16 stycznia 1547 roku Iwan Groźny został koronowany na pierwszego cara Rosji, a 15 marca 1917 roku ostatni car Rosji Mikołaj II abdykował.
w tym roku przypada stulecie rewolucji rosyjskiej, która zakończyła się końcem carów Rosji w 1917 roku. Nasza nowa generacja Myślicielka i rosyjska specjalistka, dr Victoria Donovan, opowiada nam trochę o swojej historii: zapytaliśmy ją, dlaczego zaczęła studiować Rosję, kim był pierwszy rosyjski Car i dlaczego rosyjscy królewscy spotkali tak gorzki koniec.
możesz nam powiedzieć coś o sobie?
jestem historykiem kultury Rosji na Uniwersytecie w St Andrews, ale pochodzę z Południowej Walii. Badam lokalne tożsamości, politykę dziedzictwa i pamięć kulturową sowieckiej przeszłości w Rosji XXI wieku.
jak długo studiujesz Rosję?
zacząłem studiować rosyjską politykę i historię jako student magisterski we Włoszech. Właśnie odbyłem staż w Komisji Europejskiej i poznałem wielu przyjaciół z krajów Europy Środkowej i Wschodniej, które przystąpiły do UE w 2004 roku. W tym czasie byłem naprawdę zafascynowany kwestiami polityki przejściowej, a w szczególności transformacją systemów politycznych z socjalizmu do demokracji rynkowej. Kiedy zacząłem studiować, moje zainteresowania przeniosły się z polityki instytucjonalnej na politykę kulturalną. Od tego czasu badam sposoby, w jakie ludzie w krajach sowieckich i postradzieckich tworzą i realizują lokalną i narodową tożsamość.
co zainspirowało cię do badania Rosji?
przybyłem do moich badań DPhil jako student finansowany przez AHRC na duży grant projektowy patrząc na rosyjskie tradycje i tożsamości w erze po 1961 roku. Jako ktoś, kto nie studiował Rosji (lub rosyjskiego) przez tak długi czas, była to dla mnie idealna okazja, ponieważ miałem duże wsparcie instytucjonalne i świetny nadzorca, na którym mogłem polegać podczas kształtowania moich pomysłów. Moje badania koncentrowały się na ochronie architektury w historycznej Północno-Zachodniej Rosji oraz na sposobach, w jaki ludzkie rozumienie tego dziedzictwa decyduje o ich poczuciu przynależności lokalnej i narodowej.
zainteresowałem się tą tematyką, kiedy na drugim roku studiów wybrałem się na badania terenowe w regionie. Mieszkałem przez rok w trzech małych rosyjskich miastach-Nowogrodzie, Pskowie i Wołogdzie – gdzie pracowałem w lokalnych archiwach i rozmawiałem z mieszkańcami o ich miejscach, w których mieszkali.
jakie są kluczowe materiały, z którymi pracujesz?
w swoich badaniach wykorzystuję szereg źródeł. Moja praca nad tożsamością lokalną opiera się przede wszystkim na dokumentach archiwalnych, od korespondencji lokalnych towarzystw konserwatorskich po listy czytelników publikowane w sowieckich gazetach. Korzystam również z ustnych zeznań zapisanych poprzez częściowo ustrukturyzowane wywiady z lokalnymi mieszkańcami. Jest to wspaniały materiał do pracy, pełen kolorowych szczegółów o realiach życia w regionalnej Rosji, przeszłości i teraźniejszości. Połączenie tych źródeł pozwala zapoznać się nie tylko z odgórnymi decyzjami politycznymi, które ukształtowały życie w rosyjskich regionach, ale także z przeżytymi doświadczeniami tych decyzji i sposobami, w jakie informowały one ludzi o zrozumieniu siebie i swoich społeczności.
co najbardziej niezwykłego znalazłeś?
w mojej pracy nad tożsamością regionalną zawsze z przyjemnością znajduję dowody starć między elitami politycznymi w centrum i w regionach. Związek Radziecki, a wcześniej imperium rosyjskie, było mocno inwestowane w stworzenie mitu jedności narodowej, aby skutecznie rządzić ogromnym, wielonarodowym, wielojęzycznym terytorium. W rzeczywistości jednak miejscowe elity miały swoje własne plany, a te często były w konflikcie z polityką w centrum. Te różne programy przejawiają się w niektórych debatach na temat statusu obiektów dziedzictwa, które śledziłem w archiwach. Była jedna bardzo żywa dyskusja, która dotyczyła wielu słynnych ikon wyprodukowanych w Nowogrodzie w XII wieku. Ikony zostały przejęte przez Muzeum Rosyjskie w Leningradzie (obecnie Petersburg) i były tam wystawiane jako „narodowe skarby”. Miejscowi muzealnicy byli tym najbardziej zmartwieni i zażądali zwrotu ich do Muzeum w Nowogrodzie, gdzie mogliby być pokazani w ich historycznie poprawnym kontekście. Informacją do tej dyskusji były ciekawe pytania o to, kto ma władzę nad dziedzictwem kulturowym oraz o to, w jaki sposób obiekty historyczne kształtują idee tożsamości lokalnej i narodowej.
powstanie w styczniu 1547 roku i upadek w 1917 roku: Kim byli carowie?
to właściwie dość skomplikowane pytanie. Rosyjskie słowo ” Car „pochodzi od łacińskiego słowa „Cezar”, które w średniowieczu miało znaczenie „cesarz”. „Imperator” jest prawdopodobnie najbardziej odpowiedni w języku angielskim, chociaż istnieje również słowo „Imperator” w języku rosyjskim, które było najwyraźniej preferowanym tytułem Iwana Wielkiego. Po Iwanie groźnym określenie ” Car ” stało się oficjalnym określeniem dla wszystkich przyszłych przywódców do 1917 roku.
Kiedy mówimy o Carach, większość z nas ma prawdopodobnie na myśli Dom Romanowów – dom, który zakończył się rewolucją bolszewicką w 1917 roku. Romanowowie byli w rzeczywistości drugą większą dynastią, która rządziła Rosją (1613-1917), po upadku dynastii Ryurików (której członkiem był Iwan Groźny). Romanowowie wyglądają dla nas jak nowoczesna monarchia Europejska, nie przypominając w niewielkim stopniu polityki ognia i siarki Iwana Groźnego i jego współczesnych. Ale rytuały i symbolika, które otaczały obie dynastie, były takie same.
kim był Car znany jako „Iwan Groźny”?
Iwan Groźny był pierwszym carem Rosji. Tłumaczenie rosyjskiego Iwana Groznii jako „Iwana Groźnego” może być trochę mylące, myślę. Znaczenie nie jest „straszne”, jak w „nieprzyjemne” lub „nieprzyjemne” (choć z pewnością był obu tych rzeczy), ale raczej „groźne, przerażające, groźne”. Iwan Groźny był pierwszym koronowanym „carem całej Rosji”, słynącym ze swojej brutalnej centralizującej polityki, który w XVI wieku kupił Chanaty Kazańskie, Astrachańskie i Sybir pod kontrolę Wielkiego Księstwa Moskiewskiego.
jak wspominano upadek Carstwa w 1917 roku?
czynniki wpływające na rewolucję rosyjską są skomplikowane i trudne do podsumowania w kilku zdaniach. Być może warto jednak zwrócić uwagę na to, że Romanowowie nie zostali obaleni w październiku 1917 r., Jak się czasem sądzi, ale w rewolucji lutowej 1917 r. Rewolucja lutowa przybrała formę masowych demonstracji przeciwko wojnie, głodowi i ubóstwu, w wyniku których Mikołaj II abdykował z tronu. Atak na Pałac Zimowy, upamiętniony najbardziej w filmie Siergieja Eisensteina Październik (1928), był więc w dużej mierze gestem symbolicznym. Romanowowie przez kilka miesięcy nie zamieszkiwali Pałacu Zimowego i przebywali w tym czasie na wygnaniu w Tobolsku na Syberii. Symboliczna moc aktu przemawiała jednak do artystów, z których wielu odtworzyło to wydarzenie na potrzeby filmu i sceny. Aby upamiętnić wczesne rocznice rewolucji, niektórzy artyści awangardowi przygotowali masowe widowiska, w których historyczne wydarzenie zostało odtworzone przez tancerzy, cyrkowców, rekrutów wojskowych i studentów. W rzeczywistości jednak szturm na Pałac Zimowy był nieco wilgotny.
to akademicki tydzień książki-jako akademik, jakie Rosyjskie książki polecacie nam najbardziej?
proponuję zapoznać się z genialną literaturą Rusofoniczną z Ukrainy i Białorusi. Rozpocznij od absurdalnej literackiej pielgrzymki Andreja Kurkowa przez Rosję sowiecką „Bickford Fuse” (2016) i pracy do 2015 roku, laureatki Nagrody Nobla w dziedzinie literatury, Swietłany Aleksiejewicz „Second Hand Time” (2016), bogatego i gęsto szczegółowego gobelinu wspomnień, z którego wyłania się unikalny obraz radzieckiej cywilizacji i jej upadku.
recenzowałem ten ostatni dla AHRC w grudniu 2016 roku za artykuł o książkach na Boże Narodzenie.
Return to features