Nazwaedit
imię „Mordechaj” jest niepewnego pochodzenia, ale jest uważane za identyczne z imieniem Marduka lub marduku (elamite:𒈥 𒁺 𒋡), poświadczone jako nazwisko do czterech perskich urzędników dworskich w trzydziestu tekstach (archiwum administracyjne Persepolis) z okresu Kserksesa I i jego ojca Dariusza.
Talmud (pozostała незатронутой 64Б-65a) opowiada, że jego nazwisko było Mārǝdŏkay bilšān (מָרְדֳּכַ֥י בִּלְשָׁ֛ן, który odbywa się w księdze Ezdrasza 2:2 i Nehemiasza 7:7, zwykle traktowana jest jako dwóch oddzielnych nazw), interpretując go jako упраздненным postaci Mārǝdŏkay, bayyêl lîšānê (מרדכי, בייל לישני), co oznacza, „Mordechaj, nauka o językach”. Hoschander zinterpretował tradycję nazw złożonych jako babilońskie Marduk-bel-shunu, co oznacza „Marduk jest ich panem”,(𒀭𒀫𒌓𒂗𒋗𒉡, dAMAR.UTU-EN-šu-nu), twierdząc, że imię bałwochwalcze zostało nadane Mordochajowi, aby chronić go przed dyskryminacją.
inną interpretacją nazwy jest to, że jest ona pochodzenia perskiego, co oznacza „mały chłopiec”. Inne sugerowane znaczenia „skruchy „(korzeń Hebrajski m-r-d),” gorzki „(korzeń Hebrajski M-r) lub” siniaki ” (korzeń Hebrajski r-d-d) są wymienione w słowniku nazw biblijnych Hitchcocka z końca XIX wieku.
w wersji Króla Jakuba deuterokanonicznych greckich dodatków do Estery jego imię jest pisane jako Mardocheusz, co może lepiej zachować oryginalne samogłoski, chociaż Masoretyczne wersje tekstowe imion perskich w Biblii są znane jako najbardziej wiarygodne.
AgeEdit
Zielonoświątkowy minister Finis Dake interpretuje wersety biblijne Estery 2:5-6 („Mardocheusz, syn Jaira, syna Szimejego, syna Cysowego, który został wywieziony z Jerozolimy przez Nabuchodonozora, króla Babilońskiego, między wziętymi do niewoli z Jekoniaszem, królem Judzkim”), co oznaczało, że sam Mardocheusz został wygnany przez Nabuchodonozora.
biblista Michael D. Coogan omawia to jako nieścisłość dotyczącą wieku Mordechaja. W tym fragmencie, Mardocheusz lub jego pradziadek Kisz może być zidentyfikowany jako wygnany z Jerozolimy do Babilonu przez króla Nabuchodonozora (w 597 p. n. e.). Jeśli odnosi się to do Mardocheusza, musiałby żyć ponad wiek, aby być świadkiem wydarzeń opisanych w Księdze Estery (zakładając, że biblijnym Ahaswerusem jest rzeczywiście Kserkses I). Jednakże werset ten może być odczytywany nie jako odnoszący się do wygnania Mardocheusza do Babilonu, ale do wygnania jego pradziadka Kisza-czytanie, które wielu akceptuje.
Genealogiaedit
Targum Sheni podaje swoją genealogię bardziej szczegółowo, jak następuje: „Mardocheusz, syn Jaira, syna Szimejowego, syna Szemidy, syna Samyady, syna Ba’ any, syna Micha, syna Mefiboseta, syna Jonatana, syna Saula, syna Cysowego, syna Abielowego, syna Serora, syna Bechoratowego, syna Afriasza/Afrach, syna Sycharima/Sacharyt, syna Uzyjasza, syna Sasona/Sesak, syna Michała, syna Elijela, syn amihuda, syna Sefatiasza, syna Penuela/Petuel, syna Petakha/Piton, syna melokha, syna Jerubaala/jekhobaal, syna jeruchama, syna Chananijaszowego, syna zabdiego, syna ELPA ’ Ala, syna szimriego, syna zebadiasza, syna Rimota/merimot, syna Chaszum / Choszim, syn Szekory, syna Gazzy, syna Uzzy, syna Gery, syna Beli, syna Benjaminowego, syna Jakuba pierworodnego, którego imię nazwano Izrael.”Ta sama Genealogia jest wyryta na masywnej metalowej tablicy w grobowcu Estery i Mordechaja (na zdjęciu).
ta tradycyjna Genealogia implikuje Kisz jako imię starożytnego przodka, a nie tylko pradziadka Mardocheusza, co oznacza, że Estera 2:5-6 została zinterpretowana jako Mardocheusz, który został wygnany do Babilonu. Chronologiczne niespójności tego założenia są wyszczególnione powyżej.