zbliża się okres pokutny Wielkiego Postu i My, katolicy, podobnie jak Chrześcijanie na całym świecie, zaczynamy przygotowywać się do upamiętnienia męki naszego Pana Jezusa Chrystusa.
zaledwie kilka tygodni temu świętowaliśmy jego narodziny, a teraz Kościół rozpoczyna nasze przygotowania do przyłączenia się do niego w jego podróży na Kalwarię. Scena kościelna staje się ponura, bardziej intensywna, a w liturgii dominują takie pojęcia jak skrucha, nawrócenie, pokuta, jałmużna, post i abstynencja.
benedyktyński ojciec Dom Prosper Gueranger napisał o Wielkim Poście w „roku liturgicznym” (1887): „Wielki Post jest więc czasem poświęconym, w szczególny sposób, pokucie, i ta pokuta jest praktykowana głównie przez post. Post jest wstrzemięźliwością, którą człowiek dobrowolnie nakłada na siebie, jako zadośćuczynienie za grzech, a która podczas Wielkiego Postu jest praktykowana w posłuszeństwie ogólnym prawom Kościoła.”
po co pościć i wstrzymywać się?
papież Klemens XIII w 1759 r.powiedział, że „pokuta wymaga również, abyśmy zaspokajali boską sprawiedliwość poprzez post, jałmużnę, modlitwę i inne dzieła duchowe.”Celem naszego postu nie jest stanie się słabym fizycznie lub schudnąć, ale stworzenie głodu, duchowej pustki, którą tylko Chrystus może wypełnić; w poście z serca wyrażamy naszą miłość do Boga i uznajemy naszą grzeszność. Choć niegodni, modlimy się, aby nasze ofiary były do przyjęcia dla tego, który cierpiał i oddał za nas swoją krew życia.
w każdą środę popielcową słyszymy od proroka Joela (2,12-14): „ale i teraz — wyrocznia Pańska-wróć do mnie z całego serca, z postem, płaczem i żałobą. Rozedrzyjcie serca wasze, a nie szaty wasze, i nawróćcie się do Pana, Boga waszego.”To nie nasze ubrania, ale nasze serca musimy rozdzielić w odzwierciedlaniu naszego smutku. Nasz post nie jest dla człowieka, ale dla Boga.
Post i abstynencja
Post i abstynencja są narzuconymi przez Kościół praktykami pokutnymi, które odmawiają nam jedzenia i picia w określonych porach roku i w określone dni. Te akty samozaparcia pozwalają nam uwolnić się od światowych zakłóceń, wyrazić naszą tęsknotę za Jezusem, w jakiś sposób naśladować Jego cierpienie.
abstynencja tradycyjnie oznaczała nie jedzenie mięsa i od wieków, ale już nie, obejmowała produkty uboczne pochodzenia mięsnego. Wielu może sobie przypomnieć kalendarz wiszący w kuchni, który zawierał symbol ryby w każdy piątek miesiąca. Katolicy nigdy nie byli zmuszani do jedzenia ryb w dni abstynencji, ale raczej unikali mięsa. Podczas gdy abstynencja odnosi się do rodzaju lub jakości jedzenia, które spożywamy, Post odnosi się do ilości lub ilości spożywanego jedzenia. Jest to sprzeczne z duchem abstynencji i postu, jeśli unikamy steków, ale stos nasz talerz wysoko z ryb.
Post w Piśmie Świętym
w Starym Testamencie Bóg powiedział Adamowi i Ewie, aby nie jedli (powstrzymywali się) od drzewa poznania (Rdz 2,17). Królowa Estera (Est 4: 15), w udanej próbie ratowania Żydów, zarządziła trzydniowy post dla siebie i swojego dworu. Księga Jonasza opisuje, jak ludzie z Niniwy pościli i zostali zbawieni od gniewu Bożego (3: 4-10).
Jezus dał przykład dla naszego postu, gdy poszedł na pustynię i pościł przez 40 dni i 40 nocy (Mt 4,1-11). Całe jego życie wiązało się z cierpieniem i samozaparciem. W Ew. Marka 2.18-20 Jezus odpowiada na zarzuty faryzeuszy, że jego uczniowie nie poszczą: „dopóki mają Oblubieńca z sobą, nie mogą pościć. Lecz nadejdą dni, kiedy zostanie im zabrany oblubieniec i tego dnia oni będą pościć.”Gdy Jezus nie był z nimi, Apostołowie pościli i zalecali Post nowym chrześcijanom, o czym świadczą Księgi Dziejów Apostolskich i listy.
Ewolucja praktyki
w drugim wieku post został włączony do kultu chrześcijańskiego. Żydzi długo pościli w poniedziałki i czwartki, ale chrześcijanie zdecydowali się pościć w środy, ponieważ był to dzień zdrady Chrystusa, i piątki, dzień, w którym został ukrzyżowany. W czwartym wieku sobota zastąpiła środę jako dzień postu, a na przestrzeni wieków post w każdą sobotę został porzucony.
Post przed Wielkanocą był praktykowany w tych pierwszych wiekach, ale czasy i zakres były różne. Do IX wieku Post oznaczał jeden posiłek dziennie, a potem tylko tyle jedzenia, by podtrzymać życie. Ci, którzy prowadzą Post, często dawali jedzenie, które nie zostało zjedzone innym w potrzebie.
św. Jan napisał w 1 J 3, 17: „jeśli ktoś, kto ma światowe środki, widzi brata w potrzebie i odmawia mu współczucia, jak miłość Boża może w nim pozostać?”Filozof Aristides, około roku 128, wyjaśniając, jak żyli chrześcijanie, zauważył:” a jeśli jest wśród nich człowiek, który jest biedny lub potrzebujący … poszczą dwa lub trzy dni, aby dostarczyć potrzebującym niezbędnego pożywienia ” (Apologia, XV).
Hermes, pisarz w pierwszym i drugim wieku, powiedział: „a po obliczeniu ceny potraw tego dnia, które zamierzałeś zjeść, dasz je wdowie lub sierocie.”
później św. Augustyn powiedział: „co pozbawiasz się przez post, dodaj do swojej jałmużny „(„kazania o okresach liturgicznych: Ojcowie Kościoła”, 1959). Dziś często jesteśmy zachęcani do obliczania funduszy, które nie zostały wydane na żywność w czasie Wielkiego Postu i umieszczania tej kwoty w ” biednym pudełku.”
w średniowieczu liczba dni postu w roku liturgicznym wzrosła i czasami obejmowała 70 dni. Niedziele i uroczystości nigdy nie były dniami postu. Do połowy XX wieku Mszale Katolickie określały post w dni powszednie Wielkiego Postu, dni żar, czuwania Pięćdziesiątnicy, Wszystkich Świętych, Niepokalanego Poczęcia i Boże Narodzenie. Wstrzemięźliwość była wymagana we wszystkie piątki, Środę Popielcową,czuwania Wniebowzięcia i Boże Narodzenie. To wszystko by się zmieniło.
w 1966 r.Błogosławiony Papież Paweł VI znacząco zmienił prawo postu poprzez swoją konstytucję Apostolską Paenitemini, w której potwierdził niektóre praktyki i dał pewną władzę krajowym konferencjom biskupów na całym świecie. Zmiany dokonane przez Papieża Pawła zostały włączone do Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 roku.
wstrzemięźliwość i post są wymagane zarówno w Środę Popielcową, jak i Wielki Piątek. W te dni dozwolony jest jeden pełny posiłek wraz z dwoma innymi mniejszymi posiłkami. Katolicy związani prawem abstynencji obejmują wszystkich w wieku 14 i powyżej; prawo postu obejmuje osoby w wieku 18 do początku ich 60 roku życia.
prawo kanoniczne, Katechizm, przykazania Kościoła i dokument biskupów USA” praktyki pokutne dla dzisiejszego katolika ” wyjaśniają nasze obowiązki postu. Przed Wielkim Postem większość parafii katolickiej kładzie nacisk na zasady i nagrody postu i abstynencji. Przed przyjęciem Komunii św. zawsze wymagany jest godzinny post.
oprócz piątkowej wstrzemięźliwości w czasie Wielkiego Postu, każdy piątek jest dniem pokuty (prawo kanoniczne, nr 13). 1250). Zgodnie z kanonem 1253, konferencja biskupów w każdym narodzie może ” zastąpić inne formy pokuty … dla abstynencji i postu.”Amerykańscy biskupi utrzymali obowiązek postu i wstrzymania się od głosu w Środę Popielcową i Wielki Piątek oraz wstrzymania się od głosu w piątki Wielkiego Postu. Przyznali amerykańskich katolików możliwość wykonywania innej formy pokuty w piątki poza Wielkim Postem, zamiast powstrzymywania się od mięsa. Biskupi koncentrują się na piątkowym samozaparciu, uczynkach miłości i miłosierdzia, wspominając mękę Chrystusa.
D. D. Emmons pisze z Pensylwanii.
Pope St. Leo Wielki na poście
„nter na obchodach uroczystego postu, nie z jałową abstynencją od jedzenia … ale z obfitą życzliwością. … Niech więc uczynki pobożności będą naszą rozkoszą i niech nas napełni ten rodzaj pokarmu, który nas karmi na wieczność. Radujmy się w uzupełnianiu ubogich, których nasza łaska zadowoliła. Rozkoszujmy się szatami tych, których nagość okryliśmy potrzebnymi szatami. Niech nasze człowieczeństwo będzie odczuwane przez chorych w ich chorobach, przez słabych w ich ułomnościach, przez wygnańców w ich trudnościach, przez sieroty w ich nędzy i przez samotne wdowy w ich smutku, w pomocy, której nie ma nikogo, kto nie mógłby dokonać pewnej dobroci. Bo Niczyje dochody nie są małe, a serce wielkie. … „(Fragment z Kazania 40)