starożytni Indianie Majowie od dawna fascynowali naukowców akademickich i ogół społeczeństwa. Zainteresowanie to wynika z ich licznych osiągnięć, takich jak budowa wielkich miast, samodzielne odkrycie matematycznej koncepcji zera, kalendarze, które osiągnęły wysoką dokładność w stosunku do europejskich, oraz wyrafinowany system pisania 
. Rzeczywiście, biorąc pod uwagę wielkość i mistykę starożytnych Majów—znanych z opuszczonych miast w dżungli, z imponującymi piramidami, pismami w glifach i kalendarzami, obraz Majów może wydawać się Egzotyczny. Ale potomkowie starożytnych Majów nie zniknęli i obecnie liczy około dziesięciu milionów, większość z nich nadal żyje w przybliżonych obszarach swoich przodków sprzed podboju w Meksyku i Ameryce Środkowej.
kilkaset tysięcy gwatemalskich Majów, być może pół miliona lub więcej, wyemigrowało z Gwatemali do Stanów Zjednoczonych i obecnie mieszka na całym lądzie; z północy na południe i ze wschodu na zachód, w miastach, miasteczkach i wsiach. Gruzja jest domem dla około 20-25 tysięcy Majów z Gwatemali. Gdyby Stany Zjednoczone oficjalnie uznały, że są rdzennymi Amerykanami, znacznie zwiększyłyby populację Indian amerykańskich, ponieważ według spisu z 2012 roku populacja rdzennych Amerykanów w Stanach Zjednoczonych powinna wynosić około 5,2 miliona. Jako jedna grupa, Majowie w USA mogą być prawdopodobnie większe niż połączone dwie największe grupy obecnie uznanych rdzennych Amerykanów, Navajo i Czirokezów.
Maya Gwatemalscy imigranci do Stanów Zjednoczonych mają wiele wspólnych cech i doświadczeń z Meksykańskimi i innymi Majami Ameryki Środkowej, a pod pewnymi względami wszyscy rdzenni Amerykanie, ale tylko w Gwatemali Majowie stanowią mniej więcej połowę populacji krajowej. Majowie, z którymi współpracujemy w projekcie KSU Maya, w dużej mierze pochodzą z najbiedniejszych i najbardziej gwałtownych obszarów Gwatemali; rzeczywiście, projekt sondażowy przeprowadzony przez Gwatemalski Konsulat Generalny w Atlancie i projekt Maya wykazał, że zdecydowana większość Majów przybywających do Gruzji i południowo-wschodnich Stanów Zjednoczonych pochodzi z jednego z trzech wysoce rdzennych regionów Gwatemali: Huehuetenango, San Marcos i Quetzaltenango.
w Stanach Zjednoczonych Majowie stają się częścią większych kwestii dotyczących polityki imigracyjnej i Sprawiedliwości imigracyjnej. Jako nowa grupa etniczna w Stanach Zjednoczonych pojawiają się pytania o to, w jaki sposób wpływają one na wcześniejsze stosunki społeczne i rasowe. Dla dzieci Majów staje się to kwestią edukacji i tego, jak przezwyciężyć ograniczenia życia domowego i skutecznie konkurować z dziećmi rodziców nieimigranckich i nierodzimych. Ponadto, rdzenna imigracja z Ameryki Łacińskiej powinna inspirować pytania o to, kto należy do rodziny latynoskiej w Stanach Zjednoczonych; przypominając nam o latynoskich i hiszpańskich podziałach międzyetnicznych i klasowych. Co więcej, dla wszystkich ludzi w Stanach Zjednoczonych, uznanie Majów za rdzennych Amerykanów daje możliwość ponownego wyobrażenia sobie debaty na temat imigracji i konfliktu imigracyjnego między Anglikami a Latynosami (Latynosami) w Stanach Zjednoczonych, pamiętając, że wszystkie Ameryki doświadczyły „grzechu pierworodnego” podboju i późniejszego ucisku Indian amerykańskich, który nadal pozostaje nierozwiązany w większości obszarów obu Ameryk.
MAYA
„Maya” nie odnosi się do jednego wspólnego ludu z jednym językiem, w rzeczywistości rodzina języków Maya sięga około 5000 lat wstecz. Biorąc pod uwagę Majów z Meksyku i Belize, jako całość, istnieje około 30 ocalałych języków i być może 60 dialektów, dokładna liczba niepewna przez złożoność językową. Gwatemala rozpoznaje 22 języki wewnątrz gwatemalskiego państwa narodowego. Do różnic przyczyniłyby się szczególne historyczne i aktualne sytuacje wewnątrz poszczególnych państw narodowych lub regionów, w których żyją Majowie. Ale różnorodność i różnice między Majami można przecenić. Maya mają znaczące ogólne podobieństwa lub „markery”, które pomagają zidentyfikować ich jako ludzi; i dać potężny potencjał Mayi do identyfikacji ze sobą. Co istotne, ponieważ zwiększa to siłę stojącą za szerszą tożsamością Majów, w ciągu wieków po podboju ludzie zdefiniowani jako Majowie nadal żyli wewnątrz parametrów swoich starożytnych ziem. Tak więc, geograficznie, Majowie nadal żyją głównie w historycznych krainach niegdyś zaludnionych przez klasycznych Majów, w Stanach narodowych Meksyku, Gwatemali i Belize. Językowo posługują się językami związanymi z rodziną lingwistyczną Majów. Dla wielu Majów jeden z języków Majów pozostaje pierwszym językiem używanym przez domowników; lub jest językiem używanym przez starszych członków rodziny. Gospodarczo i politycznie byli ludem uciskanym, ich przodkowie doświadczyli podboju i hiszpańskiego kolonializmu. Ponadto Majowie twierdzą, że pisali książki i dokumenty, takie jak Popol Vuh i Rabinal Achi; widoczne ruiny wielkich miast i osiągnięcia sprzed podbojów; i Gwiezdne przykłady historycznego zbrojnego oporu. Rządy i przedsiębiorstwa w wysiłkach na rzecz wykorzystania mistyki i wyjątkowości Majów dodały do publicznego wizerunku Majów jako jednej grupy ludzi. Co więcej, intelektualiści i aktywiści Majów w większości obszarów świata Majów w ciągu ostatnich kilku dekad stali się potężnymi zwolennikami koncepcji jedności i tożsamości Majów. Podsumowując, kluczowym czynnikiem dla Majów, aby przezwyciężyć historyczne podziały i wyobrazić sobie kulturową lub zasadniczą jedność, jest zaakceptowanie szeregu cech jednoczących, które odróżniają je od innych grup.
Gwatemalscy Majowie mieszkający w Stanach Zjednoczonych jako uchodźcy, migranci lub imigranci nie uciekają przed niekorzystnymi warunkami, z jakimi borykali się wcześniej w Gwatemali, takimi jak wady polityczne i społeczne, bariery językowe i utrzymanie tożsamości; ponadto dodatkowe problemy wynikają ze złożoności radzenia sobie z amerykańskim systemem imigracyjnym oraz prawdopodobieństwa uwięzienia i deportacji. Sytuacja ta staje się bardziej niejednoznaczna z mieszanym przyjęciem, jakie otrzymują ze Stanów Zjednoczonych, gdzie niektóre segmenty prawa i społeczeństwa nieustannie dążą do tego, aby przetrwanie było nieprawdopodobne, a inne segmenty, takie jak kościoły, pracodawcy i organizacje praw człowieka, starają się chronić. W latach 80., kiedy najgorsze walki miały miejsce w Gwatemali, grupy aktywistów, często pracujących w kościołach, pomogły Mayi ubiegać się o status uchodźcy, co dało im pozwolenie na pobyt i pracę w Stanach Zjednoczonych, podczas gdy wniosek pozostał w toku. Eksperci w sprawie Majów zeznawali lub współpracowali z sądami, aby promować Majów jako szczególny przypadek; na przykład argumentując, że nie mówienie lub czytanie po hiszpańsku lub angielsku powinno być akceptowalnym powodem nie znając zasad konieczności ubiegania się o status uchodźcy w ciągu jednego roku od przybycia.
organizacje Majów
Maya w Gwatemali mają długą historię organizowania społeczności i społeczności, aw Stanach Zjednoczonych założyli setki, być może tysiące samopomocy lub stowarzyszeń rodzinnych, promujących takie problemy jak Religia, Duchowość Majów, kultura, edukacja młodzieży i ogólne samopoczucie. Maya community organization istnieje w Stanach Zjednoczonych co najmniej od lat 80., a organizacje można znaleźć w całych Stanach Zjednoczonych. Niektóre z drugich pokoleń zaczęły opowiadać się również za kulturową lub Majowską tożsamością. Większość organizacji pozostaje niewielka i bardzo podatna na lokalne gospodarki i Politykę, a większość organizacji nie rozwija się, a wiele nie udaje się przetrwać. Wspólnoty starają się osiągnąć jedność i promować wartości wspólnotowe, ale wewnętrzny konflikt między przywódcami wydaje się powszechny. Karolina Południowa, Georgia, Floryda, Kolorado, Arizona, Kalifornia, Nebraska i Massachusetts to stany, w których osobiście znam silne organizacje Majów.
czy powinniśmy postrzegać Majów jako rdzennych Amerykanów?
jest powód, aby pamiętać, że rdzenni mieszkańcy byli „pierwszymi świadkami” imigrantów z Iberyjskiego i europejskiego; co więcej, niesprawiedliwość wyrządzona po stuleciach niesprawiedliwości pozostała fundamentalna dla rzeczywistości obu Ameryk.
dla dużych części Stanów Zjednoczonych w ciągu ostatniej dekady lub tak podstawowej rozmowy na rasę i pochodzenie etniczne koncentruje się na niesprawiedliwości wobec Latynosów lub Latynosów, zwłaszcza, że odnosi się do współczesnej imigracji. W latach 50. i 60. Afroamerykanie zwrócili uwagę narodu swoimi ruchami Praw Obywatelskich, a Afroamerykanie kontynuowali w centrum uwagi, aż do niedawnego przejścia na stosunki Latynoskie i Anglo oraz imigrację. Afroamerykanie mogliby być usprawiedliwieni, gdyby czuli, że niedokończone rozmowy z białymi mogły zostać zepchnięte na tylny palnik pieca przez nowe Anglo-obawy o imigrację. W odniesieniu do rdzennych Amerykanów w 20 wieku, z pewnymi wyjątkami czasu i miejsca, prawa obywatelskie i dobrobyt rdzennych Amerykanów cieszą się niewielką uwagą opinii publicznej i rządu federalnego. Maya walczy o przetrwanie, które trwają od 500 lat w Ameryce Środkowej, a teraz dotarły do USA w ramach bardzo widocznej debaty imigracyjnej, stanowi okazję, aby przypomnieć nam o ranach, które wciąż istnieją w obu Amerykach, i myśleć poza czernią i bielą; lub latynoską i Anglo; lub Czarny, „Brązowy”, Biały; i proponować szersze dyskusje rasowe reprezentowane przez czarne, białe,” brązowe „i”czerwone”. Czy Stany Zjednoczone lub reszta obu Ameryk mogą przezwyciężyć konflikty etniczne, uprzedzenia i rasizm dotyczący czarnych, białych, Latynosów, kiedy nadal ignorujemy lub odmawiamy rozwiązania ciągłych niesprawiedliwości popełnianych na rdzennych mieszkańców? Konceptualizacja Majów jako rdzennych Amerykanów zachęca nas do szerszego spojrzenia na kwestie konfliktów etnicznych i rasowych w obu Amerykach i daje możliwość ponownego wyobrażenia sobie debaty imigracyjnej i sprzecznych relacji między Anglosami a Amerykanami. Hiszpanie w Stanach Zjednoczonych.