Na Emmie Lazarus „The New Colossus”

„a Mighty Woman”: na Emmie Lazarus „The New Colossus”
to, co przyciągnęło mnie do Emmy Lazarus, nie było jej drobnymi wierszami. To nie było jej wczesne pojawienie się jako poetyckie cudowne dziecko. Ani jej przyjaźni z Ralphem Waldo Emersonem. Wszystkie te aspekty Łazarza intrygują mnie, ale moje zainteresowanie zrodziło się z prostego pytania: czy głos kobiety, wiersze kobiety, mogą przemawiać do wszystkich ludzi i za nimi? A prościej: czy głos kobiety może być uniwersalny?
Emma Lazarus napisała wiersz uznany za uniwersalny. „Nowy kolos” ukształtował i nadal kształtuje tożsamość narodową w Stanach Zjednoczonych. Emma Lazarus, poetka, kobieta, Sefardyjska Żydówka, napisała te wersy, wyrzeźbione na Statui Wolności: „Daj mi swoje zmęczone, Twoje biedne / Twoje skulone masy, które pragną oddychać swobodnie.”Te linie są teraz tak splątane z dużą, zieloną statuą, która stoi na Liberty Island w nowojorskim porcie i z wyobrażoną tożsamością Stanów Zjednoczonych jako domu gościnnego dla imigrantów, że niektórzy ludzie mogą zapomnieć, że słowa te zostały napisane przez osobę-kobietę, Żydówkę, Emmę Lazarus.
„nowy kolos” to klasyczny SONET Petrarki. Oktawa zawiera dwie quatrainy ABBA. Sestet, podzielony na dwa tercety, pierwszy, CDC, drugi, DCD, wprowadził do dźwiękowego krajobrazu dwa nowe słowa: „Ona „i” biedna.”Dźwięk ciasno otula SONET, nadając mu energię. Spółgłoski wyrostkowe-Ziemia, stać, ręka i rozkaz-działają dosłownie i symbolicznie, demonstrując autorytet Łazarza jako poety, kontrolującego formę i jej mówców.
chociaż Lazarus enjambs wiele wierszy, rymowane słowa końcowe skupiają czytelników na przekazie, który chce, aby zapamiętali. Ostatnie słowa w sestecie to, w ich rymowanych kombinacjach, she free me I poor shore door. W sestecie Łazarz łączy ideę narodu z kobiecością, z” potężną kobietą ” wyrzeźbioną przez Bartholdiego. Dla Łazarza ta ” potężna kobieta „jest” matką wygnańców.”Reprezentując Stany Zjednoczone, Matka zesłańców wita” nieszczęsnych uchodźców „i pielęgnuje” bezdomnych, burz-tost „w” złotych drzwiach ” Stanów Zjednoczonych. Reprezentowanie narodu jako kobiety jest częstym ruchem retorycznym, nawet jeśli jest ironiczny. Gdy Łazarz pisał SONET, kobietom odmawiano wielu praw i obowiązków, jakie naród daje swoim obywatelom, w tym głosowania. Mogły być matkami narodu; nie mogły w pełni uczestniczyć w narodzie.
Lazarus napisał „The New Colossus” na zbiórkę pieniędzy, aby zabezpieczyć piedestał, aby zamontować Statuę Wolności. Poemat został fizycznie przymocowany do Statuy Wolności dopiero w 1903 roku, kilkanaście lat po śmierci Łazarza w 1887 roku. Jednak w XX wieku ludzie przyjęli słowa Łazarza i znaczenia, które zasugerowali Statui Wolności i Stanom Zjednoczonym.
ten pojedynczy SONET Łazarza sytuuje ją jako ważną poetkę publiczną. Whitman tworzył poezję publiczną dla Stanów Zjednoczonych; Lazarus dostarczył jeden z wierszy. Jej słowa przemawiają do narodu i za niego. Oczywiście, czy to nie zawsze jest intencją poezji? Zacząć w jaźni i mówić poza nią do większej publiczności? Oczywiście, ale ta większa publiczność nie zawsze była w stanie usłyszeć różne głosy. XX wieku większa publiczność często odpoczywała łatwiej przy głosach Frosta, Sandburga, Longfellowa, Poego, Stevensa.
dziś do narodu przemawiają bardziej zróżnicowane głosy. W latach 2008-2010 Kay Ryan była laureatką Nagrody Poetyckiej; w tym czasie publicznie opłakiwała śmierć swojej wieloletniej partnerki, Carol Adair. Mary Oliver jest jedną z najlepiej sprzedających się poetek i najbardziej ukochanych poetów w Stanach Zjednoczonych; ona również jest lesbijką, która niedawno napisała o stracie swojej długoletniej partnerki, Molly Malone Cook. Niedawno Richard Blanco pełnił funkcję poety inauguracyjnego, kubańskiego geja przemawiającego do nadziei i marzeń narodu, gdy prezydent Obama rozpoczyna swoją drugą kadencję. Kto mówi, kto słucha i kto może być słyszany zmienia się w Stanach Zjednoczonych.
kto mówi? a jakie głosy są słyszalne jako uniwersalne? są obsesyjnymi pytaniami, które przynoszę do czytania wierszy i poetów. Przyciągnęli mnie do Emmy Lazarus. To i fakt, że zawsze staram się zbudować genealogię dla siebie. Czytając, tworzę wyobrażoną historię i rozmowę z żydowskimi, lesbijskimi poetami. Wyobrażam sobie siebie skulonego z potężnymi kobietami, dzielącego się słowami, obsesjami, rozmowami i kawą.
Emma Lazarus zmarła w wieku trzydziestu ośmiu lat; nigdy nie wyszła za mąż. Bycie dorosłą kobietą i niezamężną w XIX wieku jest czasem wskazówką queerowej pasji do innych kobiet. Znak. Rzeczywiście, według biografii Łazarza Esther Schor, była zafascynowana wybitnymi kobietami w związkach osób tej samej płci w swoich kręgach społecznych i politycznych; korespondowała z nimi i, jeśli to możliwe, spotykała się z nimi. Lazarus miała też swoje własne atrakcje dla osób tej samej płci i być może intymności dla osób tej samej płci. Była lesbijką? Nie da się powiedzieć. To, jak ludzie zorganizowali swoje życie intymne i erotyczne w XIX wieku, różni się od tego, jak robimy to dzisiaj. Mimo to, rozkoszuję się możliwością, że kobieta, która ukształtowała znaczenie narodu dla Stanów Zjednoczonych w XX wieku, była tymi wszystkimi rzeczami-kobietą, Żydówką i lesbijką.
Lazarus jest częścią linii poetyckiej, którą konstruuję dla siebie, sięgając po wiersze do Marilyn Hacker do Joan Larkin do Robin Becker do Enid Dame do Adrienne Rich do Muriel Rukeyser do Gertrude Stein do Amy Lowell do Amy Levy do Emmy Lazarus. Wszystkie „potężne kobiety” zasługujące na więcej ” światowego powitania.”Do nich,” podnoszę lampę obok złotych drzwi!”