Sura porusza wiele różnych tematów, w tym znaczne ilości prawa, i opowiada historie Adama, Ibrahima i Musy. Głównym tematem przewodnim jest: nakłanianie pogan (Al-Mushrikeen) i Żydów z Medyny do przyjęcia islamu, i ostrzeganie ich i obłudników (Munafiqun) o losie, jaki Bóg nawiedził w przeszłości tych, którzy nie słuchali jego wezwania.
historie w tym rozdziale są opowiedziane, aby pomóc czytelnikowi zrozumieć teologiczną koncepcję prawdy w islamie.
Surah Baqarah wspomina również o trzech cechach bogobojnych (Al-Muttaqin), czyli tych, którzy posiadają Taqwa: 1) wierzą w niewidzialne. Wiara (Imaan) to wiara i przyjęcie czegoś, czego nie można zobaczyć, tj. ufanie Muhammadowi i Koranowi. Jest to wiara we wszystko, co jest częścią Imaanu, Aniołów, przeznaczenia itp. 2) ustanawiają modlitwę (Salah). Głównym znakiem osoby z Taqwa jest wykonywanie modlitwy / Salaah. „Ustanowienie” Salaah to spełnienie jego wymagań, wewnętrznie z uczuciami w sercu, a zewnętrznie spełnienie jego wymagań (Wudu, elementy obowiązkowe (Fard), Sunny, recytowanie z tajwidem itp.) i poczucie więzi z Bogiem. W tradycji lub hadisie Muhammad powiedział: „Modlitwa jest mi’ Raaj z Mu ’ min „i w Mi’ Raaj przemówił do Boga. (W Surze poprzedzającej Surah Al Baqarah, tj. Surah Fatiha muzułmanie uważają, że prowadzą dialog z Bogiem). 3) wydają z tego, co dał im Bóg, ponieważ jest to również forma kultu – mianowicie, uważana za Czczenie finansowe. Rozdawanie na drodze Boga (tj. dawanie Sadaqah), to rozdawanie z tego, co Muzułmanie wierzą, że sam Bóg im dał. Sadaqah pochodzi od „Sidq”, co oznacza „prawdziwy”, ponieważ pokazuje prawdę Muzułmańskiego Imaan (wiary).
8-20 hipokryci
Q2:8-20 w Surah Al Baqarah odnoszą się do hipokrytów (Munafiqun). W fazie Mekkańskiej Mahometa istniały dwie grupy, wierzący i Mushrikeen (niewierzący). Jednak po Hijrah (Emigracja do Medyny) Muhammad musiał zmierzyć się ze sprzeciwem tych, którzy otwarcie przyjęli Islam, jednocześnie skrycie spiskując przeciwko muzułmanom. Ich przywódcą był Abd-Allah ibn Ubayy, który miał zostać koronowany na króla przed przybyciem Muhammada do Medyny. Obłudnicy odnieśli korzyść tym, którzy się poddali całkowicie i nie utracili związku z niewiernymi. Uważano ich za nielojalnych wobec obu stron i skłonnych do tych, którzy czerpali z nich największe korzyści w sensie światowym
Sura rzuca również światło na koncepcję Nifaq, która jest przeciwieństwem szczerości. Jest to dwa rodzaje:
1) Nifaq w wierze: Na Zewnątrz pokazuje wiarę jednak w rzeczywistości nie ma wiary
2) Nifaq w praktyce: gdzie ludzie wierzą jednak zachowują się jak Hipokryci. Oznakami hipokryty są kłamstwa, łamanie obietnic, nie utrzymywanie amaany lub zaufania, a kiedy się kłócą, przeklinają lub używają złego języka.
według wybitnego uczonego, Kamaluddina Ahmeda, Nifaq jest czymś, co znajduje się w sercu, dlatego nikt nie wie o jego istnieniu poza Bogiem. Dlatego nikt nie może być nazywany hipokrytą lub Munaafiq przez własną samoocenę. Oznaczałoby to zrobienie Takfeera, czyli nazwanie kogoś Kafirem (niewierzącym), ponieważ nifaq (hipokryzja) w wierze jest kufr.
26 rozpoczyna się od ۞ (rubʿ al-ḥizb), symbolu Islamskiego.
87-105 zachowany jest w dolnym tekście.daliśmy Księgę Mojżeszowi i posłaliśmy po nim kolejnych posłańców. I daliśmy Jezusowi, synowi Marii, jasne dowody i wspieraliśmy go Duchem Świętym. Czyż za każdym razem, kiedy przychodził do was Posłaniec, z tym, czego nie pragnęły wasze dusze, byliście dumni? I imprezę, której zaprzeczyłeś, i kolejną, którą zabiłeś.
potępienie napojów alkoholowych i hazardu jest również po raz pierwszy Znalezione w rozdziale i jest jednym z zaledwie czterech rozdziałów Koranu, w którym chrześcijanie odnoszą się do Nazarejczyków zamiast częstszych określeń ludzie Księgi lub „Pomocnicy Chrystusa.”
Al-Baqarah zawiera kilka wersów traktujących o tematyce wojennej. Q2: 190-194 są cytowane na temat natury bitwy w islamie.
Sura zawiera kilka zasad islamskich związanych z różnymi tematami, takimi jak: modlitwy, Post, dążenie na drodze Boga, pielgrzymka do Mekki, zmiana kierunku modlitwy (Qiblah) z Jerozolimy do Mekki, małżeństwo i rozwód, handel, dług, i wiele rozporządzeń dotyczących odsetek lub lichwy.
255 „wers tronu”edit
werset 255 to „werset tronowy” (آية الكرسي ʾāyatu-l-kursī). Jest to najbardziej znany werset Koranu i jest powszechnie zapamiętany i wyświetlany w świecie islamskim ze względu na jego dobitny opis wszechmoc Boga w islamie.
werset 256 jest jednym z najczęściej cytowanych wersetów Koranu. Słynnie zauważa, że”w religii nie ma przymusu”. Dwa inne wersety, 285 i 286, są czasami uważane za część „wersetu Tronowego”.
256 brak przymusu w religii edytuj
282 „werset pożyczki i świadectwo kobiet”Edytuj
werset 2: 282 obejmuje dwa specyficzne kwestie islamskiego orzecznictwa: 1) zaciągnięcie pożyczki oraz 2) status zeznań kobiet.
Amin Ahsan Islahi w swoim Tafsir z Surah al-Baqarah mówi, że gdy istnieje transakcja pożyczki na określony okres czasu, musi ona zostać formalnie spisana. Zarówno pożyczkodawca, jak i dłużnik muszą ufać pisarzowi. Musi być dwóch świadków: dwóch mężczyzn lub jeden mężczyzna i dwie kobiety. Bezpieczeństwo pisarza musi być zagwarantowane. Długość umowy powinna być dokładnie określona.: 2: 282
al-Dżalalajn mówi: „wezwanie, aby świadczyć o długu dwóch świadków mężczyźni Dojrzali muzułmańscy wolni mężczyźni; lub jeśli dwaj świadkowie nie są mężczyznami, to jeden mężczyzna i dwie kobiety”: 2: 282