istnieje wiele testów lub podejść do identyfikacji typu osobowości lub mocnych stron. Myślę, że potrzebujemy VirtueSeeker™, aby zidentyfikować cnoty moralne, które dana osoba posiada i chce posiadać. Jako filozof moralny uważam, że jest absolutnie niezbędne, abyśmy zwracali tyle, jeśli nie więcej uwagi na nasz rozwój moralny, co na rozwój intelektualny.
rozwój intelektualny i moralny naprawdę powinien iść w parze, ale rozwój moralny jest znacznie opóźniony. Wydaje się, że ludzie po prostu biorą to za pewnik lub oczekują, że ludzie sami to rozwiążą. To się nie dzieje i coś musi się zmienić, ponieważ nie dbanie o rozwój moralny prowadzi do poważnych wyzwań na frontach osobistych, interpersonalnych i szerszych społecznych.
język cnoty i charakteru w dużej mierze zniknął z naszych powszechnych sposobów mówienia i oceniania moralnego. Dlatego warto zwrócić uwagę na Arystotelesa (384-322 p. n. e.) i Davida Hume ’ a (1711-1776). Obaj produktywnie badają moralne wymiary relacji między jednostkami i relacji jednostek z szerszymi społecznościami.
dla Arystotelesa cnoty moralne obejmują zarówno rozum, jak i emocje. Rozum dominuje nad emocjami i wpływa na stopień, w jakim emocja jest doświadczana, a następnie reagowana. Hume z kolei śmiało twierdzi w Traktacie o naturze ludzkiej (1739), że „rozum jest i powinien być tylko niewolnikiem namiętności i nigdy nie może udawać żadnego innego urzędu niż służyć im i być im posłusznym.- Według Hume ’ a rozsądek odgrywa kluczową rolę doradczą. Emocje lub uczucia, jak je nazywa, potrzebują przewodnictwa rozumu.
cnotliwy czyn to średnia między skrajnością nadmiaru a niedoborem. Cnotliwy akt jest Tym, który uderza w słodki punkt odpowiedniej reakcji emocjonalnej i działania zarówno w stopniu, jak i w kierunku.
aby zobaczyć wzajemne oddziaływanie rozumu i emocji, wyobraź sobie, że masz przyjaciela, który złamał obietnicę zjedzenia z tobą lunchu. Co powinieneś zrobić? Twój powód pozwala ci rozważyć różne okoliczności i przeanalizować okoliczności jej brakującego lunchu. Często to robi? Jeśli opuściła lunch, ponieważ dziecko było chore, może to być czynnik łagodzący. To może być trudne i nadmierne, aby wyciąć ją z twojego życia całkowicie. Jeśli spudłowała, bo pojawiła się lepsza oferta i to nie pierwszy raz, gdy zrobiła coś takiego, wadliwą reakcją jest zachowywanie się tak, jakby nic się nie stało i jej zachowanie jest akceptowalne.
Co to za słodki punkt czy cnotliwość w takiej sprawie? Może to wiązać się z rodzajem hojności w odpowiedzi. Daj jej możliwość wyjaśnienia. Słuchaj z wdzięcznością i nie zakładaj, że wiesz, co powie z góry lub bierz wszystko, co mówi, w najgorszy możliwy sposób. Stan, Czy czujesz się lekceważony lub brany za pewnik. Poproś ją, aby zadzwoniła, jeśli będzie tęsknić, abyś nie siedział tam, wachlując płomienie urazy i zajęty rozmową telefoniczną, rozbijając ją do innego przyjaciela.
hojność, dobroczynność i uczciwość to cnoty. Ale poproś większość ludzi, aby sporządzić listę cnót, a najprawdopodobniej zostaniesz powitany bardzo krótkimi listami, jeśli nie pustymi spojrzeniami. Potrzebujemy solidnej listy cnót.
na szczęście David Hume daje nam mnóstwo cnót w swoim badaniu dotyczącym zasad moralności (1751). Hume był zapalonym obserwatorem ludzkiej natury i aktywności. Wierzył, że częścią naszej ludzkiej natury jest iskra wzajemnego uczucia wobec innych i że to uczucie jest podstawą moralności. Według Hume ’ a wszyscy ludzie mają podobny makijaż psychologiczny, więc nie jest zaskakujące, że wydaje się, że istnieją pewne uniwersalne uczucia, takie jak współczucie.
każda cnota, jak twierdzi Hume, jest witana przez naszą aprobatę, ponieważ jest przyjemna i ma swego rodzaju użyteczność lub to, co nazywa „użytecznością”.”Wady spotykają się z dezaprobatą, ponieważ powodują lub wywołują reakcję bólu. Na podstawie swoich obserwacji Hume tworzy cztery kategorie cnót moralnych. Są:
- przydatne dla siebie: Dyskrecja, przemysł, oszczędność, ostrożność, siła umysłu, mądrość, pamięć, przedsiębiorczość, wytrwałość, dobry rozsądek, rozeznanie, wstrzemięźliwość, cierpliwość, stałość, wytrwałość, przezorność, osąd, rozważność, spokój umysłu (sekcja VI)
- przydatne dla innych: życzliwość, sprawiedliwość, wdzięczność, życzliwość, prawdomówność, wierność, honor, wierność, czystość, miłość, uprzejmość, umiar (sekcja II)
- natychmiast przyjemne dla siebie: Wesołość, wielkość umysłu, odwaga, pokora, godność, spokój, talent poetycki, spokój, wyrafinowany gust (sekcja VII)
- od razu zgodny z innymi: dobre maniery, dowcip, pomysłowość, elokwencja, uprzejmość, skromność, przyzwoitość, uprzejmość, szlachetność, czystość (sekcja VIII)
Dwa natychmiastowe przyjęcia. Po pierwsze, niektóre z tych słów są nieznane; niektóre z nich w dużej mierze zniknęły z naszego wspólnego słownictwa. Pozwoliliśmy, aby niektóre dobre koncepcje zwiędły z braku użycia.
Po drugie, niektóre z tych cnót mają dynamikę płci, klasy i rasy. Hume jest całkiem jasny, że czystość i skromność, na przykład, są ważniejszymi cnotami dla kobiet niż mężczyzn. Zamiast odrzucać Hume ’ a za to, można potraktować to jako okazję do zbadania, które cnoty wydają się zachować te wymiary płci, rasy i klasy i dlaczego tak się dzieje.
uzbrojona w sprytną tabelę cnót, osoba może zadać sobie serię pytań w ramach procesu Wirtuozeeking. Należą do nich:
- jakie mam zalety?
- które z nich są dla mnie najważniejsze?
- jakie są moje ważne cele w życiu?
- jakie zalety pomogą mi zrealizować te cele?
- jakie cnoty mi umykają, bo skłaniam się albo ku ich niedoborom, albo nadmiarowi?
- jakie cnoty cenię u członków rodziny? Przyjaciele? Koledzy?
interesujące i często dość pouczające jest również poproszenie przyjaciela o zidentyfikowanie cnót, które widzi w Tobie najlepiej.
osoba o dobrym charakterze musi mieć równowagę cnót z czterech kategorii. Jeśli osoba skłania się zbytnio do cnót, które są użyteczne i przyjemne dla siebie, może nie być w stanie zaspokoić niektórych potrzeb innych. Osoba, która jest zbyt dobrze zaopatrzona w cnoty, które są użyteczne i przyjemne dla innych, może nie być w stanie zaspokoić niektórych własnych potrzeb i pragnień. Równowaga ma kluczowe znaczenie; jest tym, co zapewnia stabilność w nas samych i między nami a innymi.
co się dzieje, gdy ludzie są nierefleksyjni co do swoich moralnych charakterów i cnót, które mogą ucieleśniać? Bezmyślność w tym przypadku nie jest moralnie neutralna. Jest to temat przyszłego postu o bezduszności i obojętności.