A. Jezus i Jan Chrzciciel.
1. (1-3) uczniowie Jana Chrzciciela zadają w imieniu Jana pytanie Jezusowi: czy naprawdę jesteś Mesjaszem (nadchodzącym)?
gdy Jezus skończył rozkazywać swoim dwunastu uczniom, odszedł stamtąd, aby nauczać i głosić w ich miastach. A gdy Jan usłyszał w więzieniu o uczynkach Chrystusa, posłał dwóch swoich uczniów i rzekł do niego:, ” Czy ty idziesz jeden, czy mamy szukać innego?”
a. Gdy Jezus skończył rozkazywać dwunastu swoim uczniom, według Bruce ’ a głoszenie w ich miastach nie odnosi się do miast uczniów, ale do miast Galilei. W ten sposób Jezus dał Swoim uczniom pole do pracy.
b. posłał dwóch swoich uczniów: możliwe jest również – ale być może mniej prawdopodobne – że Jan nie zadał tego pytania ze względu na siebie, ale ze względu na swoich uczniów – chciał, aby poszli do Jezusa i sami zadali to pytanie, powodując, że skupią swoją uwagę na Jezusie.
i. ” aresztowanie Jana zostało wspomniane w Ewangelii Mateusza 4:12; pełna historia jego uwięzienia będzie czekać aż do Mateusza 14: 3-12.”(Francja)
ii. ” Herod Antypas z Galilei złożył wizytę swojemu bratu w Rzymie. Podczas tej wizyty uwiódł żonę brata. Wrócił do domu, zwolnił własną żonę i poślubił szwagierkę, którą zwabił od jej męża. Publicznie i surowo Jan zganił Heroda. Nigdy nie było bezpiecznie zganić wschodniego despoty, a Herod zemścił się; Jan został wrzucony do lochów twierdzy Machaerus w górach w pobliżu Morza Martwego.”
c. Czy Ty jesteś tym, który przyjdzie, czy też szukamy innego: Ew. Jana 1.29 – 36 i inne fragmenty wskazywały, że wcześniej Jan wyraźnie rozpoznał Jezusa jako Mesjasza. Jego obecne wątpliwości mogą być wyjaśnione, ponieważ być może on sam źle zrozumiał posługę Mesjasza. Być może myślał, że gdyby Jezus był rzeczywiście Mesjaszem, dokonałby dzieł związanych z politycznym wybawieniem Izraela-a przynajmniej z wybawieniem Jana, który był w więzieniu.
i. możliwe, że Jan dokonał błędnego rozróżnienia między nadchodzącym a Chrystusem, Mesjaszem. Istnieją pewne wskazania, że niektórzy Żydzi w tym czasie odróżniali proroka obiecanego przez Mojżesza (5 Księga Mojżeszowa 18.15) od Mesjasza. Dominującą nutą jest tu zamęt; długi proces Jana w więzieniu go zdezorientował.
2. (4-6) odpowiedź Jezusa do uczniów Jana Chrzciciela: powiedz Janowi, że proroctwo dotyczące Mesjasza się wypełnia.
Jezus odpowiedział I rzekł do nich: „Idźcie i powiedzcie Janowi to, co słyszycie i widzicie: ślepy widzi, a chromi chodzą; trędowaci są oczyszczeni, a głusi słyszą; umarli są wzbudzani, a biedni mają Ewangelię głoszoną im. I błogosławiony, który nie jest obrażony z mojego powodu.”
a. idź i powiedz Janowi to, co słyszysz i widzisz: Jezus chciał zapewnić Jana i jego uczniów, że jest Mesjaszem. Ale przypomniał im także, że jego moc będzie pokazywana głównie w skromnych aktach służby, spełniających indywidualne potrzeby, a nie w spektakularnych pokazach politycznego wyzwolenia.
i. możemy tak sformułować pytanie Jana: „Jezu, dlaczego nie robisz więcej?”Morgan odpowiedział na to: „Do wszystkich tak niespokojnych niecierpliwości, on wypowiada to samo ostrzeżenie…w przeważającej części, droga służby Pańskiej jest sposobem na wytrwałość w czynieniu pozornie małych rzeczy. Historia Kościoła pokazuje, że jest to jedna z lekcji najtrudniejszych do nauczenia.”
ii. ” dlaczego w dzisiejszych czasach mówi się, że cuda są raczej próbą wiary niż jej wsparciem? Niewierzące pokolenie zamienia nawet jedzenie w truciznę.”(Spurgeon)
b. Błogosławiony, który nie obraża się przeze mnie: Jezus wiedział, że jego służba była obraźliwa dla oczekiwań narodu żydowskiego, który pragnął politycznego wyzwolenia spod rzymskiej dominacji. Ale było błogosławieństwo dla tych, którzy nie byli obrażeni z powodu Mesjasza, który przyszedł wbrew oczekiwaniom ludzi.
i. ” przyjaciel zamienił te słowa w kolejne błogosławieństwo-błogosławieństwo niezrzeszonych.”(Meyer)
ii. ” Błogosławiony, który może być pozostawiony w więzieniu, może być uciszony w swoim świadectwie, może wydawać się opuszczony przez swego Pana, a jednak może zamknąć każdą wątpliwość. Jan szybko odzyskał to błogosławieństwo i w pełni odzyskał swój spokój.”(Spurgeon)
3. (7-15) Jezus mówi o Janie.
gdy odchodzili, Jezus zaczął mówić do tłumów o Janie: „co wy wyszliście na pustynię, aby zobaczyć? Trzcina wstrząśnięta przez wiatr? Ale co chciałeś zobaczyć? Mężczyzna ubrany w miękkie szaty? Zaprawdę, ci, którzy noszą miękkie ubrania, są w domach królów. Ale co chciałeś zobaczyć? Prorokiem? Tak, powiadam wam, i więcej niż Prorok. Bo to jest ten, o którym napisano: Oto Ja posyłam Posłańca mego przed obliczem twojem, który przygotuje drogę twoję przed obliczem twojem. Zaprawdę, powiadam wam: między urodzonymi z niewiast nie powstał żaden większy niż Jan Chrzciciel; ale kto jest najmniejszy w królestwie niebieskim, większy jest niż on. I od Dni Jana Chrzciciela aż do teraz królestwo niebieskie cierpi gwałt, a gwałtownicy biorą go siłą. Albowiem wszyscy prorocy i Zakon prorokowali aż do Jana. A jeśli jesteście gotowi ją przyjąć, to on jest Eliaszem, który ma przyjść. Kto ma uszy ku słuchaniu, niechaj słucha!”
a. Prorok … i więcej niż Prorok: Jezus przypomniał im, że Jan był wybranym przez Boga zwiastunem Mesjasza, a nie rozkoszującym się człowiekiem czy samozadowoleniem. W rzeczywistości był czymś więcej niż prorokiem, ponieważ tylko on miał służbę służenia jako zwiastun Mesjasza. Dlatego był największym z proroków i największym z mężczyzn (wśród urodzonych z kobiet nie powstał ani jeden większy od Jana Chrzciciela).
i. to jest ten, o którym jest napisane: Mateusz zauważył, że ta służba zwiastuna Mesjasza została przepowiedziana w Izajasza 40:3 i Malachiasza 3:1.
ii. Chociaż niektórzy mogliby postawić Jana w złym świetle z powodu jego pozornych wątpliwości co do Jezusa, sam Jezus mówił bardzo wysoko o Janie. „Jan często dawał świadectwo Jezusowi; teraz Jezus daje świadectwo o Janie.”(Carson)
· John był stabilny, nie wstrząsany łatwo jak trzcina.
* Jan był trzeźwy, ponieważ prowadził zdyscyplinowane życie, a nie kochał luksusów i wygód tego świata.
· Jan był sługą, prorokiem Bożym.
· Jan został wysłany jako specjalny posłaniec Pana.
* Jan był wyjątkowy, ponieważ mógł być uważany za największego pod starym Przymierzem.
· Jan był drugim po najmniejszym w Królestwie pod Nowym Przymierzem.
b. ten, kto jest najmniejszy w królestwie niebieskim, jest większy od niego: chociaż Jan był wielki, nie narodził się na nowo pod Nowym Przymierzem. To dlatego, że żył i umarł przed zakończeniem dzieła Jezusa przy Krzyżu i pustym grobie. Dlatego nie korzystał z dobrodziejstw Nowego Przymierza (1 Koryntian 11.25, 2 Koryntian 3.6, Hebrajczyków 8.6-13).
i. „Jak możemy powiedzieć, co do zasady, że najciemniejszy dzień jest jaśniejszy niż najjaśniejsza noc; tak Jan, chociaż pierwszy ze swego własnego porządku, jest za ostatnim z nowego, czyli Ewangelicznego porządku. Najmniejszy w Ewangelii stoi na wyższym gruncie niż największy pod zakonem.”(Spurgeon)
c. królestwo niebieskie cierpi przemoc, a gwałtowni biorą ją siłą: odniesienie Jezusa do przemocy odnosi się zarówno do intensywności duchowej walki wokół służby Jezusa i jego herolda, jak i do intensywności wymaganej do wytrwania w podążaniu za Bogiem i jego królestwem.
i. Dokładny sens tego zagadnienia został znacznie omówiony i jest utrudniony przez skomplikowaną gramatykę. Carson prawdopodobnie daje najlepszy sens obu wyrażeń. „Królestwo przyszło ze świętą mocą i wspaniałą energią, która przesuwała granice ciemności. Jest to szczególnie widoczne w cudach Jezusa i wiąże się z odpowiedzią Jezusa na Baptystę…Królestwo czyni wielkie postępy; teraz jest czas dla odważnych dusz, silnych ludzi, aby je uchwycić.”
ii. Królestwo nigdy nie zostanie przyjęte biernie. Jest ona zawsze oparta na Bożym dziele w naszym imieniu, ale Boże dzieło zawsze da w nas odpowiedź. „Nie są to leniwe życzenia ani zimne starania, które sprowadzą ludzi do nieba.”(Poole)
iii. ” często skargi i zdziwienie wyrażają osoby, które nigdy nie znalazły błogosławieństwa na cokolwiek, co starały się uczynić w służbie Bogu. „Od lat jestem nauczycielem w szkółce niedzielnej” -mówi jeden z nich – ” i nigdy nie widziałem, aby moje dziewczęta i chłopcy nawrócili się.”Nie, a powodem najprawdopodobniej jest to, że nigdy nie byłeś agresywny; nigdy nie byliście zmuszeni przez Boskiego ducha do podjęcia decyzji, że nawróceni powinni być i żaden kamień nie powinien być odwrócony, dopóki oni nie zostaną nawróceni. Nigdy nie zostałeś doprowadzony przez Ducha do takiej męki, że powiedziałeś: „nie mogę żyć, dopóki Bóg mi nie błogosławi. Nie mogę istnieć, dopóki nie zobaczę ocalonych dzieci.’Wtedy, padając na kolana w agonii modlitwy, a następnie składając swoje zaufanie z taką samą intensywnością w kierunku nieba, nigdy nie byłbyś rozczarowany,’ dla gwałtownych wziąć go siłą.””
d. Ponieważ wszyscy prorocy i prawo prorokowali aż do Jana: Jezus widział epokę kończącą się z Janem; wszyscy prorocy i prawo przewidywali Jana i jego służbę jako zwiastuna. W pewnym sensie Jan przemawiał za każdym prorokiem, który zwiastował przyjście Jezusa.
i. pod starym Przymierzem każdy inny Prorok ogłosił: „Mesjasz nadchodzi.”Tylko Jan miał przywilej powiedzieć:” Mesjasz jest tutaj.”
e. a jeśli chcesz go przyjąć, on jest Eliaszem, który ma przyjść: Jan może być również postrzegany jako Eliasz, w częściowym wypełnieniu Malachiasza 4: 5. Jan nie był w rzeczywistości Eliaszem, ale służył w tym samym duchu i mocy Eliasza, wypełniając w ten sposób swój „urząd” (Łukasz 1:17). Ponieważ Jan był Eliaszem w tym symbolicznym znaczeniu, Jezus dodał: „jeśli chcesz to przyjąć.”
i. Eliasz rzeczywiście przyszedł podczas służby Jezusa, podczas Przemienienia (Mateusza 17: 3). Ale w dalszym wypełnieniu obietnicy Malachiasza 4:5, Eliasz przyjdzie ponownie przed powtórnym przyjściem Jezusa, prawdopodobnie jako jeden z dwóch proroków z Objawienia 11:3-12.
ii. Jeżeli Służba Jana Chrzciciela była podobna do misji Eliasza, to pamiętamy, że Eliasz również popadł w depresję i zniechęcenie.
iii. kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha! „Przysłowiowa forma mowy często używana przez Jezusa Po ważnych wypowiedziach, tu po raz pierwszy w Ewangelii Mateusza.”(Bruce)
4. (16-19) Jezus napomina tych, którzy nie chcą być zadowoleni z posługi Jana Chrzciciela lub Jezusa.
” ale do czego mam przyrównać to pokolenie? To jest jak dzieci siedzące na targowiskach i wołające do swoich towarzyszy i mówiące:
’graliśmy dla Ciebie na flecie,
a ty nie tańczyłeś;
opłakiwaliśmy Cię,
a ty nie lamentowałeś.”
Bo Jan nie jadł ani nie pił, a mówią: „on ma demona.”Przyszedł syn człowieczy jedząc i pijąc, a oni mówią:” Spójrz, żarłok i winiarz, przyjaciel celników i grzeszników!”Ale mądrość jest usprawiedliwiona przez jej dzieci.”
a. ale do czego przyrównam to pokolenie: Jezus tutaj rozważał naturę swojego obecnego pokolenia i jak byli wybredni i niepewni w przyjmowaniu Bożego przesłania i Jego posłańców.
b. Graliśmy dla Ciebie na flecie, a ty nie tańczyłeś; opłakiwaliśmy cię, a ty nie lamentowałeś: chodzi o to, że ci, którzy mają serce do krytyki, znajdą coś do krytyki. Wielu ludzi nie byłoby zadowolonych ani z Jana, ani z Jezusa.
i. ” nie chcieli słuchać głosu Boga w żadnej formie, ponurej lub radosnej, w sądzie lub w miłosierdziu, jeśli nie było to zgodne z ich konwencjami. Nie było zadowolić ich.”(Francja)
c. przyjaciel celników i grzeszników: Jezus cytował krytykę innych przeciwko niemu. Chociaż te słowa miały potępić, stały się cudowne. Jezus naprawdę jest przyjacielem … grzeszników.
i. ” złośliwy nick na początku, teraz jest to imię honorowe: kochanek grzesznika.”(Bruce)
d. ale mądrość jest uzasadniona przez jej dzieci: jednak mądry człowiek okazuje się być mądry przez jego mądre działania (jej dzieci). Jezus miał szczególnie na myśli mądrość, aby przyjąć zarówno Jezusa, jak i Jana za to, kim byli i do czego zostali powołani.
i. Ludzie mogą krytykować Jana, ale spójrz na to, co zrobił-poprowadził tysiące ludzi do skruchy, przygotowując drogę dla Mesjasza. Ludzie mogą krytykować Jezusa, ale spójrz na to, co zrobił – nauczał, pracował, kochał i umarł, jak nikt nigdy.
B. potępieni i zaakceptowani.
1. (20-24) Jezus napomina miasta, które nie pokutowały w świetle zarówno służby Jana Chrzciciela, jak i służby Jezusa.
wtedy zaczął strofować miasta, w których dokonało się większość jego potężnych dzieł, ponieważ nie żałowały: „biada ci, Korazin! Biada ci, Betsaido! Bo gdyby potężne uczynki, które zostały wykonane w was zostało zrobione w Tyrze i Sydonie, oni żałowaliby dawno temu w worze i Popiele. Ale powiadam wam:, to będzie bardziej znośne dla Tyru i Sydonu w Dniu Zmartwychwstania niż dla Ciebie. A Wy, Kafarnaum, wywyższeni do nieba, będziecie sprowadzeni do Hadesu; bo gdyby się w Sodomie dokonały wielkie dzieła, które się w was dokonały, zostałoby to aż do dnia dzisiejszego. Ale powiadam wam, że będzie to bardziej znośne dla ziemi Sodomskiej w Dniu Zmartwychwstania niż dla was.”
a. Zaczął strofować miasta, w których dokonało się większość jego mocnych dzieł, ponieważ nie nawrócili się; ponieważ większość jego mocnych dzieł dokonało się w tych miastach, doświadczyli większego światła, które również wymagało większej odpowiedzialności.
i. ta zasada – większe światło oznacza większą odpowiedzialność – oznacza, że świat zachodni ma ogromną odpowiedzialność przed Bogiem. Zachód miał dostęp do Ewangelii, którego nie ma żadne inne społeczeństwo, ale nadal desperacko potrzebuje pokuty.
ii. „Brak reakcji na głos Boga jest cechą charakterystyczną tego pokolenia i będzie jego upadkiem.”(Francja)
b. będzie to bardziej znośne: kiedy Jezus powiedział, że będzie to bardziej znośne dla niektórych miast w Dniu Sądu, zasugerował, że w rzeczywistości istnieją różne stopnie sądu. Niektórzy zostaną ukarani surowszą karą w sądzie ostatecznym niż inni.
i. ” istnieją stopnie felicity w Raju i stopnie męki w piekle (Mateusza 12:41; 23:13; por. Łukasza 12: 47-48), punkt dobrze rozumiany przez Pawła (Rzymian 1: 20-2: 16). Implikacje dla Zachodniego, anglojęzycznego chrześcijaństwa dzisiaj są otrzeźwiające.”
ii. ” Jeśli Turcy i Tatarzy zostaną potępieni, rozpustni chrześcijanie będą podwójnie potępieni.”(Trapp)
c. Korazin … Betsaida … Kafarnaum: sąd Boży wypełnił się przeciwko tym miastom. Każdy z nich został zniszczony dawno temu i był spustoszony przez pokolenia za pokoleniami.
i. nie czytamy w Ewangeliach o wielkich dziełach, które Jezus dokonał w Korazin lub Betsaidzie, ale powiedziano nam coś w Ew. Jana 21:25: Jest też wiele innych rzeczy, które uczynił Jezus, które gdyby były pisane jeden po drugim, przypuszczam, że nawet sam świat nie mógłby zawierać ksiąg, które byłyby napisane. To, co Jezus uczynił w Korazin i Betsaidzie, należy do tych niepisanych dzieł. Jest to dobre przypomnienie, że Ewangelie są prawdziwym opisem życia Jezusa, ale on zrobił wiele rzeczy, które nie zostały uwzględnione w zapisach Ewangelii.
ii. „Kafarnaum, jego własne miasto, siedziba Armii Zbawienia, widział i słyszał Syna Bożego…dlatego opłakiwał, aby zobaczyć Kafarnaum pozostanie tak zatwardziałym jak zawsze.”(Spurgeon)
iii. ” miasta te nie zaatakowały Jezusa Chrystusa; nie wypędziły go ze swoich bram; nie chciały go ukrzyżować; po prostu go lekceważyły. Zaniedbanie może zabić tak samo jak prześladowanie.”
2. (25-27) Jezus chwali tych, którzy otrzymują jego przesłanie.
w tym czasie Jezus odpowiedział I rzekł: „Dziękuję Ci, Ojcze, Panie nieba i ziemi, że zakryłeś te rzeczy przed mądrymi i roztropnymi i objawiłeś je niemowlętom. Mimo to, Ojcze, tak to wyglądało dobrze w twoich oczach. Wszystkie rzeczy zostały dostarczone do mnie przez Mojego Ojca, i nikt nie zna syna oprócz Ojca. Nikt nie zna ojca, z wyjątkiem Syna i tego, któremu syn chce go objawić.”
a. Dziękuję Ci, Ojcze, Panie nieba i ziemi: odczuwamy silną nutę radości w komunikacji Jezusa z ojcem. Osoby Trójcy Świętej mówią i komunikują się ze sobą z radością.
i. „użycie słowa” odpowiedział ” jest sugestywne, ujawnia wieczny fakt komunii istniejącej między Chrystusem a Bogiem. Nuta uwielbienia była odpowiedzią Serca Chrystusa na tajemnicę Jahwe.”(Morgan)
b. Ukryłeś te rzeczy przed mądrymi i roztropnymi i objawiłeś je niemowlętom: Jezus był szczęśliwy, że Bóg wybrał nieprawdopodobne – postrzegane przez świat jako niemowlęta – aby odpowiedzieć na jego przesłanie o królestwie. Powinno to być postrzegane w szerszym kontekście rosnącego odrzucenia Jezusa i Jego posłańców, począwszy od Mateusza 9.
i. przypomina nam również, że jeśli odpowiadamy Jezusowi, to dlatego, że Ojciec objawił te rzeczy niemowlętom takim jak my.
c. Ani nikt nie zna ojca, z wyjątkiem Syna i tego, któremu syn chce go objawić: skoro Jezus mówił o sobie jako o Synu, mamy inne zdumiewające, skupione na sobie oświadczenie Jezusa. Tutaj głosił, że tylko on ma prawdziwą relację z Bogiem Ojcem i że ojciec może być poznany tylko przez Syna (któremu syn chce go objawić). To zdumiewające samozadowolenia.
i. Mateusza 11:27 ujawnia nam wiele na temat relacji między Bogiem Ojcem i Bogiem synem.
· * nie ma tajemnic między ojcem a synem. · * nie ma nikogo, kto zna Syna tak dobrze jak ojciec. · * nie ma nikogo, kto zna Ojca tak dobrze jak syn.
· syn wybiera objawić Ojca niektórym.
ii. jest istotna różnica w sposobie, w jaki syn zna Ojca i w jaki my możemy go poznać. Znamy Boga Ojca, ponieważ pochyla się nad nami, aby się ujawnić. Bóg Syn zna Boga Ojca, ponieważ są równi w naturze, całkowicie zgodni ze sobą.
3. (28-30) zaproszenie Jezusa.
„Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy pracujecie i jesteście obciążeni, a ja wam dam odpoczynek. Weźcie moje jarzmo na siebie i uczcie się ode mnie, ponieważ jestem łagodny i pokorny w sercu, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych. Albowiem jarzmo moje jest łatwe, a brzemię moje lekkie.”
a. przyjdź do mnie: Jezus pokazał swój autorytet, gdy powiedział przyjdź do mnie. To zaproszenie jest nie do pomyślenia w ustach kogokolwiek innego niż Boga i biada ludziom, którzy wzywają ludzi do siebie zamiast do Jezusa!
i. „’przyjdź’; on nikogo nie przepędza; wzywa ich do siebie. Jego ulubionym słowem jest ” Chodź. Nie, idź do Mojżesza – przyjdź do mnie.”Do samego Jezusa musimy przyjść z osobistym zaufaniem. Nie do nauki, zarządzeń, ani służby mamy przyjść pierwsi, ale do osobistego Zbawiciela.”(Spurgeon)
b. wszyscy, którzy pracujecie i jesteście obciążeni: Jezus skierował swoje wezwanie do tych, którzy byli obciążeni. Wezwał tych, którzy przeczuwali, że muszą przyjść do niego, aby zaspokoić swoje potrzeby, zamiast żyć w samowystarczalności.
i. według Carsona praca oznacza ciężary, które bierzemy na siebie, a ciężkie ładunki oznaczają ciężary, które inni na nas nakładają.
ii. Heavy laden sugeruje tę samą myśl, co Mateusz 23: 4, gdzie Jezus przemawiał przeciwko przywódcom religijnym swoich czasów jako tym, którzy wiążą ciężkie ciężary, trudne do zniesienia i kładą je na ramionach ludzi.
c. Weź moje jarzmo na siebie i ucz się ode mnie: Jezus złożył wspaniałą ofertę, zapraszając nas, abyśmy wzięli moje jarzmo na siebie i uczyli się ode mnie. Musimy przychodzić jako uczniowie, aby się uczyć, gotowi być prowadzeni przez jego jarzmo, a nie tylko otrzymać coś.
i. według Adama Clarke ’ a starożytni Żydzi powszechnie używali pojęcia jarzma, aby wyrazić czyjeś zobowiązanie wobec Boga. Było jarzmo królestwa, jarzmo zakonu, jarzmo rozkazu, jarzmo pokuty, jarzmo wiary i ogólne jarzmo Boga. W tym kontekście łatwo jest zobaczyć, jak Jezus upraszcza i mówi: „zapomnij o tych wszystkich innych jarzmach. Weź moje jarzmo na siebie i ucz się ode mnie.”
ii. kiedy ktoś patrzy na jarzmo Jezusa z dystansu, łatwo dostać wszelkiego rodzaju błędne wyobrażenia na ten temat. Ale gdybyśmy tylko posłuchali tego, co Jezus powiedział – ” weźcie moje jarzmo na siebie – – wzięlibyśmy je i zobaczylibyśmy, jaki to rodzaj jarzma.
· jarzmo Jezusa jest łatwe i lekkie w porównaniu z jarzmem innych.
· jarzmo Jezusa jest łatwe i lekkie, o ile nie buntujemy się przeciwko niemu.
· jarzmo Jezusa nie ma nic wspólnego z obawami, które są nam zakazane.
· * jarzmo Jezusa nie obejmuje obciążeń, które chcemy do niego dodać.
d. bo ja jestem łagodny i pokorny w sercu: Jezus objawił swoją naturę, gdy określił siebie jako łagodnego i pokornego serca. Jest to serce jego sługi, pokazane w całej jego służbie, czyniąc go wykwalifikowanym, aby być tym, który nosi nasze ciężary.
e. I znajdziecie odpoczynek dla waszych dusz: Jezus opisał swój dar dla swoich naśladowców jako odpoczynek dla waszej duszy. Ten niezrównany dar-zarówno potężny, jak i głęboki-powinien być uważany za prawo pierworodne tych, którzy przychodzą do Jezusa i są jego naśladowcami. Powinni wierzyć, że coś jest nie tak, jeśli nie doświadczają odpoczynku dla waszych dusz.
i. ” znajdziecie ukojenie dla dusz waszych jest echem hebrajskiego tekstu Jeremiasza 6:16, gdzie jest to oferta Boga dla tych, którzy idą jego drogą; Jezus wydaje teraz zaproszenie w swoim własnym imieniu!”(Francja)
f. Moje jarzmo jest łatwe, a moje brzemię lekkie: Jezus podsumował to cudowne wezwanie tym zapewnieniem. Jarzmo jest łatwe, a ciężar lekki, ponieważ on nosi je z nami. Niesiona sama, może być nie do zniesienia, ale z Jezusem może być łatwa i lekka.
i. szkoląc nowe zwierzę (takie jak wół) do pługa, starożytni rolnicy często jarzmowali je starszemu, silniejszemu, bardziej doświadczonemu zwierzęciu, które nosiło ciężar i prowadziło młode zwierzę przez proces uczenia się.
ii. ” słowo łatwy jest w języku greckim chrestos, co może oznaczać dobrze dopasowany. W Palestynie wół-jarzmo było wykonane z drewna … jarzmo było starannie wyregulowane, tak aby dobrze pasowało, a nie żółć szyi cierpliwej bestii. Jarzmo było dopasowane do wołu.”
iii. to nie jest wezwanie do leniwego lub pobłażliwego życia. Jest jeszcze jarzmo do uniesienia i ciężar do uniesienia. Jednak z Jezusem i w Jezusie są łatwe i lekkie. „Jarzmo Jezusa jest łatwe, nie dlatego, że stawia lżejsze wymagania, ale dlatego, że reprezentuje wejście w relację ucznia.”(Francja)
iv. Jeśli Twoje jarzmo jest ciężkie, a twoje brzemię jest ciężkie, możemy powiedzieć, że nie jest to jego jarzmo lub brzemię, a ty nie pozwalasz mu go nosić ze sobą. Jezus powiedział to wyraźnie: moje jarzmo jest łatwe, a moje brzemię lekkie.