kiedy dobra wola jest lepsza od miłości: Znaczenie słowa ” Metta.”

prawdopodobnie słyszałeś o koncepcji praktykowania miłości, wspólnym tłumaczeniu słowa metta. Ale co, jeśli metta i lovingkindness nie są takie same? Jak to mogło na ciebie wpłynąć? Mnich buddyjski Thanissaro Bhikkhu dociera do pierwotnego znaczenia metty.

Ajaan Fuang, mój nauczyciel medytacji, odkrył kiedyś, że wąż wprowadził się do jego pokoju. Za każdym razem, gdy wchodził do drzwi, widział, jak wsuwają się do wąskiej przestrzeni za szafką. I chociaż próbował zostawić drzwi do pokoju otwarte w ciągu dnia, wąż nie chciał wyjść. Więc przez trzy dni mieszkali razem. Był bardzo ostrożny, aby nie przestraszyć węża lub sprawić, że poczuje się zagrożony jego obecnością. Ale w końcu wieczorem trzeciego dnia, gdy siedział w medytacji, zwrócił się do węża cicho w jego umyśle.

powiedział: Nie czuję do ciebie nic złego. Ale nasze umysły działają na różne sposoby. Byłoby bardzo łatwo, gdyby zaszło między nami nieporozumienie. Jest wiele miejsc w lesie, gdzie możesz żyć bez niepokoju życia ze mną.”I gdy siedział tam, rozsiewając myśli o metcie do węża, wąż odszedł.

Kiedy Ajaan Fuang po raz pierwszy opowiedział mi tę historię, to sprawiło, że przestałem i ponownie rozważyłem moje zrozumienie tego, czym jest metta. Metta jest życzeniem szczęścia – prawdziwego szczęścia-a Budda mówi, aby rozwinąć to Życzenie dla siebie i wszystkich innych: „z mettą dla całego kosmosu kultywujcie nieograniczone serce.”

Metta niekoniecznie jest postawą miłości. To bardziej postawa dobrej woli-życzenie drugiej osobie dobrze, ale uświadomienie sobie, że prawdziwe szczęście jest czymś, co ostatecznie każdy z nas będzie musiał znaleźć dla siebie.

ale jaka jest jakość serca, która powinna pasować do tego życzenia? Wielu ludzi definiuje to jako „miłość”, co oznacza pragnienie bycia dla innych ludzi: troszczyć się o nich, zapewniać im intymność, pielęgnować i chronić. Idea uczucia miłości do wszystkich brzmi bardzo szlachetnie i emocjonalnie satysfakcjonująco. Ale kiedy naprawdę przestajesz myśleć o wszystkich istotach w kosmosie, jest wiele z nich, które — podobnie jak wąż — zareagowałyby na Twoją miłość podejrzliwością i strachem. Zamiast chcieć Twojej miłości, woleliby zostać sami. Inni mogą próbować niesprawiedliwie wykorzystać twoją miłość, czytając ją jako znak twojej słabości lub poparcia dla tego, co chcą zrobić. W żadnym z tych przypadków twoja miłość nie doprowadzi do czyjegoś prawdziwego szczęścia. Pozostaje Wam zastanawiać się, czy instrukcje Buddy dotyczące uniwersalnej metty są naprawdę realistyczne czy mądre.

ale jak dowiedziałam się ze spotkania Ajaana Fuanga z wężem, metta niekoniecznie jest postawą miłości. Jest to bardziej postawa dobrej woli-życzenie drugiej osobie dobrze, ale uświadomienie sobie, że prawdziwe szczęście jest czymś, co ostatecznie każdy z nas będzie musiał znaleźć dla siebie, a czasami najłatwiej, gdy pójdziemy własnymi drogami.

to zrozumienie metty znajduje potwierdzenie w kanonie Palijskim, naszym najwcześniejszym zapisie nauk Buddy, przede wszystkim w samym słowie. Język Palijski ma inne słowo na miłość-pema – natomiast metta jest spokrewniona ze słowem mitta, czyli przyjaciel. Universal metta to życzliwość dla wszystkich. Fakt, że ta życzliwość równa się dobrej woli, jest pokazany w czterech fragmentach kanonu, w którym Budda zaleca zwroty, które należy pamiętać, aby rozwinąć myśli metty. Te zwroty zapewniają jego najjaśniejszy przewodnik nie tylko do jakości serca, która leży u podstaw metty, ale także do zrozumienia szczęścia, które wyjaśnia, dlaczego mądre i realistyczne jest rozwijanie metty dla wszystkich.

pierwszy zestaw zwrotów pojawia się we fragmencie, w którym Budda zaleca myśli, aby przeciwdziałać złej woli. Te Zwroty są codziennie śpiewane w buddyjskich społecznościach na całym świecie: „niech te istoty—wolne od wrogości, wolne od ucisku i wolne od kłopotów—troszczą się o siebie z łatwością.”

zauważ to ostatnie stwierdzenie: „Niech z łatwością dbają o siebie.”Nie mówisz, że będziesz tam dla wszystkich istot przez cały czas. Większość istot byłaby szczęśliwsza wiedząc, że mogą polegać na sobie, a nie na innych. Kiedyś słyszałem, jak nauczyciel Dharmy powiedział, że nie chciałby żyć w świecie, w którym nie było cierpienia, ponieważ wtedy nie byłby w stanie wyrazić swojego współczucia—co, jeśli się nad tym zastanowić, jest skrajnie samolubnym życzeniem. Potrzebuje cierpienia innych ludzi, żeby mógł czuć się dobrze, wyrażając swoje współczucie? Lepszą postawą byłoby: „oby wszystkie istoty były szczęśliwe. Niech będą w stanie zadbać o siebie z łatwością.”W ten sposób mogą mieć szczęście niezależności i samodzielności.

inny zestaw zwrotów metta znajduje się w Karaniya Metta Sutta. Zaczynają od prostego życzenia szczęścia:

szczęśliwe, w spoczynku,
niech wszystkie istoty będą szczęśliwe w sercu.
jakiekolwiek byty mogą być,
słabe lub silne, bez wyjątku,
długie, duże,
Średnie, Krótkie,
subtelne, rażące,
widziane & niewidoczne,
blisko & daleko,
urodzony & div > Szukam porodu:
oby wszystkie istoty były szczęśliwe w sercu.

ale potem nadal życzą sobie, aby wszystkie istoty unikały przyczyn, które doprowadziłyby je do nieszczęścia:

niech nikt nie zwodzi drugiego
ani nikogo nie gardzi gdziekolwiek,
lub poprzez gniew lub opór
życzą innym cierpieć.

powtarzając te zwroty, pragniesz nie tylko, aby istoty były szczęśliwe, ale także, aby unikały działań, które prowadziłyby do złej karmy, do własnej nieszczęśliwości. Zdajesz sobie sprawę, że szczęście musi zależeć od działania: Aby ludzie mogli znaleźć prawdziwe szczęście, muszą zrozumieć przyczyny szczęścia i działać na nie. Muszą również zrozumieć, że prawdziwe szczęście jest nieszkodliwe. Jeśli zależy to od czegoś, co krzywdzi innych, to nie będzie trwało długo: ci, którzy są krzywdzeni, z pewnością zrobią wszystko, co w ich mocy, aby zniszczyć to szczęście. I jest też zwykła cecha współczucia: jeśli widzisz kogoś cierpiącego, jest to bolesne. Jeśli masz w ogóle jakąś wrażliwość, trudno jest czuć się szczęśliwym, kiedy wiesz, że to szczęście powoduje cierpienie dla innych.

więc znowu, kiedy wyrażasz dobrą wolę, nie mówisz, że będziesz przy nich cały czas. Masz nadzieję, że ludzie zmądrzeją, jak znaleźć szczęście i być tam dla siebie.

w dalszej części tego postu, Mnich Thanissaro omawia, w jaki sposób akt ochrony dobrej woli jest najbardziej skuteczny w ochronie Ciebie i otaczającego Cię świata.