kwakrzy mogli założyć Pensylwanię, ale anglikanie byli obecni od początku. Założyli dziewięć kongregacji, w tym Christ Church w Filadelfii (1695), Old Trinity Church w Oksfordzie (1698), St.Thomas’ Church w Whitemarsh (1698), St. Martin 's Church w Marcus Hook (1699), St. David’ s Church w Radnor (1700), St. Paul 's Church w Chester (1702) i St. John’ s Church w Concord (1702) w pierwszych dwudziestu latach Kolonii.Po Rewolucji Amerykańskiej anglikanie stali się Episkopalistami. Kierowani przez wielebnego Williama White ’ a, zorganizowali biskupią diecezję Pensylwanii w 1784 roku. White został jej pierwszym biskupem trzy lata później, a Diecezja szybko rozrosła się podczas jego Biskupstwa (1787-1836).
na początku Diecezja obejmowała rozległy obszar, rozciągający się od Filadelfii do Pittsburgha. Zasadniczo obejmował on całą Pensylwanię. Jednak rygory podróży i rozwój Kościoła wymagały reorganizacji. W 1865 Nowa Diecezja Episkopalna Pittsburgha przejęła odpowiedzialność za każdą parafię na zachód od Alleghenies. Do 1910 roku w Pensylwanii istniało pięć diecezji Episkopalnych, a Diecezja Pensylwanii obejmowała jedynie południowo-wschodni kraniec wspólnoty. Ale większość biskupów Pensylwanii mieszkała tam – w hrabstwach Filadelfia, Bucks, Montgomery, Chester i Delaware.
w całej swojej historii Diecezja Pensylwanii podlegała temu, co niektórzy mogą nazwać siłami wyrównawczymi. W tak ważnych sprawach, jak zarządzanie, kult i doktryna, starała się rozwiązać różnice. Sam Kościół episkopalny wyłonił się z serii kompromisów dokonanych w Anglii i Ameryce. Biskup White faworyzował „drogę środkową” – równowagę między indywidualną pobożnością a wspólnym rytuałem, między autonomią parafii a scentralizowanym przywództwem. Niektórzy z jego następców (np. Henry Ustick Onderdonk, 1836-1844) próbowali pogodzić tych, którzy są zaangażowani w „wysokie” i „niskie” wierzenia i praktyki kościelne. Pojawienie się” liberalnej ” teologii pod koniec XIX wieku wzmogło napięcia. Nacisk na odpowiedzialność społeczną nie przemawiał do wszystkich Episkopatów.
w XX wieku Diecezja ogarnęła się, jeśli nie na zawsze, swoim rozproszeniem i różnorodnością. Jednak na długo przed rokiem 1900 uznał znaczenie tych sił odśrodkowych, zakładając szkołę Boskości (1858) i konsekrując wiele kościołów. Zarówno urzędnicy z Spring Garden (St. Jude 's, 1848), jak i ich szefowie w Chestnut Hill (St.Paul’ s, 1856) mogli czcić w kościele episkopalnym. Brał pod uwagę chorych i ubogich, sponsorując takie organizacje jak Szpital Episkopalny (1852) i misja Miejska (1870), prekursor dzisiejszych usług Wspólnoty Episkopalnej.
począwszy od 1920 roku i przyspieszając dwie dekady później, wielu biskupów opuściło całkowicie Filadelfię. Nowe zgromadzenia pojawiły się niemal z dnia na dzień na przedmieściach, takich jak Newtown Square (St.Alban 's, 1922), Gladwyne (St. Christopher’ s, 1949), Levittown (St. Paul ’ s, 1953) i Maple Glen (St. Matthews, 1967). Inni doświadczają bezprecedensowego wzrostu w latach 50. (Redeemer, Bryn Mawr, 1851). Biskup Oliver J. Hart (1943-1963) zmagał się z konsekwencjami suburbanizacji. Wzrost był dobry, wierzył, ale jego korzyści nie były absolutne. Rozszerzył zasoby diecezji. Kongregacje poza miastem nie zawsze wczuwały się w społeczne i Ekonomiczne Problemy swoich miejskich braci.
Afroamerykanie czcili w diecezji Pensylwanii od jej powstania. Jako niewolnicy i wolni, uczęszczali na nabożeństwa w niektórych z najbardziej czcigodnych zgromadzeń. Absalom Jones, założyciel wraz z Richardem Allenem Free African Society w 1787 roku, zorganizował Saint Thomas, pierwszy niezależny Czarny Kościół w Ameryce, w 1794 roku. Jones został diakonem Episkopalnym w 1795 roku, a kapłanem w 1804 roku. Jednak całkowicie czarne zbory nie były powszechne w Filadelfii, dopóki populacja Afroamerykanów w mieście nie powiększyła się w pierwszej połowie XX wieku. Do 1980 roku parafia, którą niegdyś prowadził Jones (znana dziś jako African Episcopal Church of Saint Thomas), stała się jedną z największych (czarno-białych) w diecezji. Wielu czarnoskórych Episkopalistów czczonych jest teraz przez siebie w parafiach, które kiedyś były białe lub zintegrowane (Church of the Advocate, Philadelphia, 1886).
do Roberta L. DeWitt (1964-1973) został jej dwunastym biskupem w 1964, Diecezja Pensylwanii w dużej mierze ignorowała ruch praw obywatelskich. Podczas dziewięciu lat sprawowania urzędu DeWitt nalegał, aby Diecezja uznała i zareagowała na Rasizm i dyskryminację w jej otoczeniu. Zaniepokojony zamieszkami w Filadelfii i Chester, poparł ekumeniczny wysiłek desegregacji Girard College, szkoły z internatem dla sierot, która nosiła imię jego XIX-wiecznego dobroczyńcy. Popierał nawet ideę, że najlepszym sposobem na odpokutowanie niewolnictwa jest ” Zadośćuczynienie.”
następca DeWitta, Lyman L. Ogilby (1974-1988), odziedziczył diecezję, która z pewnością była bardziej dostosowana do kwestii nierówności i sprawiedliwości społecznej niż kiedyś. Ta nowa wrażliwość objawiła się w lipcu 1974 r., kiedy w Filadelfii wyświęcono pierwsze kobiety, które zostały kapłanami Episkopalnymi. Ceremonia odbyła się w Kościele adwokata, którego rektor, Wielebny Paul M. Washington, był również ważnym przywódcą Praw Obywatelskich. Ogilby nie wziął udziału, ale nie stanął na drodze. W tym czasie świeccy zaczęli odgrywać znaczącą rolę w kościele, służąc na szatach i jako delegaci na konwent diecezjalny. W 1986 St.Giles, Upper Darby stała się pierwszą parafią w diecezji, która powołała kobietę – Wielebną Micheallę Keener – na jej Rektora.
miejsce gejów i lesbijek w diecezji pozostało nierozwiązane do czasu objęcia przez Episkopat Allen L. Bartlett, Jr. (1988-1998). Po modlitwie otworzył drzwi do diakonatu i kapłaństwa dla otwarcie homoseksualnych mężczyzn i kobiet. Reformy te nie wyszły jednak bez represji. Niektórzy księża i parafie wycofali się z diecezji lub zapraszali biskupów spoza jej granic do wizytacji duszpasterskich. Bartlett tolerował tak zwanych „latających biskupów”, ale jego następca, Charles Bennison (1998-2012), nie.
po trudnym okresie w jej życiu i odejściu biskupa Bennisona, diecezję objął 3.Clifton Daniel (2013-2016). Biskup diecezji East Carolina, od 1997 przybył do Pensylwanii na zasadzie tymczasowej i utrzymywał diecezję na stałym poziomie, podczas gdy planowała ona poszukiwanie stałego następcy. Zakończone w 2016 roku poszukiwania doprowadziły do wyboru kanonika Daniela G. P. Gutierreza na ordynariusza diecezji Episkopalnej Rio Grande, jako szesnastego biskupa diecezji Episkopalnej Pensylwanii.