praca Misyjna sama w sobie jest gałęzią wyrastającą z korzeni starożytnego drzewa nietolerancji i dyskryminacji. Często białe, często bogate jednostki poświęcają swoje życie, aby osadzić się w kulturach, o których nic nie wiedzą. To nie przypadek, że główne wysiłki tych delegacji koncentrowały się w ciągu ostatnich kilku stuleci głównie na krajach nie-białych. Kościół określa je jako barbarzyńskie, a języki, tradycje, pochodzenie, kultura są niszczone za dotknięciem ręki, w ciągu kilku lat. W czasach krucjat dokonywano tego przemocą, ale manipulacyjny charakter szantażu emocjonalnego, którego dziś używają misjonarze, nie jest bardziej moralny. Nasza fascynacja postaciami takimi jak Matka Teresa, biali mężczyźni i kobiety, którzy są oklaskiwani za swoją pracę „ratując” ludzi w obszarach innych niż białe, sprawia, że rażąco jasne jest, jak zakorzeniona Biała supremacja nadal jest w naszej kolektywności.
i powiedzmy to bardzo jasno; Matka Teresa była motywowana prawie w całości posługą. Publicznie chwaliła się przymuszaniem bezbronnych ludzi do nawróceń na łożach śmierci. Jej stanowcze poglądy na temat kobiecych ciał zostały jasno wyrażone, gdy ogłosiła aborcję „największym niszczycielem „”miłości i pokoju” — przemówienie, które otrzymała owacją na stojąco. Dwie osoby, które odmówiły jej poparcia w tym momencie, to prezydent Bill Clinton i Hillary Rodham Clinton, jego żona. Była głośnym krytykiem antykoncepcji i prawa rozwodowego, i spędziła większość swojego życia prowadząc kampanie w kraju po kraju przeciwko prawom kobiet. Chociaż twierdziła, że te problemy były wrogami tych, którym rzekomo próbowała pomóc-lub nawrócić się — z radością sprzeciwiała się, gdy dotyczyło to jej bogatych, białych przyjaciół, takich jak księżna Diana, dla których udzieliła publicznego wsparcia po rozwodzie z księciem Karolem.
nawet jeśli chodzi o pracę z dziećmi, które jest tak dobrze znana z „wspierania”, jej pomocy tak niebezpiecznie brakowało, że graniczyła z niedbałością. Jej chrześcijaństwo żywiło obsesję cierpienia i śmierci, która wpłynęła na jej opiekę bardziej niż jej pragnienie pomocy kiedykolwiek. Widziała walkę ubogich jako godną podziwu, zazdrościła jej, uważała, że zbliża ich to do Boga. Przyrównała ich cierpienie do Chrystusa na krzyżu, a w najgorszych latach zachęcała i akceptowała je, nawet w swoich „szpitalach” i „sierocińcach”. Nadużycie to było szczególnie rozpowszechnione w Indiach, gdzie zyskała sławę. Wykwalifikowani lekarze, którzy odwiedzali jej placówki, byli zbulwersowani ich warunkami. Opieka medyczna była prowadzona przez wolontariuszy bez przeszkolenia medycznego, higiena była niespełniająca norm, igły były ponownie używane, dopóki nie stały się tępe, Leczenie bólu nie istniało, a personel nie był w stanie odróżnić tych, którzy umierali, od tych, którzy mieli uleczalne choroby.
w latach 50.Matka Teresa pomogła znaleźć „dom dla umierających”, gdzie „ludzie, którzy żyli jak zwierzęta”mogli przyjść, aby „umrzeć jak aniołowie”. Powiedziała cierpiącym, że zostali „pocałowani przez Jezusa”, a jednak na łożu śmierci z radością przyjęła najlepszą opiekę medyczną, jaką jej zaoferowano. Jeden z reporterów, który działał pod przykrywką w jednym z jej domów w Kalkucie, opisał Warunki jako „nędzne”, z niczym na ścianach, ale zdjęciami ich „matki” i asystentów, którzy śmiali się z dzieci, które zabrudziły się po tym, jak były przywiązane do łóżek przez cały dzień. Nie było godności w rzekomej opiece nad tymi zakonnicami w białych szatach.
Kościół zadbał jednak o to, aby było mnóstwo zdjęć, na których trzyma te dzieci. Twierdziła, że Bóg powiedział jej, aby pomagała biednym, żyjąc wśród nich, ale w szczytowym okresie swojej kariery spędzała bardzo mało czasu w Kalkucie — mieście, z którym stała się tak synonimem. Została wyrzucona do kraju po kraju; jednego dnia protestowała przeciwko prawom rozwodowym w Irlandii, a następnego była fotografowana z ofiarami katastrof naturalnych i przemysłowych; żadna z nich nie widziała żadnego udziału w milionach funtów funduszy, które otrzymywała w tym czasie. Matka Teresa twierdziła, że jej misja jest całkowicie apolityczna, ale kiedy osiągnęła szczyty sławy, spędzała większość swojego czasu bezpośrednio interweniując w sprawy polityczne na całym świecie.
niektórzy jej najgłośniejsi krytycy są z samych Kalkuty. W przeciwieństwie do niej, tam się urodzili i wychowali. Mimo że była związana z miastem, prawie nie mówiła po bengalsku. Życie kulturalne i intelektualne tego obszaru zostało całkowicie zaniedbane w jego twórczości, otaczający ją ludzie zostali zasymilowani do zachodniego chrześcijaństwa. Spędzała bardzo mało czasu z masami, zamiast tego wolała Towarzystwo bogatych i wpływowych Indii. To wiele jest uznawane, nawet przez jej własnego opiekuna duchowego. Matka Teresa jest nie tylko twarzą tego, co Kościół ma nadzieję być „nowoczesnym” katolicyzmem, ale, według historyka Vijaya Prashada, „kwintesencją obrazu białej kobiety w koloniach, pracującej nad ratowaniem ciemnych ciał przed własnymi pokusami i porażkami”.
po dziś dzień problemem są „Misjonarki Miłosierdzia”, które Matka Teresa założyła w 1950 roku. Odmówili publikacji swoich kont w Indiach, gdzie jest to wymagane przez prawo. Zapytani o to samo w Niemczech, odpowiedzieli, że to „nie ich sprawa”. Były siostra umieścić roczne dane o dochodach organizacji na około 50 milionów dolarów w samym Nowym Jorku, ale nie ma dowodów na jakiekolwiek wydatki. Lokalne służby w dużej mierze opierają się na darowiznach, a przerażający stan opieki w czasach Matki Teresy jasno pokazuje, że bardzo mało pieniędzy sprawia, że wracają do tych, którym pomagają, a nowe misje na całym świecie mają stać się samowystarczalne. Jej fundacja otrzymała pieniądze od znanych oszustów, a gdy zostali skazani w sądzie karnym, próbowała wykorzystać swój duży osobisty wpływ, aby zmienić wynik procesu. Źródła sugerują, że większość pieniędzy, które otrzymała, została wysłana prosto do banku Watykańskiego; niewielu wierzy, że potrzebna jest jej pomoc bardziej niż najbardziej bezbronni obywatele Indii.
jednak może to tłumaczyć, dlaczego była w stanie zdobyć tak wielu przyjaciół na wysokich stanowiskach. Często pokazywana na zdjęciach z księżną Dianą, Clintonami i papieżem Janem Pawłem II, niewiele mówi o jej bliskim związku z reżimem Duvaliera na Haiti. Rodzina Duvalier żyła w luksusie, podczas gdy wielu w kraju cierpiało w biedzie, torturowali i mordowali rywali politycznych oraz zajmowali się podziemnym handlem narkotykami i częściami ciała. Ich brutalny reżim nie był wtedy tajemnicą, ale wszystko, co Matka Teresa miała do powiedzenia, to to, że byli pełni miłości. W rodzinnej Albanii złożyła kwiaty na grobie byłego komunistycznego dyktatora Enva Hodży. Pomimo jej międzynarodowej sławy, kiedy Matka Teresa zmarła w Kalkucie, kilka osób-bogatych lub biednych-przybyło odwiedzić jej ciało, pozostawione w jej pokoju na dwa dni, dopóki nie zostały przeniesione przez jej kolegów misjonarzy. Tylko około 100 nie-misjonarzy lub urzędników państwowych uczestniczyło w jej pogrzebie prowadzonym przez państwo; wydawałoby się, że jej relacje z miastem, które uczyniło ją tak sławną, były nawet wtedy bardziej napięte, niż Kościół chciałby, abyśmy wierzyli.