Genseric Sacking Rome, Karl Briullov, ARR
1od czasu publikacji w 1955 roku wybitnej pracy Christiana Courtoisa badacze nie zwracali uwagi na wandali. W ciągu ostatnich kilku dekad rzeczy się jednak zmieniły, mimo że nadal nie ma monografii na ten temat dostępnej w języku francuskim. Klisze historyczne, takie jak” najazdy barbarzyńców „i” koniec świata antycznego”, ożywiły zainteresowanie naukowe i doprowadziły do nowego podejścia do tego tematu.
2W tym kontekście ważną rolę odgrywają Wandale. Podczas gdy historycy tego okresu czasami używają kluczowych pojęć upadku i nagłych zakończeń, a czasami ciągłości i transformacji, niektórzy twierdzą obecnie, że Wandalów należy uważać nie za grabarzy romanitas, ale raczej za ich „spadkobierców”. Według tych badaczy Wandalowie stanowili integralną część tradycyjnej Organizacji Wojskowej, specyficznej dla późniejszej epoki rzymskiej, która została założona na grupach gentes (zwanych foederati). Czy jednak te podejścia odpowiadają specyfice wandali i czy są zgodne ze źródłami historycznymi? Warto zatem spojrzeć na ten okres z nowej perspektywy, skupionej na relacjach między Wandalami a Rzymianami oraz na „barbarzyńskim” regnum Vandalorum, które zdobywcy z 429 r.n. e. byli w stanie ustanowić w Afryce, w sercu Cesarstwa Rzymskiego, i bronić przez sto lat, pomimo całego oporu przeciwko niemu.
3 z kolei cztery wykłady przedstawiały Wandalów jako najeźdźców, jako (mniej lub bardziej żarliwych) chrześcijan wyznania ariańskiego, jako mecenasów sztuki i obrońców ich królestwa.
podkreślono dwa podstawowe problemy dotyczące Króla Genserica (428-477 n. e.). Z jednej strony zastanawialiśmy się, w jaki sposób najwybitniejszy z sześciu Wandalskich królów Afryki zdołał nie tylko podbić region, ale także osiedlić się tam na tyle długo, aby ustanowić królestwo, które zostało skonsolidowane i uznane przez cesarza Konstantynopola. Jednak stosunki z Cesarstwem miały również inny aspekt. W przeciwieństwie do obecnego trendu badawczego, Genseric został przedstawiony tutaj jako król, który z pewnością dorastał w Imperium, ale który również zakwestionował je, a nawet zniszczył materialne i polityczne podstawy władzy w całym zachodnim Imperium.
5obraz Hunerica jako „króla prześladowcy” (477-484 n. e.), który zakorzenił się w umysłach ludzi od średniowiecza, został zastąpiony w kontekście historycznym, zgodnie z głównym źródłem, Wiktorem z Histoire des persécutions Vita. Jaką rolę w Królestwie Wandalów odegrał arianizm i Kościół ariański? Dlaczego Huneric zdecydował się skonfrontować z Kościołem katolickim w 482 r. n. e. i jakie były tego skutki i konsekwencje? W rzeczywistości Polityka Hunerica oparta na politycznej motywacji (konkretnie: sukcesji syna), a nie na religijnej, doprowadziła Wandalskiego regnuma do niebezpiecznego impasu, wiążąc los państwa z losem Kościoła ariańskiego w Afryce.
6W obecnym poglądie, w świadomej lub nieświadomej reakcji na niehistoryczne słowo kluczowe „wandalizm”, ośrodek kulturalny i naukowy istniał na dworze Wandalów najpóźniej od panowania Trasamunda (496-523 n. e.), a nawet czasami od panowania Hunerica. Jako godny kontynuator i spadkobierca Cesarstwa Rzymskiego, król odgrywałby rolę mecenasa sztuki, jak każdy władca Późnego Antyku. Podkreślono źródła poświadczające inną wersję faktów. Chociaż z pewnością poświadczają, że w Kartaginie istniały kręgi literackie, pokazują również, że Wandalska elita i król mieli z nimi niewiele wspólnego. Sytuacja ta rozwinęła się dopiero za panowania Hilderyka (423-430 n. e.).
7 upadek Wandalów był ściśle związany ze zmianą kierunku politycznego Hilderyka, przedostatniego króla Afryki, który odszedł od wcześniejszych zasad autonomii i samowystarczalności-z politycznego, religijnego i kulturowego punktu widzenia – aby być bliżej imperium i cesarza. Polityka ta spotkała się z silnym oporem, zwłaszcza że Hilderykowi nie udało się pokonać Maurów. Zamach stanu gelimera w 532 R. przyniósł interwencję cesarza Justyniana (który przedstawił się jako protektor Hilderyka) i najazd na Belizariusza. Krótka, ale skuteczna kampania Justyniana ujawniła militarne słabości Królestwa Wandalów, które wciąż wygrzewało się w chwale Genserica. Ujawnił również, jak mało siły Wandalów było zakorzenione w Afryce, pomimo stu lat panowania.
8jako spoglądając w zbieżne lustro, katastrofa Wandalska pokazuje głębokie trudności, z jakimi spotkały się gdzie indziej Królestwa Gotyckie. Przybierały one jednak bardziej precyzyjną i radykalną formę u Wandalów. Ograbiliby ich ze swojej specyfiki, można by nawet powiedzieć, że ich ” tragiczną „specyfikę, gdyby najpierw uczynić ich lekko podporządkowanymi oddziałami pomocniczymi, a następnie” lokalnymi ” Rzymianami włączonymi do Imperium. W rzeczywistości, po zwycięstwie Belizariusza i po latach ciężkiej nauki, to Bizantyńczycy stali się dziedzicami rzymskiej Afryki, w bardziej intensywny i długotrwały sposób niż Wandalowie.
• Wydział zaprosił Konrada Vössinga na propozycję Prof. Johna Scheida.
• filmy z wykładów dostępne są na www.college-de-france.fr, o Prof.