Wat is de Betekenis van de gelijkenis van het bruiloftsfeest?

vraag: “Wat is de Betekenis van de gelijkenis van het bruiloftsfeest?Jezus vertelde de gelijkenis van het bruiloftsfeest in Matteüs 22: 1-14. Deze gelijkenis is in sommige opzichten vergelijkbaar met de gelijkenis van het grote feestmaal (Lucas 14:15-24), maar de gelegenheid is anders, en het heeft een aantal belangrijke verschillen. Om de context van dit verhaal beter te begrijpen, is het belangrijk om enkele basisfeiten over bruiloften in Jezus’ tijd te kennen.in de Joodse samenleving tekenden de ouders van de verloofde in het algemeen het huwelijkscontract op. De bruid en bruidegom zouden elkaar ontmoeten, misschien voor de eerste keer, wanneer dit contract werd ondertekend. Het echtpaar werd beschouwd als getrouwd op dit punt, maar ze zouden scheiden tot de werkelijke tijd van de ceremonie. De bruid zou bij haar ouders blijven en de bruidegom zou vertrekken om hun huis voor te bereiden. Dit kan wel even duren. Als het huis klaar was, zou de bruidegom zonder kennisgeving terugkeren voor zijn bruid. De huwelijksceremonie zou dan plaatsvinden, en het bruiloftsbanket zou volgen.het huwelijksbanket was een van de meest vreugdevolle gelegenheden in het Joodse leven en kon tot een week duren. In zijn gelijkenis vergelijkt Jezus de hemel met een bruiloftsfeest dat een koning voor zijn zoon had voorbereid (Matteüs 22:2). Veel mensen waren uitgenodigd, maar toen de tijd voor het banket kwam en de tafel was gedekt, weigerden de genodigden te komen (vers 4-5). In feite werden de dienaren van de koning die de vreugdevolle boodschap brachten mishandeld en zelfs gedood (vers 6). de koning, woedend over de reactie van degenen die waren uitgenodigd, stuurde zijn leger om de dood van Zijn dienaren te wreken (vers 7). Daarna stuurde hij uitnodigingen naar iedereen die zijn dienaren konden vinden, met als gevolg dat de trouwzaal werd gearchiveerd (verzen 8-10). tijdens het feest merkte de koning een man op “die geen trouwkleding droeg” (vers 11). Toen hem werd gevraagd hoe hij daar kwam te zijn zonder de gemeubileerde kleding, had de man geen antwoord en werd prompt van het feest “buiten, in de duisternis, waar er geween en tandengeknars zal zijn” (vers 12-13). Jezus eindigt de gelijkenis met deze uitspraak: “want velen worden uitgenodigd, maar weinigen worden uitverkoren” (vers 14).de koning is God de Vader, en de zoon die wordt geëerd op het feestmaal is Jezus Christus, die “kwam tot hetgeen van hem was, maar die van hem ontving hem niet” (Johannes 1:11). Israël had de uitnodiging voor het Koninkrijk, maar toen de tijd werkelijk kwam voor het koninkrijk om te verschijnen (zie Matteüs 3:1), weigerden ze het te geloven. Vele profeten, waaronder Johannes de Doper, waren vermoord (Matteüs 14:10). De wraak van de koning tegen de moordenaars kan worden geïnterpreteerd als een profetie van de vernietiging van Jeruzalem in 70 na Christus door de handen van de Romeinen (vgl. Lucas 21: 5). Meer in het algemeen, de wraak van de koning spreekt van de verlatenheid genoemd in het boek Openbaring. God is geduldig, maar hij zal goddeloosheid niet eeuwig tolereren (Obadja 1: 15). Zijn oordeel zal komen over degenen die zijn aanbod van redding verwerpen. Gezien wat die redding Jezus kostte, is dit oordeel niet welverdiend (zie Hebreeën 10: 29-31)?merk op dat het niet komt omdat de genodigden niet naar het bruiloftsfeest konden komen, maar dat ze niet wilden komen (zie Lucas 13:34). Iedereen had een excuus. Hoe tragisch, en hoe kenmerkend voor de menselijke natuur, om de zegeningen van God te krijgen en ze te weigeren vanwege de aantrekkingskracht van alledaagse dingen!de huwelijksuitnodiging wordt uitgebreid naar iedereen en iedereen, totale vreemden, zowel goed als slecht. Dit verwijst naar het evangelie dat naar de heidenen wordt gebracht. Dit deel van de gelijkenis is een voorafschaduwing van de afwijzing van het evangelie door de Joden in Handelingen 13. Paulus en Barnabas waren in Pisidiaans Antiochië, waar de Joodse leiders zich sterk tegen hen verzetten. De woorden van de apostel weerspiegelen de schatting van de koning dat degenen die op de bruiloft waren uitgenodigd “het niet verdienden om te komen”: “We moesten eerst het woord van God tot u spreken. Daar gij het verwerpt en u het eeuwige leven niet waardig acht, wenden wij ons nu tot de heidenen” (handelingen 13:46). De evangelieboodschap, die Jezus onderwees, zou voor iedereen beschikbaar worden gesteld. de kwestie van het trouwjurk is leerzaam. Het zou een grove belediging voor de koning zijn om te weigeren het kledingstuk te dragen dat aan de gasten is verstrekt. De man die werd betrapt in zijn oude kleding leerde wat een overtreding het was toen hij werd verwijderd uit de viering. dit was Jezus’ manier om de ontoereikendheid van eigengerechtigheid te onderrichten. Vanaf het allereerste begin heeft God gezorgd voor een “bedekking” voor onze zonde. Om aan te dringen op het bedekken van onszelf is om gekleed te worden in “vuile lompen” (Jesaja 64:6). Adam en Eva probeerden hun schaamte te bedekken, maar ze vonden hun vijgenbladeren jammerlijk schaars. God nam hun handgemaakte kleding weg en verving ze door huiden van (geofferd) dieren (Genesis 3:7, 21). In het boek Openbaring zien we degenen in de hemel die “witte gewaden dragen” (openbaring 7:9), en we leren dat de witheid van de gewaden te wijten is aan hun gewassen worden in het bloed van het Lam (vers 14). We vertrouwen op God ‘ s gerechtigheid, niet op die van ons (Filippenzen 3:9).net zoals de koning zijn gasten bruidskleding gaf, zorgt God voor redding voor de mensheid. Ons huwelijkskleed is de gerechtigheid van Christus, en tenzij we het hebben, zullen we het bruiloftsfeest missen. Wanneer de religies van de wereld zijn ontdaan tot aan hun basisprincipes, vinden we of de mens die zijn weg naar God werkt, of we vinden het kruis van Christus. Het kruis is de enige weg naar verlossing (Johannes 14:6). voor zijn misdaad tegen de koning wordt de ongepaste gast in de duisternis gegooid. Voor hun misdaden tegen God, zullen er velen zijn die zullen worden veroordeeld tot ” buitenste duisternis— – bestaan zonder God voor de eeuwigheid. Christus besluit de gelijkenis met het trieste feit dat ” velen worden uitgenodigd, maar weinigen worden uitverkoren.”Met andere woorden, veel mensen horen de roep van God, maar slechts weinigen luisteren ernaar.om het punt van de gelijkenis van het bruiloftsfeest samen te vatten, zond God Zijn Zoon in de wereld, en de mensen die zijn komst hadden moeten vieren, verwierpen hem en brachten oordeel over zichzelf. Als gevolg hiervan werd het koninkrijk van de hemel geopend voor iedereen die zijn eigen gerechtigheid opzij wil zetten en door geloof de gerechtigheid accepteert die God in Christus voorziet. Degenen die het geschenk van de zaligheid afwijzen en zich in plaats daarvan vastklampen aan hun eigen “goede” werken, zullen de eeuwigheid in de hel doorbrengen.de zelfingenomen Farizeeën die deze gelijkenis hoorden, misten Jezus’ punt niet. In het volgende vers, “gingen de Farizeeën uit en legden plannen om hem in zijn woorden te vangen” (Matteüs 22:15). De gelijkenis van het bruiloftsfeest is ook een waarschuwing voor ons, om ervoor te zorgen dat we vertrouwen op Gods zaligheid, niet op onze eigen goede werken of religieuze dienst.