A. publiczna Służba Jana Chrzciciela.
1. (1-2) przesłanie Jana Chrzciciela.
w owe dni przyszedł Jan Chrzciciel głosząc na Pustyni Judzkiej i mówiąc: „Pokutujcie, bo przybliżyło się królestwo niebieskie!”
a. w tamtych czasach przyszedł Jan Chrzciciel: Mateusz przedstawia nam jedną z fascynujących postaci Nowego Testamentu. Był to Jan zrodzony z Zachariasza i Elżbiety, którego cudowne narodziny tej zbyt starej pary zostały ogłoszone, wraz z jego wezwaniem, aby być zwiastunem Mesjasza, w Łukasza 1.
i. w tamtych czasach: „jest to ogólne określenie, które ujawnia niewiele chronologicznie, ale podkreśla, że relacja jest historyczna.
b. głoszenie kazań na pustyni Judei i mówienie: „Nawróć się”: przesłanie Jana było wezwaniem do pokuty. Niektórzy ludzie myślą, że skrucha polega głównie na uczuciach, zwłaszcza współczuciu grzechowi. Wspaniale jest współczuć z powodu swojego grzechu, ale pokuta nie jest słowem „uczucia”. To słowo akcji. John powiedział swoim słuchaczom, aby zmienili zdanie, a nie tylko współczuli temu, co zrobili. Pokuta mówi o zmianie kierunku, a nie o smutku w sercu.
i. czy pokuta jest czymś, co musimy zrobić, zanim będziemy mogli przyjść do Boga? Tak i nie. Pokuta nie opisuje czegoś, co musimy zrobić, zanim przyjdziemy do Boga; opisuje to, jak wygląda przyjście do Boga. Jeśli jesteście w Nowym Jorku i mówię wam, żebyście przyjechali do Los Angeles, nie muszę mówić ” opuść Nowy Jork i przyjedź do Los Angeles.”Przyjazd do Los Angeles to opuszczenie Nowego Jorku, a jeśli nie opuściłem Nowego Jorku, z pewnością nie przyjechałem do Los Angeles. Nie możemy przyjść do królestwa niebieskiego, jeśli nie opuścimy naszego grzechu i własnego życia.
ii. wezwanie do pokuty jest ważne i nie wolno go lekceważyć. Jest całkowicie trafne stwierdzenie, że jest to pierwsze słowo Ewangelii.
· nawrócenie było pierwszym słowem Ewangelii Jana Chrzciciela (Ew.Mateusza 3.1-2).
· nawrócenie było pierwszym słowem ewangelii Jezusa (Mateusza 4: 17 i Marka 1:14-15).
· nawrócenie było pierwszym słowem w nauczaniu dwunastu uczniów (Marka 6:12).
· nawrócenie było pierwszym słowem w instrukcjach głoszenia kazań, które Jezus dał Swoim uczniom po swoim zmartwychwstaniu (Ew.Łukasza 24.46-47).
· nawrócenie było pierwszym słowem napomnienia w pierwszym chrześcijańskim Kazaniu (Dzieje Apostolskie 2: 38).
· nawrócenie było pierwszym słowem w ustach Apostoła Pawła przez jego służbę (dz 26:19-20).
iii. pustynia, w której Jan głosił kazania, nie była dokładnie pustynią. „Jest gorąco i, oprócz samego Jordanu, w dużej mierze jałowe, choć nie bezludne.”(Carson)
c. ponieważ królestwo niebieskie jest na wyciągnięcie ręki: Jan chciał, aby ludzie wiedzieli, że królestwo niebieskie jest blisko – tak blisko, jak twoja ręka. Nie było tak odległe ani tak marzycielskie, jak sobie wyobrażali. Dlatego Jan był tak pilny w swoim wezwaniu do pokuty. Jeśli królestwo niebieskie jest na wyciągnięcie ręki, to musimy się przygotować teraz.
i. głównym przesłaniem Jana nie było „jesteś grzesznikiem, musisz żałować. Głównym przesłaniem Jana było ” Mesjasz król nadchodzi.”Wezwanie do pokuty było odpowiedzią na wiadomość, że król i jego królestwo nadchodzą-rzeczywiście, już tutaj w pewnym sensie.
ii. niektórzy dyspensacjonaliści widzą różnicę między Królestwem nieba a Królestwem Bożym, dominującymi terminami używanymi w Marku i Łukaszu. Idea jest taka, że królestwo Boże jest teraz obecnym królestwem duchowym, ale królestwo nieba odnosi się do nadchodzącej tysiąclecia ziemi w jej wspaniałości. Znacznie lepszym wyjaśnieniem jest to, że Mateusz po prostu użył terminu królestwo niebieskie zamiast Królestwa Bożego, aby uniknąć obrażenia żydowskich czytelników, którzy często odrzucali bezpośrednie odniesienia do Boga i odnosili się do jego miejsca zamieszkania zamiast bezpośrednio.
iii. Adam Clarke daje jeszcze jeden pomysł: „ale dlaczego to się nazywa królestwo niebieskie? Ponieważ Bóg zaplanował, że jego królestwo łaski tutaj powinno przypominać Królestwo chwały powyżej. I stąd nasz Pan uczy nas modlić się: bądź wola Twoja jako w niebie tak i na ziemi.”
2. (3-4) tożsamość Jana Chrzciciela.
bo to jest ten, o którym mówił prorok Izajasz, mówiąc:
„Głos wołającego na pustyni:
” Przygotujcie drogę Pańską;
prostujcie ścieżki jego.””
a sam Jan był odziany we włosy wielbłąda, ze skórzanym pasem wokół talii, a jego pożywieniem była szarańcza i dziki miód.
a. przygotuj drogę Pańską: Mateusz użył tego fragmentu z Izajasza 40:3, aby zidentyfikować Jana Chrzciciela jako proroczego zwiastuna Mesjasza. W tej roli celem Jana było przygotowanie serc na Mesjasza i uświadomienie Izraela o grzechu, aby mogli otrzymać zbawienie od grzechu oferowane przez Mesjasza (Ew.Mateusza 1.21).
i. ” według Jana 1: 23, Baptysta kiedyś zastosował ten fragment do siebie. Tutaj Matthew robi to za niego.”(Carson)
b. spraw, aby jego ścieżki były proste: fragment, z którego cytuje Mateusz (Izajasz 40:3), ma na myśli zbudowanie wielkiej drogi na przybycie majestatycznego króla. Chodzi o to, aby wypełnić dziury i powalić wzgórza, które są na drodze.
i. „Idea ta została zaczerpnięta z praktyki wschodnich monarchów, którzy ilekroć wchodzili na wyprawę lub podróżowali przez Pustynny kraj, wysyłali przed sobą zwiastuny, aby przygotować wszystko do przejścia; i pionierzy, aby otworzyć przejścia, wyrównać drogi i usunąć wszelkie przeszkody.”(Clarke)
ii. idea przygotowania drogi Pańskiej jest obrazem słownym, ponieważ prawdziwe przygotowanie musi mieć miejsce w naszych sercach. Budowanie drogi jest bardzo podobne do przygotowania, jakie Bóg musi uczynić w naszych sercach. Oba są drogie, oba muszą radzić sobie z wieloma różnymi problemami i środowiskami, a obaj biorą eksperta inżyniera.
iii. Jezus był nadchodzącym Mesjaszem i królem, a Jan Chrzciciel był tym, który wołał na pustyni i przez swoje przesłanie pokuty pracował, aby przygotować drogę Pańską. Często nie doceniamy, jak ważne jest przygotowanie dzieła Bożego. Każde wielkie dzieło Boże zaczyna się od Wielkiego przygotowania.
iv. ” ludzkie serca były jak pustynia, w której nie ma możliwości; lecz tak jak wierni poddani rzucali drogi dla zbliżania się umiłowanych Książąt, tak i ludzie witali Pana, z sercem naprawionym i gotowym na przyjęcie go.”(Spurgeon)
v. W Izajasza 40: 3 droga Jahwe jest przygotowana i wyprostowana; w Mateusza 3: 3 jest to droga Jezusa. To utożsamienie Jezusa z Jahwe jest powszechne w Nowym Testamencie (jak w Księdze Wyjścia 13:21 i 1 Koryntian 10:4; Izajasza 6:1 i Jana 12:41).
c. odziany w sierść wielbłąda, ze skórzanym pasem: w swojej osobowości i służbie Jan Chrzciciel wzorowany był na śmiałym Eliaszu (2 Krl 1:8), który nieustraszenie wzywał Izraela do pokuty.
i. „zarówno Eliasz, jak i Jan mieli surowe posługi, w których surowy strój i dieta potwierdziły ich przesłanie i potępiły bałwochwalstwo fizycznej i duchowej miękkości.”(Carson)
ii. w duchu dzisiejszej epoki Służba Jana byłaby zupełnie inna. Nie zaczynał w dziczy. Nie ubrałby się śmiesznie. Nie głosiłby tak prostego przesłania. Wykorzystywał badania marketingowe i grupy fokusowe do doskonalenia swojego przekazu i prezentacji. Jan nie był motywowany duchem dzisiejszego wieku, ale Duchem Bożym.
iii. to nie było tak, że Jan Chrzciciel próbował być takim zwiastunem Eliasza, jak przepowiedział w Malachiaszu 4:5, jakby sam postanowił uczynić to swoim przeznaczeniem i publicznym wizerunkiem. Jan znał słowa wypowiedziane do swego ojca Zachariasza, zanim się urodził: pójdzie również przed nim w duchu i mocy Eliasza, „aby obrócić serca ojców ku dzieciom”, a nieposłuszni ku mądrości sprawiedliwych, aby przygotować lud przygotowany dla Pana. (Łukasz 1:17) taki właśnie był Jan Chrzciciel i można by powiedzieć, że był nim, zanim jeszcze został stworzony w łonie.
iv. ” jego dieta, choć ograniczona, była pożywna i łatwo dostępna na pustyni.”(Francja)
iv. ” Panie, niech moje mięso, mój napój i szaty nie przeszkadzają mi w twym dziele!”(Spurgeon)
3. (5-6) sukces posługi Jana.
wtedy Jerozolima, cała Judea i cały region wokół Jordanu wyszły do niego i zostały ochrzczone przez niego w Jordanie, wyznając swoje grzechy.
a. Wtedy Jeruzalem, cała Judea i cała okolica Jordanu wyszły do niego; Służba Jana spotkała się z cudownym odzewem. Było wielu ludzi, którzy uznali swoją grzeszność, potrzebę przygotowania się na Mesjasza i byli gotowi coś z tym zrobić.
i. pod błogosławieństwem Bożym poselstwo pokuty Jana i wezwanie do przygotowania się na Mesjasza przyniosło wielki owoc. „Chrzest był dla grzeszników i żaden Żyd nigdy nie wyobrażał sobie siebie jako grzesznika zamkniętego od Boga. Teraz po raz pierwszy w swojej historii narodowej Żydzi zdali sobie sprawę z własnego grzechu i własnej nagonki o Bogu. Nigdy wcześniej nie istniał tak wyjątkowy Narodowy Ruch pokuty i poszukiwania Boga.”(Barclay)
ii. ” jego głoszenie stworzyło powszechny ruch przebudzeniowy, a jego wyznawcy stanowili znaczącą grupę w judaizmie, która zachowała odrębną egzystencję poza okresem Nowego Testamentu.”(Francja)
iii. Józef napisał więcej o Janie Chrzcicielu niż o Jezusie. Wpływ Jana Chrzciciela jest widoczny dziesięciolecia po rozpoczęciu jego służby, jak widać w Dziejach Apostolskich 18:25 i 19:3.
iv. cała Judea i cały region: „Wyrażenie wszystko tutaj powtórzone dwa razy, wystarczy, aby dać nam znać, że jest często w Piśmie Świętym znaczenie nie dalej niż wiele, bo nie można sobie wyobrazić, że każda osoba w Jerozolimie i regionie wokół Jordanu poszedł słuchać Jana Chrzciciela, ale bardzo wiele zrobił.”(Poole)
b. i zostali przez niego ochrzczeni: wraz z chrztem Jan ofiarował obrzędowe obmycie, które wyznało grzech i zrobiło coś, aby okazać skruchę. Zanim zdobędziemy królestwo niebieskie, musimy uznać nasze ubóstwo ducha (Ew. Mateusza 5.3). Ten rodzaj świadomości grzechu jest podstawą większości przebudzeń i przebudzeń.
i. chrzest oznacza po prostu „zanurzyć lub przytłoczyć.”Jan Nie posypał się, gdy chrzcił. Jak to było w zwyczaju w niektórych innych żydowskich obrzędowych obmyciach, Jan całkowicie zanurzył tych, których ochrzcił. „Naturalnie, przeto chrzest nie był zwykłym pokropieniem wodą, ale kąpielą, w której było kąpane całe jego ciało.”(Barclay)
ii. Chrzest był praktykowany w społeczności żydowskiej już w formie obrzędów, ale zazwyczaj tylko wśród pogan chcieli zostać Żydami. Dla Żyda w czasach Jana poddanie się chrzcie było zasadniczo powiedzeniem: „wyznaję, że jestem tak daleko od Boga, jak poganin i muszę się z nim pogodzić.”To było prawdziwe dzieło Ducha Świętego.
iii. chrzest Jana mógł być związany z żydowską praktyką chrzczenia nawróconych Pogan lub z niektórymi obrzędowymi obmywaniami praktyczonymi przez Żydów tego dnia. Chociaż może mieć pewne powiązania, w tym samym czasie był wyjątkowy – tak wyjątkowy, że Jan po prostu stał się znany jako „Chrzciciel.”Gdyby było wielu ludzi robiących to, nie byłby to wyjątkowy tytuł.
iv. „Chrzest Jana był innowacją. Najbliższymi współczesnymi paralelami są Chrzest własny poganina, który staje się prozelitą, oraz powtarzające się obmycia rytualne (również samokontrola) w Qumran.”(Francja)
v. Chrzest chrześcijański jest podobny do Jana w tym sensie, że wykazuje pokutę, ale jest też czymś więcej. Jest ochrzczony w Chrystusa, to znaczy w jego śmierć i zmartwychwstanie (Rzymian 6:3).
c. wyznanie swoich grzechów: był to kolejny ważny aspekt i jest partnerem wezwania do pokuty. Ci Żydzi bardzo poważnie podchodzili do pojednania z Bogiem.
i. ” imiesłów oznacza, podczas spowiedzi; nie, pod warunkiem, że się przyznał. To wyznanie grzechów przez jednostki było nową rzeczą w Izraelu. W tym wielkim dniu pojednania była spowiedź zbiorowa, a w pewnych określonych przypadkach spowiedź indywidualna (IV Mojżeszowa 5: 7), ale nie było wielkiego spontanicznego samozadowolenia skruszonych dusz-każdego człowieka osobno. To musiał być wstrząsający widok.”(Bruce)
ii. „”wyznanie swoich grzechów”, które nastąpiło wraz z chrztem w Jordanie, nadało mu znaczenie. Poza uznaniem winy, byłaby to zwykła kąpiel osoby bez znaczenia duchowego.”(Spurgeon)
4. (7-12) konfrontacja Jana z faryzeuszami i Saduceuszami.
ale gdy ujrzał wielu faryzeuszy i saduceuszy przychodzących na jego chrzest, rzekł do nich: „potomstwo żmij! Kto ostrzegł cię przed nadchodzącym gniewem? Przynieście więc owoce godne nawrócenia i nie Myślcie sobie mówić: „mamy Abrahama jako naszego Ojca.”Albowiem powiadam wam, że Bóg może wzbudzić dzieci Abrahamowi z tych kamieni. I nawet teraz siekiera jest przyłożona do korzenia drzew. Dlatego każde drzewo, które nie przynosi dobrego owocu, jest ścięte i wrzucone do ognia. Ja was chrzczę wodą ku pokucie, lecz ten, który idzie za mną, mocniejszy jest ode mnie, którego sandałów nie jestem godzien nosić. On was ochrzci Duchem Świętym i ogniem. Wiatrak jego jest w ręku jego, i oczyści bojewisko swoje, i zbierze pszenicę swoję do stodoły; ale plewy spali ogniem nieugaszonym.”
a. gdy ujrzał wielu faryzeuszy i saduceuszy nadchodzących: To jest nasze wprowadzenie do tych dwóch ważnych grup w judaizmie pierwszego wieku. Te dwie grupy były bardzo różne i często były w konflikcie. Razem reprezentowali przywództwo judaizmu.
i. Matthew Poole wskazał na cztery rzeczy o Faryzeuszach.
· wierzyli, że ktoś stał się sprawiedliwy przez przestrzeganie prawa, i wierzyli, że sami są sprawiedliwi w ten sposób.
· często błędnie interpretowali prawo.
· posiadali oni wiele tradycji, które miały równy autorytet w stosunku do Pisma Świętego.
· często byli hipokrytami w swojej praktyce, zaniedbując rdzeń i ducha prawa dla aspektów zewnętrznego przestrzegania.
ii. Bruce nazwał faryzeuszy ” prawnymi precizjanami, wirtuozami religii.”Z saduceuszy powiedział, że byli” ludźmi spraw i świata, w dużej mierze z klasy kapłanów.”
b. stado żmij! Który ostrzegał was, abyście uciekali przed nadchodzącym gniewem: Jan oskarżył tych przywódców o to, że chcą okazać się niespokojni o Mesjasza, ale naprawdę nie żałują i nie przygotowują swoich serc. Dlatego Jan domagał się owoców godnych pokuty.
i. „Wielu faryzeuszy i saduceuszy mogło przyjść na chrzest z ostentacją, która charakteryzowała ich inne działania religijne… pokazywali światu, jak gotowi są na Mesjasza, chociaż naprawdę nie żałowali.”(Carson) John przypomniał im, że prawdziwa skrucha pokaże się w życiu. To musi być kwestia żywej skruchy, a nie tylko mówienia o skruchie.
ii. „Przychodzicie tu i wepchniecie się w tłum penitentów, ale to nie wystarczy, prawdziwa skrucha nie jest rzeczą jałową…musicie przynieść owoce świętości, owoce, które mogą odpowiedzieć na naturę prawdziwej skruchy.”(Poole)
iii. oczywiście większość narodu żydowskiego wierzyła w nadchodzący gniew; różnica była celem tego wyroku. „Oni myśleli o Sądzie jako o narodach pogańskich; on myślał o nim jako o bezbożnych w Izraelu.”(Bruce)
iv. możemy się wiele nauczyć z Kazania Jana Chrzciciela: „Uciekajcie przed nadchodzącym gniewem.”
· ten gniew jest gniewem Boga.
· * ten gniew jest sprawiedliwy i zasłużony.
· ten gniew jest często ignorowany lub lekceważony, ponieważ nie jest natychmiastowy; ma nadejść.
· * ten gniew nie jest mniej pewny tylko dlatego, że jest opóźniony i ma nadejść. · * ten gniew jest straszny, gdy przychodzi, ponieważ jest to gniew Boży. · * tego gniewu nie można przeciwstawić; jedynym sposobem na przetrwanie jest udana ucieczka przed nim.
v. to, co Jan kazał im zrobić, jest również pouczające: uciekajcie.
· Ucieczka oznacza natychmiastowe działanie.
· Ucieczka oznacza szybką akcję.
· Ucieczka oznacza prosty ruch bez dywersji.
c. nie Myślcie sobie powiedzieć: „mamy Abrahama jako naszego Ojca”: Jan ostrzega ich, aby przestali ufać swojemu żydowskiemu dziedzictwu, ponieważ muszą prawdziwie żałować, a nie po prostu ufać zasługom Abrahama.
i. w tamtych czasach powszechnie nauczano, że zasługi Abrahama są wystarczające dla zbawienia każdego Żyda i że Żyd nie może iść do piekła. Jan wskazuje, że Ci faryzeusze i saduceusze należą do innej rodziny; są potomstwem żmij – czyli rodziną związaną z wężami!
ii. nawet teraz siekiera jest przyłożona do korzenia drzew: „dobrze zauważono, że jest tu aluzja do drwala, który zaznaczywszy drzewo do wycięcia, kładzie siekierę u jego korzenia i odrywa swoją zewnętrzną szatę, aby mógł silniej wykonywać swoje ciosy, a jego dzieło może być szybko wykonane.”(Clarke)
iii. ” John nie przyszedł po zwykłe przycinanie i przycinanie; był opiekunem ostrego topora, który miał upaść każde bezwartościowe drzewo.”
d. Ja was chrzczę wodą ku nawróceniu; chrzest Janowy był nawróceniem. Pod tym względem, nie był identyczny z chrztem chrześcijańskim lub chrztem w Chrystusa (Rzymian 6: 3), który obejmuje demonstrację pokuty i oczyszczenia, ale także rozpoznaje utożsamienie wierzącego ze śmiercią, pogrzebem i zmartwychwstaniem Jezusa (Rzymian 6:3-4).
e. których sandałów nie jestem godzien nosić: Jan rozpoznaje swoje własne miejsce przed Jezusem. On nie jest godny nosić sandały Jezusa i nie uważał się za daleko ponad tych, których powołał do pokuty ,i wiedział, gdzie stoi w stosunku do Jezusa (zamiast stać się dumnym z tłumów, które przyciągnął i odpowiedzi, którą zobaczył).
i. mówiąc to, Jan postawił się niżej w stosunku do Jezusa niż normalny uczeń normalnego Rabina. „Oczekiwano, że uczeń Rabina będzie działał praktycznie jak niewolnik swojego mistrza, ale usunięcie butów było zbyt niskim zadaniem nawet dla ucznia (Ketuboth 96a).”
f. on was ochrzci Duchem Świętym i ogniem. Jego wijący się wachlarz jest w jego ręce, a on dokładnie oczyści swoje klepisko: Jan ostrzega ich, aby przygotowali się na przyjście Mesjasza, ponieważ On przychodzi z sądem.
ja. chrzczę was Duchem Świętym: to jest obiecane wylanie Ducha obiecanego Nowym Przymierzem (Ezechiel 37: 14).
ii. i ogień: chrzcić ogniem oznacza przynieść ogień sądu, który oczyści czystych, ale zniszczy niegodziwych jak plewy. Plewy są bezwartościową pozostałością łodygi pszenicy po usunięciu jądra ziarna. Ci dumni i niewzruszeni przywódcy byli tak samo bezużyteczni dla Boga. „Oczyszczenie przez ogień było również proroczą nadzieją (Izajasz 4:4; Zachariasz 13: 9; Malachiasz 3: 2; por. Izajasza 1:25). Jan przepowiada zatem prawdziwe oczyszczenie, w przeciwieństwie do jego własnego, jedynie zewnętrznego znaku.”(Francja)
iii. ” wijący się widelec wyrzucił oba w powietrze. Wiatr zdmuchnął plewy, a cięższe ziarno spadło, aby zebrało się z ziemi. Rozproszone plewy zostały zmiecione i spalone, a klepisko wyczyszczone.”
iv. Przywódcy żydowscy myśleli, że Mesjasz przyjdzie z osądem, ale tylko przeciwko wrogom Izraela. Byli ślepi w swojej zadufanej w sobie pewności, że tylko inni potrzebowali, aby dojść do porządku z Bogiem. Wielu dzisiaj ma ten sam pomysł. „Jan Chrzciciel jest dziś niestety potrzebny. Wiele z tego, co nazywamy chrześcijaństwem, jest tylko chrystianizowanym pogaństwem … potrzebujemy, aby Jan Chrzciciel przyszedł ze swoimi surowymi słowami o toporze,wiatraku i ogniu. Nic innego nie pomoże przygotować drogę do nowego przyjścia Chrystusa.”(Meyer)
Służba B. Jana w chrzczeniu Jezusa.
1. (13-14) Jezus przychodzi do Jana na chrzest.
wtedy Jezus przyszedł z Galilei do Jana nad Jordanem, aby się przez niego ochrzcić. A Jan próbował zapobiec mu, powiedzenie, ” muszę być ochrzczony przez Ciebie, a idziesz do mnie?”
a. następnie Jezus przybył z Galilei do Jana nad Jordanem, aby się ochrzcić: jest to znaczące pojawienie się Jezusa z jego wieloletniego zapomnienia. Te pierwsze prace w jego służbie publicznej mają wielkie znaczenie w zrozumieniu reszty jego służby.
b. Jezus przyszedł: nikt nie zmuszał Jezusa do chrztu. Przyszedł do Jana z własnego wyboru. Istnieją pewne stare i fałszywe tradycje (wspomniane w Barclay), że Jezus został ochrzczony z powodu nacisków ze strony matki i braci. Ponieważ wszyscy inni to robili, myśleli, że on też powinien.
c. muszę być ochrzczony przez Ciebie, a Ty przychodzisz do mnie: Jan rozpoznał wrodzoną ironię w tej sytuacji. Jezus nie miał nic do pokuty i byłoby bardziej odpowiednie dla Jezusa, aby ochrzcić Jana.
i. to było tak, jakby Jan powiedział do Jezusa: „potrzebuję twojego chrztu duchowo-ognistego, a nie Ciebie mojego chrztu wodnego.”(Francja)
2. (15) Jezus pozwala się ochrzcić przez Jana.
Ale Jezus odpowiedział I rzekł do niego: „pozwól, aby tak było teraz, bo w ten sposób przystoi nam wypełniać wszelką sprawiedliwość.”Potem mu pozwolił.
a. wypada nam wypełniać całą sprawiedliwość: Jezus zrozumiał, dlaczego Janowi wydawało się to dziwne, ale mimo to konieczne było wypełnienie całej sprawiedliwości. Nie było tak, że ten jeden czyn sam w sobie wypełniał całą sprawiedliwość, ale był to kolejny ważny krok w ogólnej misji Jezusa, aby utożsamić się z upadłym i grzesznym człowiekiem, misja, która ostatecznie zostanie wypełniona dopiero na krzyżu.
i. Jednak każdemu widzowi byłoby łatwo pomyśleć, że Jezus był kolejnym grzesznikiem ochrzczonym; tak więc utożsamiał się z grzesznym człowiekiem. „Chrzest Chrystusa może spowodować nieporozumienie, tak jak jego związek z celnikami i grzesznikami. Był zadowolony, że go źle zrozumiano.”(Bruce)
b. następnie pozwolił mu: celem było, aby Jezus całkowicie identyfikował się z grzesznym człowiekiem. Dokładnie to zrobił w czasie swoich narodzin, wychowania i śmierci. Tak więc tutaj, jak Jan pozwolił mu być, Jezus stanął na miejscu grzesznego człowieka.
i. „W chrzcie wyznał, jak własne, grzechy, których nie popełnił, i żałował ich przed Bogiem. Był policzony z przestępcami i poniósł grzechy wielu.”(Morgan)
ii. istnieje również poczucie, że był to ważny nowy początek dla Jezusa; nie w sensie odwrócenia się od grzechu, ale w zerwaniu z poprzednim życiem. „Zgodnie z symbolicznym znaczeniem obrzędu, jako oznaczającego śmierć dla starego życia i powstanie do nowego, Jezus przyszedł, aby zostać ochrzczonym w sensie umierania dla starych naturalnych stosunków z rodzicami, sąsiadami i ziemskim powołaniem, i poświęcając się odtąd swemu publicznemu mesjańskiemu powołaniu.”(Bruce)
3. (16-17) boskie świadectwo statusu Jezusa jako Syna Bożego.
Kiedy został ochrzczony, Jezus natychmiast wyszedł z wody; a oto niebiosa otworzyły się przed nim i ujrzał Ducha Bożego zstępującego jak gołębica i Wschodzącego na niego. I nagle przyszedł głos z nieba, powiedzenie, ” To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie.”
a. niebiosa zostały otwarte: ważne było, aby Bóg Ojciec publicznie zademonstrował, że chrzest Jezusa nie był tak jak chrzest kogokolwiek innego, w sensie okazywania pokuty. Nie był to przejaw pokuty, lecz sprawiedliwe utożsamianie się z grzesznikami, motywowane miłością, było miłe Ojcu.
b. Duch Boży zstępujący jak gołębica: Było to dramatyczne doświadczenie z Duchem Świętym, z Duchem Bożym zstąpiącym na Jezusa w sposób, który faktycznie można było zobaczyć (nieco podobne do zstąpienia Ducha Bożego na zebranych uczniów w Dziejach Apostolskich 2:1-4).
i. Łukasza 3:22 mówi to tak: i Duch Święty zstąpił na niego w formie cielesnej jak gołębica. W jakiś sposób Duch był obecny i” przyleciał ” na Jezusa jak gołębica. Cokolwiek to było, było prawdziwe. Jana 1:32-34 wskazuje, że Jan Chrzciciel widział to zjawisko i rozumiał, co ono oznacza.
ii. Nie był to chwilowy dar Ducha Bożego. Świadectwo Jana Chrzciciela w Ew. Jana 1.32-33, gdy powiedział, że widział Ducha zstępującego z nieba jak gołębicę i pozostał na nim. Jezus miał rozpocząć swoją publiczną służbę i miał to zrobić w mocy Ducha Bożego. „To Duch Boży dał sukces służbie Jezusa Chrystusa.”(Spurgeon)
iii. jak gołąb reprezentuje dzieło Ducha Świętego:
· jak gołąb, dzieło Ducha Świętego może być szybkie.
· jak gołębica, dzieło Ducha Świętego może być miękkie i delikatne.
· jak gołębica, dzieło Ducha Świętego przynosi pokój.
· jak gołębica, dzieło Ducha Świętego jest nieszkodliwe.
· jak gołębica, dzieło Ducha Świętego mówi o miłości.
c. to jest Mój Umiłowany Syn, w którym mam upodobanie: kiedy ten głos Boga Ojca przemawiał z nieba, wszyscy wiedzieli, że Jezus nie jest tylko innym człowiekiem, który jest ochrzczony. Wiedzieli, że Jezus był doskonałym (w którym mam upodobanie) Synem Bożym, utożsamiającym się z grzesznym człowiekiem. Przez to wszyscy wiedzieli, że Jezus był inny. Jezus został ochrzczony, aby utożsamić się z grzesznym człowiekiem, ale został również ochrzczony, aby utożsamić się z grzesznym człowiekiem.
i. Łukasza 3:21 mówi nam, że niebiosa zostały otwarte, gdy Jezus się modlił. „Gdy się modlił, modlitwa jest kluczem do nieba, przez który możemy wyjąć ze skarbca Bożego wielkie miłosierdzie dla siebie i dla innych.”(Trapp)
ii. w tym Bóg Ojciec wyraził również aprobatę dla życia Jezusa do tego momentu. „Przez boskie głoszenie przy chrzcie Bóg obwieścił obecność króla i ustanowił pieczęć jego aprobaty na już przeżytych latach.”(Morgan)
d. Duch Boży zstępujący… Mój Umiłowany Syn: nie powinniśmy przegapić oczywistego punktu: Bóg Ojciec kocha Boga Syna i przekazał tę miłość przez Boga Duch Święty. Tutaj widzimy relację miłości i współpracę między osobami Trójcy, w jednej sytuacji, gdy Ojciec, Syn i Duch Święty byli zamanifestowani w tym samym czasie.
i. „Bóg tak umiłował swego syna, że dał mu cały świat za jego posiadanie, Psalm 2; ale tak umiłował świat, że dał syna i wszystko dla jego odkupienia.”(Trapp)
ii. Nie ma żadnej sugestii, że Jezus stał się Synem Bożym z tym doświadczeniem. „Nie musimy zakładać, że Jezus nie miał wcześniejszego doświadczenia Ducha; wizja symbolizuje jego zlecenie do jego mesjańskiego dzieła, a nie nowy duchowy status.”(Francja)