to początek Wielkiego Tygodnia dla chrześcijan na całym świecie. Śmierć i jej następstwa są już w głowach ludzi, których życie jest głęboko dotknięte koronawirusem (a których nie jest?), ale ukrzyżowanie i zmartwychwstanie Jezusa nabierają szczególnego znaczenia o tej porze roku.
cokolwiek można by pomyśleć o Teologicznym znaczeniu ukrzyżowania, to Poncjusz Piłat, prefekt Judei, skazał Jezusa na śmierć. Ale kim był człowiek, który zabił Jezusa? Był niechętnym uczestnikiem poronienia sprawiedliwości, czy zatwardziałym wojskowym? Czy proces Jezusa wywarł jakiekolwiek wrażenie na Piłacie lub, jak mówią niektóre źródła, czy w końcu nawrócił się na chrześcijaństwo? Jedno jest pewne: bez Jezusa prawie nikt nie poznałby imienia Piłata, a bez Piłata nie byłoby chrześcijaństwa.
Poncjusz Piłat był piątym prefektem rzymskiej prowincji Judei w latach około 26-37 n. e.możemy być tego pewni. W 1961 roku archeolodzy odkryli w Caesarea Maritima, Rzymskim porcie na wybrzeżu Morza Śródziemnego w Izraelu, wapienny blok z napisem „Poncjusz Piłat” jako „prefekt Judei”. Odkrycie dostarczyło namacalnych dowodów z pierwszego wieku na istnienie i karierę tego konkretnego rzymskiego urzędnika. W przeciwieństwie do tak wielu postaci biblijnych, nie ma wątpliwości co do jego istnienia; oprócz tego „kamienia Piłata”, wiemy o nim od żydowskich historyków i filozofów, brązowych monet, pierścienia, który mógł należeć do niego i czterech Ewangelii. Ale choć jesteśmy pewni, że on istniał, nasze źródła nie zgadzają się co do tego, jakim człowiekiem i administratorem był.
żydowski historyk Józef Flawiusz maluje Piłata jako upartego i nieczułego, zwłaszcza w porównaniu z innymi rzymskimi urzędnikami. Opowiada jedną historię, w której Piłat pozwolił swoim żołnierzom maszerować nocą do miasta. Inni rzymscy prefekci po prostu usunęli wszystko, co mogło spowodować obrazę Żydów. Incydent wywołał wrzawę i Piłat stanął przed demonstrantami, którzy zgłosili się na śmierć za swoje przekonania. W końcu musiał się wycofać. Helen Bond, profesor chrześcijańskich korzeni na Uniwersytecie w Edynburgu i autorka Poncjusza Piłata w historii i interpretacji, powiedziała The Daily Beast: „Piłat zdaje sobie sprawę, że całkowicie nie docenił opinii publicznej i wycofuje się. Niektórzy postrzegali to jako oznakę słabości, ale dla mnie sugeruje to przebiegłego operatora, który nie był gotowy niepotrzebnie rozlewać krwi.”
To nie była jedyna okazja, przy której Piłat obraził żydowską wrażliwość. W pewnym momencie cesarz Tyberiusz musiał ukarać Piłata za wystawienie w Pałacu Heroda pokrytych złotem tarcz. Filozof z I wieku Filon opisuje go jako mściwego, o temperamencie i nieelastycznego. Został usunięty ze stanowiska po 10 latach jako gubernator po masakrze na górze Gerizim. Według Józefusa delegaci żydowscy i Samarytańscy skarżyli się Witeliuszowi, gubernatorowi Syrii (sąsiedniej prowincji rzymskiej), który wysłał Piłata do Rzymu, aby wyjaśnił swoje czyny.
jakkolwiek negatywne są te źródła o Piłacie, powiedział Bond, ważne jest, aby pamiętać, że kiedy przybył do Judei, była ona pod rzymską kontrolą tylko przez dwie dekady, „jego rolą było bardzo podporządkowanie i „edukowanie” miejscowej ludności na drogach Rzymu… musiał być rozsądnie wykwalifikowany w negocjacjach i Dyplomacji, w przeciwnym razie trudno jest zobaczyć, jak mógł przetrwać dekadę.”
Dla porównania Ewangelie przedstawiają Piłata w stosunkowo sympatyczny sposób. W Ewangelii Mateusza Piłat niechętnie przyjmuje odpowiedzialność za śmierć Jezusa. Dosłownie myje ręce z winy. W Janie Piłat jest bardziej filozoficzny i omawia naturę prawdy z Jezusem na rozprawie. W Łukaszu Piłat wydaje się słaby, ale wprost oświadcza, że Jezus jest niewinny, podczas gdy w Marku Piłat odgrywa bardziej dominującą, silną rolę. Bond twierdzi, że każdy z tych różnych portretów Piłata odzwierciedla historyczne i polityczne okoliczności ich autorów. Nie poznajemy charakteru Historycznego Piłata tak bardzo, jak jesteśmy agendą autorów czterech Ewangelii. To powiedziawszy, wybór Piłata na egzekucję Jezusa nie wymaga wiele wyjaśnień. Bond powiedział mi: „każda prorocza postać, która mówiła o alternatywnym Królestwie i przyprowadzała do świętego miasta na Paschę, prawdopodobnie była na liście obserwacyjnej Piłata.”Jeśli już, to fakt, że Piłat zabił tylko Jezusa i nie czynił żadnych wysiłków, aby zebrać i potępić swoich naśladowców, pokazuje pewną miarę powściągliwości.
niechrześcijańskie zapiski Piłata kończą się jego usunięciem przez Witeliusza. Nic nie wiemy o jego karierze i śmierci. Jest krótka wzmianka o nim w pismach Celsusa, krytyka chrześcijaństwa z II wieku, w którym mówi się, że „ten, który zabił Jezusa” (tj. Piłat) nie został ukarany przez Boga za zabicie Jezusa. Jednak do IV wieku obiegły dwie diametralnie sprzeczne historie o jego losach.
w pierwszym Piłat został ukarany za zabicie Jezusa albo przez wygnanie / egzekucję przez cesarza, albo przez odebranie sobie życia. W jednym z wariantów tej tradycji, w Mors Pilati, Piłat został skazany na śmierć przez przebicie. Chcąc uniknąć tej upokarzającej śmierci wziął nóż, który został mu przemycony przez przyjaciela i ” otworzył mu flaki jednym cięciem.”Rzymscy żołnierze wzięli jego ciało, włożyli je do obciążonego worka i wrzucili do Tybru. Niestety dla nich demony, które go otaczały, wywołały burze i grad w rzece, w wyniku czego ciało musiało zostać usunięte. Następnie próbowali wrzucić jego ciało do Rodanu, ale gdy pojawiły się te same burze, zostali zmuszeni do pochowania go głęboko w dole w górach niedaleko Lozanny w Szwajcarii. Według niektórych starożytnych źródeł, „niektóre diaboliczne machinacje „nadal” buja się ” tam. W innych opowieściach Piłat przeniósł się jeszcze dalej; jedna XVI-wieczna legenda głosi, że Piłat został zesłany na wygnanie w Andaluzji i istnieje nawet nieprawdopodobna tradycja, która twierdzi, że pierwotnie pochodził ze Szkocji.
alternatywna narracja o losach Piłata idzie w zupełnie innym kierunku i twierdzi, że nawrócił się na chrześcijaństwo i ostatecznie stał się męczennikiem. Pod koniec II wieku Północnoafrykański pisarz Tertulian twierdził, że kiedy Piłat przybył do Rzymu, powiedział Tyberiuszowi cuda, które towarzyszyły śmierci Jezusa, ponieważ był „już chrześcijaninem w swoim sumieniu.”Syryjska Wersja dziejów Piłata z piątego wieku opowiada o tym, jak gdy Piłat został ścięty, jego głowa została odebrana przez anioła.”Inna wersja, Martyrium Pilati, która była popularna wśród koptyjskich, arabskich i etiopskich chrześcijan, twierdzi, że Piłat został ukrzyżowany dwa razy—raz przez Żydów, a raz przez Tyberiusza. Jego ciało, jego żona i dzieci zostały następnie pochowane w pobliżu grobu Jezusa w Jerozolimie. W chrześcijaństwie koptyjskim i etiopskim Piłat i jego żona zostali kanonizowani jako święci. Koptyjscy chrześcijanie nazwali swoje dzieci Piłatem po nim i pozostało to popularne imię chłopców aż do XVIII wieku.
w artykule skupiającym większość legendarnego materiału profesor Tibor Grüll z Uniwersytetu w Peczu twierdzi, że tradycje dotyczące losu Piłata krążyły w różnych regionach geograficznych. Zachodnia tradycja demonizuje Piłata jako „człowieka diabła”, podczas gdy Wschodnia czyni go męczennikiem i świętym. Jak sugeruje, odzwierciedlają one różne postawy wobec roli Piłata w ukrzyżowaniu. W tekstach opisujących Piłata jako świętego” Żydzi ” są przedstawiani jako ci, którzy ostatecznie odpowiadają za śmierć Jezusa. Bond zgadza się: „idea nawrócenia Piłata jest świadectwem tego, jak dobrze pisarze Ewangelii potrafią przenieść odpowiedzialność za śmierć Jezusa z Rzymu na Żydów.”Zauważa również, że wszystkie te tradycje dotyczące śmierci Piłata odzwierciedlają chrześcijańskie założenie, że każdy, kto spotkał Jezusa, byłby głęboko dotknięty tym doświadczeniem. Najprawdopodobniej jednak interakcje Piłata z Jezusem byłyby krótkie i—dla Piłata-nie do zapamiętania. Mimo to ten rutynowy dzień w biurze zapewnił mu miejsce w historii.