hogere klassen de voorkeur aan volumineuze pantsrokken en omgeleide rokken zoals de gewatteerde slang of de laatste onderrok broek.gedurende het grootste deel van de geschiedenis waren mannen en vooral dominante mannen kleurrijk in broeken en rokken, zoals Hindoeïstische maharadja ‘ s versierd met zijde en diamanten of de hoge hakken koning Lodewijk XIV van Frankrijk met een afgeleid rok, kousen en lange pruik. De Franse Revolutie en de Industriële Revolutie veranderden de dresscode voor mannen en vrouwen niet alleen in Frankrijk. Vanaf het vroege Victoriaanse tijdperk was er een daling in het dragen van felle kleuren en luxe stoffen door mannen, met een duidelijke voorkeur voor soberheid van kleding. De Engelse psycholoog John Flügel noemde dit fenomeen “de grote mannelijke verzaking”. Rokken werden verwijfd. “Broeken werden voortaan de ultieme kleding voor mannen om te dragen, terwijl vrouwen hun essentiële frivoliteit werden opgedrongen door de jurken en rokken die ze verwachtten te dragen”. Tegen het midden van de 20e eeuw, orthodoxe Westerse mannelijke jurk, vooral zakelijke en semi-formele jurk, werd gedomineerd door sobere pakken, effen shirts en dassen. De connotatie van broeken als uitsluitend mannelijke is opgeheven door de kracht van de feministische beweging, terwijl de connotatie van rokken als vrouwelijke grotendeels nog steeds bestaat, waardoor de Schotse kilt en de Albanese en Griekse fustanella als de enige traditionele mannenrokken van Europa.in de jaren zestig was er een wijdverbreide reactie tegen de geaccepteerde Noord-Amerikaanse en Europese conventies van mannelijke en vrouwelijke kleding. Deze unisex mode beweging was gericht op het elimineren van de kleding verschillen tussen mannen en vrouwen. In de praktijk betekende dit meestal dat vrouwen mannelijke jurken zouden dragen, dat wil zeggen shirts en broeken. Mannen gingen zelden zo ver in de adoptie van traditioneel vrouwelijke kledingmodi. Het verst dat de meeste mannen gingen in de jaren 1960 in dit verband fluwelen broeken, bloemen of frille shirts en dassen, en lang haar.in de jaren 70 promootte David Hall, een voormalig onderzoeksingenieur aan het Stanford Research Institute (SRI), actief het gebruik van rokken voor mannen, zowel in The Tonight Show Starring Johnny Carson als In The Phil Donahue Show. Daarnaast was hij te zien in vele artikelen op het moment. In zijn essay “rokken voor mannen: de voor-en nadelen van verschillende vormen van lichamelijke bedekking” meende hij dat mannen rokken moesten dragen om zowel symbolische als praktische redenen. Symbolisch zou het dragen van rokken mannen in staat stellen om wenselijke vrouwelijke kenmerken aan te nemen. In praktische termen, rokken, stelde hij voor, schuren niet rond de lies, en ze zijn meer geschikt voor warme klimaten.
in 1985 maakte de Franse modeontwerper Jean-Paul Gaultier zijn eerste rok voor een man. Gaultier introduceert regelmatig de rok in zijn herenkleding collecties als een middel om nieuwigheid te injecteren in mannelijke kleding, meest beroemde de sarong Gezien Op David Beckham. Andere beroemde ontwerpers zoals Vivienne Westwood, Giorgio Armani, John Galliano, Kenzo, Rei Kawakubo en Yohji Yamamoto creëerden ook herenrokken. In de VS werd Marc Jacobs de meest prominente supporter van de rok voor mannen. De Milan men ‘ s modeshows en de New York modeshows tonen vaak rokken voor mannen. Jonathan Davis, de zanger van Korn, is bekend om kilts te dragen op live shows en in muziekvideo ‘ s gedurende zijn 18-jarige carrière bij die band. Mick Jagger van de Rolling Stones en Anthony Kiedis van de Red Hot Chili Peppers werden in jurken gefotografeerd door Anton Corbijn. Voor een fckh8 anti-discriminatiecampagne werd Iggy Pop gezien in een zwarte jurk en handtas. De zanger van Guns N’ Roses, Axl Rose, stond bekend om zijn rokken tijdens de Use Your Illusion periode. Robbie Williams en Martin Gore van Depeche Mode traden ook op in rokken. Tijdens zijn Berlijnse tijd (1984-1985) werd Martin Gore vaak in het openbaar in rokken gezien. In een interview met het Pop Special Magazin (7/1985) zei hij:: “Seksuele barrières en genderrollen zijn ouderwets en uit. Ik en mijn vriendin delen vaak onze kleding en Make-up”. Brand Nubische Lord Jamar bekritiseerde Kanye West met rokken en zei dat zijn stijl geen plaats heeft in hiphop.
in 2008 werd in Frankrijk een vereniging opgericht om de heropleving van de rok voor mannen te stimuleren.Warm weer heeft ook aangemoedigd gebruik. In juni 2013 kregen Zweedse treinbestuurders het recht om rokken te dragen in de zomer wanneer hun hutten 35 °C kunnen bereiken, terwijl in juli 2013 ouders jongens in rokken ondersteunden op Gowerton Comprehensive School in Wales.
Amerika is ook niet zonder zijn eigen hedendaagse voorstanders van rokken als herenkleding. Een mannelijke blogger ” ontkent dat Rokken uitsluitend vrouwelijke kledingstukken zijn “en suggereert dat de heersende maatschappelijke visie een” symbologie van macht ” weerspiegelt die zelfs in het kielzog van de vrouwenbevrijdingsbeweging bleef bestaan. Hij suggereert een schijnbare causaliteitsparadox in de perceptie van rokken als uitsluitend Dameskleding: “worden rokken als vrouwelijk gezien omdat vrouwen ze dragen of dragen vrouwen ze omdat rokken als vrouwelijk worden gezien?”Hoewel hij klaagt over het gebrek rokken speciaal ontworpen voor mannen, bespreekt hij in detail hoe “een gezichtspunt van mannelijke esthetiek te bevorderen” in zijn how-to guide for men. Andere internetbewoners herhalen deze gevoelens (in verschillende mate van anonimiteit) in het “Rok café” internet forum “gewijd aan het verkennen, promoten en bepleiten van rokken en kilts als een mode keuze voor mannen.”Echter, de moderators van het forum opvallend beweren dat” dit is geen travestiet of crossdresser forum. We zetten ons in voor een fundamenteel mannelijke genderidentiteit.in 2003 toonde het Metropolitan Museum of Art een tentoonstelling, georganiseerd door Andrew Bolton en Harold Koda van het Costume Institute en gesponsord door Gaultier, getiteld Bravehearts: Men in Skirts. Het idee van de tentoonstelling was om te onderzoeken hoe verschillende groepen en individuen (van hippies via popsterren tot modeontwerpers) het idee hebben gepromoot dat mannen rokken dragen als “de toekomst van herenkleding”. Het toonde mannenrokken op mannequins, alsof in de etalage van een warenhuis, in verschillende historische en cross-culturele contexten.de tentoonstelling wees op het ontbreken van een “natuurlijk verband” tussen een kledingstuk en de mannelijkheid of vrouwelijkheid van de drager, waarbij de kilt werd genoemd als “een van de meest krachtige, veelzijdige en duurzame rokvormen die door modeontwerpers vaak worden gezien als een symbool van een natuurlijke, ongeremde mannelijkheid”. Zij wees erop dat modeontwerpers en mannelijke rokdragers het dragen van rokken voor drie doeleinden gebruiken: om conventionele morele en sociale codes te overtreden, om het ideaal van mannelijkheid te herdefiniëren, en om nieuwigheid in de mannelijke mode te injecteren. Het verbond het dragen van mannenrokken met jeugdbewegingen en tegenculturele bewegingen zoals punk, grunge en glam rock en pop-muziek iconen zoals Boy George, Miyavi en Adrian Young. Veel mannelijke muzikanten hebben rokken en kilts gedragen, zowel op als buiten het podium. Het dragen van rokken door mannen is ook te vinden in de gothic subcultuur.Elizabeth Ellsworth, hoogleraar media studies, luisterde verschillende bezoekers van de tentoonstelling af en merkte op dat vanwege de plaatsing van de tentoonstelling in een op zichzelf staande ruimte die toegankelijk was via een trap aan het einde van de eerste verdieping van het museum, de bezoekers in de eerste plaats zelf werden geselecteerd als degenen die genoeg geïntrigeerd zouden zijn door een dergelijk idee om het daadwerkelijk uit te zoeken. Volgens haar rapport waren de reacties breed, van het aantal vrouwen dat hun mannelijke metgezellen plaagde over de vraag of ze ooit zouden overwegen het dragen van rokken (waarop verschillende mannen reageerden dat ze zouden) aan de man die zei: “een kaftan na een douche of in de sportschool? Kun je je dat voorstellen? ‘Excuseer me! Aan de kant!'”. Een jong meisje verwierp met walging het idee dat Rokken vergelijkbaar waren met de brede broek gedragen door hip-hop artiesten. Twee oudere vrouwen noemden het idee “volkomen belachelijk”. Een man, die de presentatie van de tentoonstelling over het onderwerp van mannelijke rokken dragen in andere culturen dan die in Noord-Amerika en Europa, waargenomen, ” God! Driekwart van de wereldbevolking !”
De tentoonstelling zelf probeerde de bezoekers te prikkelen om na te denken over hoe, historisch gezien, de kledingvoorschriften tot dit punt zijn gekomen en of er in feite een trend bestaat naar het dragen van rokken door mannen in de toekomst. Het probeerde uitdagende vragen op te roepen over hoe een eenvoudig kledingstuk (in Ellsworth ‘ s woorden) “enorme vertakkingen in betekenissen, gedrag, dagelijks leven, zintuigen van zelf en anderen, en configuraties van insider en outsider”.
eigentijdse stijledit
het dagelijks dragen van rokken, kilts of soortgelijke kleding door mannen in westerse culturen is een uiterst kleine minderheid. Een fabrikant van hedendaagse kilt stijlen beweert te verkopen meer dan 12.000 dergelijke kledingstukken per jaar, wat resulteert in meer dan $2 Miljoen jaarlijks ter waarde van de verkoop, en is verschenen op een grote modeshow. Volgens een correspondent van CNN: “op Seattle’ S Fremont Market worden vaak mannen gezien met de Utilikilt. In 2003 zei US News dat… de Seattle-made utilikilt, een robuuste, alledaagse riff op traditionele Schotse kleding, heeft sprong van idee naar meer dan 10.000 verkocht in slechts drie jaar, via het Web en mond tot mond alleen.””Ze zijn een gemeenschappelijk gezicht geworden rond Seattle, vooral in funkier wijken en bij de vele alternatieve culturele evenementen van de stad. Ze worden vaak gedragen met dikke zwarte laarzen”, schrijft AP-verslaggever Anne Kim. “Ik zie eigenlijk meer mensen dragen kilts in Seattle dan ik deed toen ik in Schotland woonde,” een koper merkte in 2003.bovendien zijn sinds het midden van de jaren negentig een aantal kledingbedrijven opgericht die speciaal voor mannen ontworpen rokken verkopen. Deze omvatten Macabi rok in de jaren 1990, Menintime in 1999, Midas kleding in 2002 en Skirtcraft in 2015.
in 2010 bevatte de modeketen H&M rokken voor mannen in zijn lookbook.
in 2018 heeft Zara een rok voor mannen toegevoegd aan zijn Reshape collectie.
Wicca en neo-paganisme
in Wicca en Neopaganisme, vooral in de Verenigde Staten, worden mannen (net als vrouwen) aangemoedigd hun traditionele genderrollen in twijfel te trekken. Het gaat onder meer om het dragen van gewaden op festivals en sabbat-feesten als rituele kleding (die Eilers gelijk stelt aan de “kerkkleding” die christenen op zondag dragen). Sommige denominaties (genaamd’ tradities’) van Wicca moedigen zelfs hun leden aan om gewaden, tunieken, mantels en andere dergelijke kledingstukken in hun dagelijkse kasten op te nemen.
