Etymologiedit
verschillende verklaringen zijn gegeven voor de naam. Een Griekse mythe ontleende de naam aan een gelijknamige Amazone genaamd Σμύρνα (Smyrna), wat ook de naam was van een kwart van Efeze. Dit is de basis van Myrina, een stad van Aeolis.
in inscripties en munten werd de naam vaak geschreven als Ζμύρνα (Zmýrna), Ζμυρναῖος (Zmyrnaîos, “van Smyrna”).
De naam Smyrna kan ook zijn afgeleid van het Griekse woord voor mirre, smýrna, dat in de oudheid de belangrijkste export van de stad was.
derde millennium tot 687 BCEdit
de regio werd bewoond ten minste vanaf het begin van het derde millennium v.Chr., of misschien eerder, zoals wordt gesuggereerd door vondsten gemaakt in Yeşilova Höyük bij opgravingen sinds 2005. Het zou een stad van de autochtone Leleges geweest kunnen zijn voordat de Griekse kolonisten zich langs de kust van Klein-Azië begonnen te vestigen aan het begin van het tweede tot eerste millennium voor Christus. Gedurende de klassieke oudheid was Smyrna een toonaangevende stadstaat van Ionië, met invloed over de Egeïsche kusten en eilanden. Smyrna was ook een van de steden die Homerus als inwoner claimden.de vroege Eolische Griekse kolonisten van Lesbos en Cyme, die zich uitbreidden naar het oosten, bezetten de vallei van Smyrna. Het was een van de confederaties van de Eolische stadstaten en markeerde de Eolische grens met de Ionische koloniën.
vreemdelingen of vluchtelingen uit de Ionische stad Colophon vestigden zich in de stad. Tijdens een opstand in 688 v.Chr. namen ze de controle over de stad over, waardoor het de dertiende van de Ionische stadstaten werd. Herziene mythologieën zeiden dat het een kolonie van Efeze was. In 688 v. Chr. won de Ionische bokser Onomastus van Smyrna de prijs in Olympia, maar de coup was waarschijnlijk toen een recente gebeurtenis. De colofonische verovering wordt genoemd door Mimnermus (voor 600 v.Chr.), die zichzelf gelijk van Colophon en van Smyrna telt. De Aeolische vorm van de naam werd zelfs in het Attic dialect behouden, en het epitheton “Aeolische Smyrna” bleef lang na de verovering actueel.
Lydian periodEdit
Wanneer de Mermnad koningen hief de Lydische kracht en agressiviteit, Smyrna was een van de eerste punten van de aanval. Gyges (ca. 687-652 v.Chr.) werd echter verslagen aan de oevers van de Hermus, de situatie van het slagveld toont aan dat de macht van Smyrna zich ver naar het oosten uitstrekte. Een sterk fort werd waarschijnlijk gebouwd door de Ioniërs Smyrna om de Vallei van Nymphi, waarvan de ruïnes nog steeds imposant, op een heuvel in de pas tussen Smyrna en Nymphi bevelen.volgens Theognis (ca. 500 v. Chr.) was het pride die Smyrna vernietigde. Mimnermus klaagt over de degeneratie van de burgers van zijn tijd, die de Lydiaanse opmars niet meer konden tegenhouden. Uiteindelijk veroverde Alyattes (609-560 v.Chr.) de stad en plunderde het, en hoewel Smyrna niet ophield te bestaan, werden het Griekse leven en de politieke eenheid vernietigd en werd de polis gereorganiseerd op het dorpssysteem. Smyrna wordt vermeld in een fragment van Pindar en in een inscriptie van 388 v.Chr., maar zijn grootheid was voorbij.
hellenistische periodEdit
Alexander De Grote bedacht het idee om de Griekse stad te herstellen in een schema dat, volgens Strabo, eigenlijk werd uitgevoerd onder Antigonos (316-301 v.Chr.) en Lysimachus (301 v. Chr.—281 v. Chr.), die de stad vergrootte en versterkte. De verwoeste Akropolis van de oude stad, de “kroon van Smyrna”, was op een steile top geweest van ongeveer 380 meter hoog, die het noordoostelijke uiteinde van de Golf uitsteekt. Het moderne Izmir werd gebouwd bovenop de latere Hellenistische stad, deels op de hellingen van een afgeronde heuvel die de Grieken Pagos noemden in de buurt van het zuidoostelijke einde van de golf, en deels op de lage grond tussen de heuvel en de zee. De schoonheid van de Hellenistische stad, clustering op de lage grond en stijgende tier over tier op de heuvel, werd vaak geprezen door de ouden en wordt gevierd op de munten.
Smyrna wordt in het westen afgesloten door een heuvel die nu wordt genoemd deirmen Tepe, met de ruïnes van een tempel op de top. De muren van Lysimachus doorkruisten de top van deze heuvel en de acropolis bezet de top van Pagus. Tussen die twee kwam de weg van Efeze de stad binnen door de Efeze poort, dichtbij dewelke een gymzaal was. Dichter bij de Akropolis is de omtrek van het stadion nog steeds zichtbaar, en het theater was gelegen op de noordelijke hellingen van Pagus. Smyrna bezat twee havens. De buitenste haven was gewoon de open weg van de golf, en de binnenste was een klein bekken met een smalle ingang gedeeltelijk gevuld door Tamerlane in 1402 AD.
de straten waren breed, goed geplaveid en loodrecht aangelegd; vele zijn vernoemd naar tempels: de hoofdstraat, genaamd De Gouden, liep over de stad van west naar Oost, beginnend waarschijnlijk van de tempel van Zeus Akraios op de westelijke helling van Pagus, en loopt rond de lagere hellingen van Pagus (als een halsketting op het standbeeld, om de favoriete termen van Aristides de redenaar te gebruiken) naar Tepecik buiten de stad aan het oosten, waar waarschijnlijk stond de tempel van Cybele, aanbeden onder de naam Van Meter Sipylene, de patrones van de stad. De naam is afkomstig van de nabijgelegen berg Sipylus, die de vallei van de achterlanden van de stad grenst. De vlakte naar de zee was te laag om goed te worden afgevoerd, en bij regenachtig weer, de straten van de benedenstad waren diep van modder en water.aan het einde van de Hellenistische periode, in 197 v.Chr., verbrak de stad plotseling haar banden met Koning Eumenes van Pergamum en deed een beroep op Rome om hulp. Omdat Rome en Smyrna tot dan toe geen banden hadden, creëerde Smyrna een cultus van Rome om een band tot stand te brengen, en de cultus werd uiteindelijk wijdverspreid door het hele Romeinse Rijk. Vanaf 195 v. Chr. begon de stad Rome vergoddelijkt te worden, in de cultus van de godin Roma. In deze zin kunnen de Smyrneanen worden beschouwd als de scheppers van de godin Roma.in 133 v.Chr., toen de laatste Attalid koning Attalus III stierf zonder erfgenaam, verleende zijn testament zijn hele Koninkrijk, inclusief Smyrna, aan de Romeinen. Ze organiseerden het in de Romeinse provincie Azië, waardoor Pergamum de hoofdstad werd. Smyrna, echter, als een belangrijke zeehaven, werd een toonaangevende stad in de nieuw gevormde provincie.
Romeinse en Byzantijnse periodEdit
als een van de belangrijkste steden van Roman Azië, Smyrna wedijverde met Efeze en Pergamum voor de titel “eerste stad van Azië.”
een Christelijke kerk en een bisdom bestond hier al heel vroeg, waarschijnlijk afkomstig uit de aanzienlijke Joodse kolonie. Het was een van de zeven kerken in het boek Openbaring. De Heilige Ignatius van Antiochië bezocht Smyrna en schreef later brieven aan zijn bisschop Polycarp. Een menigte Joden en heidenen steunde het martelaarschap van Polycarpus in 153 n.Chr. De Heilige Irenaeus, die Polycarpus als jongen hoorde, was waarschijnlijk afkomstig uit Smyrna. Een andere bekende inwoner van dezelfde periode was Aelius Aristides.na een verwoestende aardbeving in 178 n. Chr. werd Smyrna herbouwd in de Romeinse periode (2e eeuw n.Chr.) onder keizer Marcus Aurelius. Aelius Aristides schreef een brief aan Marcus Aurelius en zijn zoon Commodus, waarin hij hen uitnodigde om de nieuwe stichters van de stad te worden. De buste van de keizersvrouw Faustina op de tweede boog van de westelijke stoa bevestigt dit feit.Polycrates rapporteert een opeenvolging van bisschoppen, waaronder Polycarpus van Smyrna, en anderen in nabijgelegen steden zoals Melito van Sardis. In verband met die tijd schreef de Duitse historicus W. Bauer:het Aziatische Joodse Christendom kreeg op zijn beurt de kennis dat de “kerk” voortaan zonder aarzeling open zou staan voor de Joodse invloed die door christenen werd bemiddeld, niet alleen uit de apocalyptische tradities, maar ook uit de synagoge met zijn praktijken met betrekking tot aanbidding, wat leidde tot de toe-eigening van de Joodse Pascha-viering. Zelfs het in acht nemen van de sabbat door christenen lijkt enige gunst te hebben gevonden in Azië…we zien dat in post-Apostolische tijden, in de periode van de vorming van kerkelijke structuur, de Joodse christenen in deze regio ‘ s op de voorgrond treden.in de late 2e eeuw merkte Irenaeus ook op:
Polycarp werd ook niet alleen geïnstrueerd door apostelen, en sprak met velen die Christus hadden gezien, maar werd ook door apostelen in Azië benoemd tot bisschop van de kerk in Smyrna…leerde altijd de dingen die hij van de apostelen had geleerd, en die de kerk heeft overhandigd naar beneden, en die alleen waar zijn. Van deze dingen getuigen alle Aziatische kerken, zoals ook de mannen, die Polycarp opgevolgd hebben.
Tertullianus schreef c. 208 AD:
hoe dan ook de ketterijen zijn op zijn best nieuwigheden, en hebben geen continuïteit met de leer van Christus. Misschien kunnen sommige ketters aanspraak maken op Apostolische oudheid: wij antwoorden: Laat hen de oorsprong van hun kerken publiceren en de catalogus van hun bisschoppen tot nu toe uitrollen bij de apostelen of bij een door de apostelen aangewezen bisschop, zoals de Smyrneërs tellen uit Polycarpus en Johannes, en de Romeinen uit Clemens en Petrus; laat ketters iets bedenken om dit te evenaren.
vandaar dat de kerk in Smyrna een van de kerken was waarvan Tertullianus dacht dat ze echt Apostolische opvolging hadden.in het midden van de 3e eeuw werden de meeste aangesloten bij de Grieks-Romeinse kerken.toen Constantinopel de zetel van de regering werd, nam de handel tussen Anatolië en het westen af en Smyrna nam af. de Seltsjoekse commandant Tzachas nam Smyrna in 1084 in en gebruikte het als basis voor marineaanvallen, maar de stad werd teruggevonden door generaal John Doukas. de stad werd meerdere malen verwoest door de Turken, en was behoorlijk verwoest toen de Nicaïsche keizer Johannes III Doukas Vatatzes de stad rond 1222 herbouwde.
Ottomaanse periodEdit
Ibn Batuta vond het nog steeds voor een groot deel een ruïne toen de homonieme hoofdman van de Beylik van Aydın had het rond 1330 veroverd en maakte zijn zoon, umur, gouverneur. Het werd de haven van het emiraat.tijdens de Smyrniote Kruistocht in 1344, op 28 oktober, veroverden de gecombineerde krachten van de Ridders Hospitaliers van Rhodos, de Republiek van Venetië, de Pauselijke Staten en het Koninkrijk van Cyprus, zowel de haven als de stad van de Turken, die zij bijna 60 jaar hielden; de citadel viel in 1348, met de dood van de gouverneur Umur Baha ad-Din Ghazi.in 1402 bestormde Tamerlane de stad en slachtte bijna alle inwoners af. De Mongoolse verovering was slechts tijdelijk, maar Smyrna werd hersteld door de Turken onder de Aydın-dynastie waarna het Ottomaans werd, toen de Ottomanen de landen van Aydın na 1425 overnamen.de Griekse invloed was zo sterk in het gebied dat de Turken het “Smyrna van de ongelovigen” (Gavur Izmir) noemden. Terwijl Turkse bronnen volgen de opkomst van de term aan de 14e eeuw toen twee afzonderlijke delen van de stad werden gecontroleerd door twee verschillende machten, de bovenste Izmir moslim en het onderste deel van de stad Christelijk.tijdens de late 19e en vroege 20e eeuw was de stad een belangrijk financieel en cultureel centrum van de Griekse wereld. Van de 391 fabrieken behoorden 322 aan de lokale Grieken, terwijl 3 van de 9 banken werden gesteund door Grieks kapitaal. Het onderwijs werd ook gedomineerd door de lokale Griekse gemeenschappen met 67 mannelijke en 4 vrouwelijke scholen in totaal. De Ottomanen bleven het gebied controleren, met uitzondering van de periode 1919-1922, toen de stad aan Griekenland werd toegewezen door het Verdrag van Sèvres.de belangrijkste Griekse onderwijsinstelling in de regio was de Evangelische School die van 1733 tot 1922 bestond.Main articles: Occupation of Smyrna and Great Fire of Smyrna
na het einde van de Eerste Wereldoorlog bezette Griekenland Smyrna vanaf 15 mei 1919 en stelde een militair bestuur in. De Griekse premier Venizelos had plannen om Smyrna te annexeren en hij leek zijn doel te realiseren in het Verdrag van Sèvres, getekend op 10 augustus 1920. Dit verdrag werd echter niet geratificeerd door de partijen; het Vredesverdrag van Lausanne verving het.de bezetting van Smyrna kwam tot een einde toen het Turkse leger van Kemal Atatürk de stad binnenviel op 9 September 1922, aan het einde van de Grieks-Turkse Oorlog (1919-1922). In de onmiddellijke nasleep brak een brand uit in de Griekse en Armeense wijken van de stad op 13 September 1922, bekend als de Grote Brand van Smyrna. Het dodental wordt geschat op 10.000 tot 100.000.