ściśle związane z bitwą pod Lepanto w 1571 roku było powszechnym „opowiadaniem” różańca, aby uratować chrześcijańską Europę przed przytłoczeniem przez zbliżającą się flotę turecką. Gdyby Turcy wygrali, Cała Europa stałaby się muzułmaninem. Pomimo wielkiego lęku przed porażką, udało się osiągnąć wspaniałe zwycięstwo i od tego czasu 7 października jest obchodzone jako Matka Boża zwycięstwa.
dość prosta i pokorna historia opowiada o księdzu w jego staraniach nawoływania młodych dziewcząt do naśladowania Maryi Panny. Mówiąc o Zwiastowaniu, kapłan zapytał swoich podopiecznych :” jak myślisz, co Maryja robiła, gdy ukazał się jej anioł Gabriel? Sprzątała dom, plotkowała z sąsiadami czy czytała? Nie! Co jeszcze by robiła, gdyby nie siedziała cicho w swoim pokoju i nie mówiła koralików.”Obraz pochodzący z tej historii sprawia, że wydaje się, że różaniec zawsze był częścią chrześcijańskiej pobożności i pobożności. Chociaż historia rozciąga rzeczywistość, prawdą jest, że od XV wieku różaniec znalazł wystarczający honor i hołd, aby ustanowić go jako oprawa w duchowej praktyce większości katolików. Korzenie tej popularnej modlitwy są bogate i można je znaleźć w procesie ewolucyjnym, który łączył legendę, oddanie i oficjalne uznanie Kościoła.
jak wskazuje powyższa apokryficzna historia, wiele legend i Tradycji jest związanych z różańcem w jego długiej historii jako część kultu Katolickiego. Istnieją dwie podstawowe hipotezy wyjaśniające pochodzenie różańca. Pierwszy, zaproponowany przez teorię „rozwoju religii”, stwierdza, że chrześcijański różaniec przyszedł do Europy pod wpływem liczników modlitewnych używanych w religiach Wschodnich, ponieważ Krucjaty przyniosły pewne praktyki Islamskie, takie jak stosowanie paciorków modlitewnych, do chrześcijaństwa. Inną hipotezą pochodzenia różańca jest to, że nabożeństwo przyszło do nas zasadniczo kompletne z rąk Świętego Dominika, który został poinstruowany przez Matkę Bożą o jego użyciu i skuteczności.
chociaż niektóre zalety można znaleźć w każdej z tych teorii, żadna z nich nie może być odpowiednio poparta zapisem historycznym. Hindusi i buddyści używali paciorków modlitewnych od czasów Chrystusa. Nie ma jednak żadnych danych, które łączyłyby perełki tych wschodnich religii z chrześcijaństwem. Teoria, że krzyżowcy wprowadzili różaniec na zachód spod wpływu islamu, jest również bardziej domysłem niż faktem.
wieloletnia tradycja, że Dominik otrzymał różaniec od Maryi, rozpoczęła się 200 lat po śmierci świętego. Bł. Alanus de Rupe, dominikanin, napisał w 1460 r. relację, w której Maria ukazała się Dominikowi, który był przygnębiony z powodu niepowodzenia w nawróceniu katarów. Matka Boża powiedziała mu, że intelektualne myślenie i głoszenie kazań nie są wymagane przeciwko katarom, ale raczej pomyślne wykorzystanie i promowanie jej Psałterza. Następnie powierzyła mu różaniec, dała mu instrukcje jego używania i ujawniła jego oddanie. Historia posiadała wszelkie powody do akceptacji, zwłaszcza jej związek ze znanym świętym. Dokumenty papieskie popierały tę teorię do XX wieku. Nawet uczony John Henry kardynał Newman wyraźnie popierał tę tradycję.
tradycja Dominikańska nie została poważnie zakwestionowana aż do XVIII-wiecznej pracy bollandystów, grupy Holenderskich jezuitów, którzy badali życie świętych. Uczeni Ci nie mogli znaleźć dowodów na powiązanie różańca ze Świętym Dominikiem w ich żmudnej pracy, aby oddzielić fakt od fikcji w odniesieniu do świętych. W XX wieku uczony jezuita Herbert Thurston zakwestionował również dominującą tradycję Dominikańskiego pochodzenia różańca. Jego dzieło stworzyło walkę między tymi, którzy bronili tradycji, a tymi, którzy szukali nowych odpowiedzi na temat różańca.
zapis historyczny najlepiej wspiera koncepcję, że różaniec przekształcił się w swoją obecną formę. Elementy paciorków modlitewnych i tradycji św. Dominika są integralną częścią tego rozwoju, ale są dwoma elementami znacznie większego obrazu, portretu, który obejmuje ewolucję modlitwy, praktykę pobożności i spełnienie odwiecznego powiedzenia, Lex orandi, lex credendi („reguła modlitwy jest regułą wiary”).
historia różańca zaczyna się od ojców pustyni w ich próbach wiernego odmawiania modlitw. Ci anchorytowie używali kamieni lub kamyków do liczenia swoich codziennych próśb do Boga. Jeden kamień był wyrzucany z worka lub torebki z każdą modlitwą, tak aby liczba, która ma być recytowana, mogła być dokładnie policzona. Z biegiem czasu do liczenia codziennych modlitw i nabożeństw używano bardziej trwałych urządzeń, takich jak wiązany sznur lub karbowany kawałek drewna. Tak więc koncepcja modlitewnika istnieje w chrześcijaństwie od okresu Patrystycznego.
irlandzkim mnichom z VII wieku należy przypisać wprowadzenie grup modlitewnych do użytku w pokucie lub nabożeństwie. Recytacja 150 psalmów, ułożonych w trzy grupy po 50 (na tri coicat), była regularnie przydzielana jako pokuta i modlitwa za mnichów. Powszechną praktyką było, aby mnisi modlili się dwie „pięćdziesiątki” o odpoczynek duszy dobroczyńcy lub członka wspólnoty. „Pięćdziesiątki” były również przydzielane jako kapral. To właśnie św. Kolumba wniosła na kontynent praktykę grupowania Psalmów jako modlitwy.
w średniowieczu recytacja Psalmów była praktyką w dużej mierze zarezerwowaną dla literatów. Tak więc, jak to często bywa, warunki wymagały zmiany praktyki. Ci mnisi, którzy byli analfabetami lub ci, którzy umieli czytać, ale nie mieli dostępu do pełnego tekstu łacińskich Psalmów, zaczęli zastępować popularne modlitwy na pamiątkę Chrystusa psalmami. Praktyka ta stała się znana jako Psałterz Jezusa. Aby uporządkować nieskończone możliwości wynikające z zastępowania Psalmów, irlandzcy mnisi około 800 roku zaczęli promować używanie Paternoster (Ojcze nasz) jako wspólnej modlitwy, którą można było przypisać do pokuty w formacie na tri coicat. To nieszkodliwe przejście na powszechnie znaną modlitwę, zmianę, która pozwalała na uczestnictwo wszystkich, było ważnym krokiem w rozwoju różańca. Praktyka ta stała się powszechna w całej Europie. Zakonnicy w Cluny (1096)wielokrotnie przypisywali zmarłym 50 Psalmów lub ojców naszych. Na początku XI wieku rozpowszechniło się użycie trzech Pięćdziesiątek naszych ojców, znanych jako mały Psałterz, modlących się na sznurach lub paciorkach pewnego rodzaju.
zastąpienie Ojcze nasz Zdrowaś Maryjo jako podstawowej modlitwy różańcowej nastąpiło w XI i XII wieku w dość złożonym procesie. Kilku Arcybiskupów Canterbury skomponowało ” Psałterzy 150 uwielbienia Najświętszej Maryi Panny.”Te modlitwy nie-cielesne były zwykle skonstruowane w formacie na tri coicat. Ave (Zdrowaś Maryjo) było podstawową modlitwą tych specjalnych psałterzy Maryjnych. Z czasem mały Psałterz i paciorki stały się związane z Najświętszą dziewicą i jej nabożeństwem.
Ave użyte w tych specjalnych psałterzach nie było modlitwą, którą znamy dzisiaj. Przed XV w. to uwielbienie Maryi było całkowicie biblijne. Narracja niemowlęca Ewangelii Łukasza jest źródłem źródłowym Ave. Podczas Zwiastowania anioł Gabriel ogłasza: „Raduj się, o wielce uprzywilejowana córko! Pan jest z wami” (1, 28). Później, podczas Nawiedzenia, kuzynka Marii, Elżbieta, stwierdza: „Błogosławieni jesteście między niewiastami i błogosławieństwo jest owocem waszego łona „(1: 42). Połączone pozdrowienie Pisma Świętego było używane w ofierze mszy świętej w czwartą niedzielę Adwentu, uroczystości Maryjnej, od roku 600. Modlitwa była również używana w sobotnim biurze Bożym i małym biurze Najświętszej Maryi Panny z XIII wieku.
powszechne nabożeństwo doprowadziło do rozszerzenia modlitwy do jej współczesnej formy. Słowo Jezus zostało pierwotnie dodane przez papieża Urbana IV w 1261 roku. Dodatki, skomponowane przez Świętego Anzelma z Canterbury i reformatora Katolickiego Savonarola pod koniec XV wieku, są bardzo zbliżone do słów używanych dzisiaj. Katechizm wystawiony na Soborze Trydenckim (1545-63) oficjalnie uznał popularny dodatek: „Święta Maryjo, Matko Boża, módl się za nami grzesznymi, teraz i w godzinę śmierci naszej. Amen”, która została następnie przyjęta przez zrewidowany Brewiarz Rzymski z 1568 roku.
podstawowa struktura różańca, jaką znamy dzisiaj, wywodzi się z XIV wieku i dzieła Henryka z Kalbar. Henryk jako pierwszy umieścił Psałterz Maryjny z 15 Paterami, które stały jak kolumny między grupami po 10 aw. Ta niemiecka tradycja dotarła do Anglii w XV wieku. Z zachowanych zapisów wynika, że uczniowie Eton College w 1440 r.byli zobowiązani codziennie odmawiać Psałterz Najświętszej Maryi Panny, na który składało się 15 Ojcze Nasz i 150 Zdrowaś Maryjo. Dowody archeologiczne świadczą o tej samej konstrukcji. Na początku XV wieku ” różańce „składały się ze sznurków koralików, z których każda dziesiątka była oddzielona większym” markerem”. Różaniec wisiorek używany do modlitwy Apostołowie Credo, Ojcze nasz, trzy Zdrowaś Maryjo, i Doksologia, został opracowany z XVI-i XVII-wiecznych form różańca. Dwa dzieła jezuitów z początku XVII wieku, Ogród Matki Boskiej (1612) i Sacri Rosarii Excercitiones (1622), mówią o wisiorce jako części nabożeństwa różańcowego.
oprócz modlitwy Ojcze nasz, która jest nam niemal dosłowna w naszym współczesnym użyciu przez św. Mateusza (6,9-13) i wspomnianej Zdrowaś Maryjo, różaniec używa trzech innych modlitw. Doksologia lub chwała Be ma pochodzenie, które są starsze niż wszystkie aspekty różańca, z wyjątkiem Modlitwy Pańskiej. Inwokacja Trójcy Świętej była powszechna we wczesnym okresie Patrystycznym, zapożyczając z hebrajskiego Pisma Świętego napomnienie: „Chwała niech będzie Bogu.”Już w 529 roku na drugim Soborze w Vaison, doksologia, którą dzisiaj recytujemy, została upoważniona do wypowiedzenia po wszystkich psalmach w psałterzu. Związek doksologii z różańcem rozpoczyna się w okresie renesansu. Jeden z modlitewników, napisany około 1500 roku, prosi, aby ” modlitwa Trójcy Świętej była dodana do każdego naszego Ojca Psałterza.”W 1566 roku kolejny modlitewnik wezwał do wypowiedzenia doksologii po każdej dekadzie Zdrowaś Maryjo. Co dziwne, doksologia nigdy nie została oficjalnie uznana za część różańca. Dokument Supremi apostolatus Leona XIII (1883), w którym nakreślono podstawy różańca, nie odnosił się do doksologii powszechnie recytowanej przez wiernych.
w Kościele Patrystycznym Ambroży i Rufinus (ok.380 r.) spisali opisy wyznania apostolskiego i przypisali apostołom jego autorstwo. Średniowieczna tradycja propagowała tę teorię, mówiąc, że została napisana w dniu Pięćdziesiątnicy, pod natchnieniem Ducha Świętego. Współczesne badania wykazały, że Credo Apostołów jest jedną z form credo chrzcielnego stosowanych w V-wiecznym Rzymie. Credo jest po raz pierwszy wspomniane jako część różańca w Libellus Perutilis, opublikowanym w 1495 roku. Autor postrzegał credo jako obręcz, wokół której tkana była girlanda z 50 Awami i towarzyszącymi im Paterami. W XVI wieku cystersom nakazano modlić się apostołami z awes i Paterami Psałterza Maryjnego.
Salve Regina lub Zdrowaś Święta Królowa weszła do modlitwy liturgicznej Kościoła łacińskiego. W XIII wieku Cystersi i Franciszkanie przyjęli jego użycie w modlitwie wieczornej. Od XIV wieku jest powszechnie śpiewana po dopełnieniu w brewiarzu obrządku łacińskiego. Autorstwo modlitwy jest niepewne. Z jego kompozycją związane są co najmniej cztery osoby, w tym Św. Bernard z Clairvaux. Związek modlitwy z różańcem zbiegł się z innymi wydarzeniami tego dnia. W 1568 r. Papież Pius V wydał dekret, że maść powinna być śpiewana lub recytowana po Nieszporach od niedzieli Trójcy Świętej do pierwszej niedzieli Adwentu. Oficjalne papieskie uznanie różańca w tym samym czasie sugeruje pewne powiązanie, choć nie ma pewności.
z pozoru różaniec wydaje się być prostym powtórzeniem modlitwy bez kierunku. Tak jednak nie jest. Tajemnice różańca, rozważane podczas odmawiania modlitwy, znajdują się w prawdziwym sercu tego nabożeństwa i sprawiają, że jest to medytacja nad życiem Chrystusa i Jego Matki Maryi. Medytacje związane z modlitwą różańcową rozpoczęły się na początku XV wieku. Dominik z Prus w swojej książce Liber experientiarium skomponował zestaw 50 klauzul medytacyjnych, po jednym dla każdego Ave recytowanych w typowym ” zestawie 50.”Tematyka tych klauzul obejmowała całe życie Jezusa i jego relację z Maryją. Medytacje te zostały później rozszerzone do 150 za każdą Ave całego różańca. Klauzule te, które zostały opublikowane w książkach, ponieważ były dość trudne do zapamiętania, zostały dołączone do biblijnej (pierwszej połowy) Zdrowaś Maryjo. Na przykład w pierwszym Zdrowaś Maryjo czytamy: „Zdrowaś Maryjo, łaski pełna, Pan z Tobą. Błogosławionaś ty między niewiastami i błogosławiony owoc żywota twego, Jezus, któregoś począł przez Ducha Świętego, przez poselstwo Anielskie. Amen.”
przejście od 150 tajemnic do współczesnej 15 rozpoczęło się od Alberto da Castello na początku XVI wieku. W swojej książce z 1521 roku „Rosario Della Gloriosa Virgine „słowo” tajemnica ” zostało użyte po raz pierwszy w związku z różańcem. Monografia utrzymuje 150 klauzul, ale dzieli je na grupy po dziesięć i wprowadza je przez Paternostera, którego temat jest zgodny z dziesięcioma klauzulami, które następują w dekadzie Aves.
istnieje kilka teorii co do dokładnego pochodzenia 15 tajemnic w ich obecnej konfiguracji pięciu chwalebnych, radosnych i smutnych. Różne formy fizycznych dowodów wskazują, że tajemnice były umieszczane w grupach. Anonimowy modlitewnik z 1483 roku wymienia tajemnice i dzieli je na trzy grupy. Ołtarz w klasztorze dominikanów we Frankfurcie (1490) zawiera wszystkie 15 obecnych tajemnic. Jedna z oryginalnych ksiąg różańcowych, Psałterz Unser Lieben Frauen, zawiera trzy strony, każda z pięcioma kolorowymi drzeworytami przedstawiającymi obecne tajemnice, z wyjątkiem koronacji Maryi, która jest częścią Wniebowzięcia. Tekst z 1573 roku, „Rosario Della Sacratissima”, wymienia tajemnice w ich obecnych grupach.
medytacja nad różańcem była prowadzona przez jezuitów od założenia ich towarzystwa. Jeden tytuł książki jest ilustracyjny. 1573 Gaspard Loarte, S. J. opublikowano Rady i sugestie dotyczące sposobu rozważania tajemnic różańca Najświętszej Maryi Panny, naszej Matki. Wpływ dzieła musiał być duży, ponieważ szybko przetłumaczono go z oryginału francuskiego na niemiecki, łacinę, hiszpański i portugalski.
oficjalne uznanie różańca za zatwierdzone nabożeństwo rozpoczyna się od wspomnianego Alanus de Rupe. Oprócz inicjowania tradycji Dominikańskiego pochodzenia różańca, bł. Alanus założył w 1470 roku Bractwo Różańcowe. Wcześniej różaniec był indywidualnym nabożeństwem pobożności; nie było scentralizowanego wysiłku, aby modlitwa została rozpoznana. Organizacja De Rupe została podporządkowana podobnej organizacji zapoczątkowanej przez Jacoba Sprengera w Kolonii. Ta ostatnia grupa szybko rosła. Jeden raport wymieniał 500 000 członków do 1479 roku. Bractwo cieszyło się dużą popularnością, ponieważ jego wymagania dotyczące członkostwa były minimalne: odmawianie Psałterza Matki Bożej raz w tygodniu i przyjmowanie komunii świętej w pierwszą niedzielę miesiąca. Podręcznik sprengera dla organizacji wezwał do recytacji kompletnego Psałterza (15 dekad), w którym „po dziesięciu białych różach muszą wstawić jedną czerwoną różę”, dając tym samym definicję idei jednego Patera, a następnie dziesięciu Avów.
Bractwo Różańcowe przeniosło nabożeństwo na pierwszy plan praktyki kościelnej. Prawie 100 lat później, w 1571 roku, wielkie zwycięstwo Morskie Don Juana nad Turkami pod Lepanto zostało przypisane różańcowi. Pius V oświadczył, że od tego dnia, 7 października, będzie upamiętnienie różańca w mszy na ten dzień. W 1573 roku, na prośbę Zakonu Dominikanów, papież Grzegorz XIII ustanowił święto Najświętszego Różańca w pierwszą niedzielę października. Początkowo święto nadawane było tylko kościołom, które posiadały ołtarz poświęcony różańcowi. W 1671 papież Klemens X rozszerzył obrzędowość na całą Hiszpanię. Kolejne zwycięstwo militarne nad Turkami pod Peterwardein na Węgrzech 5 sierpnia 1716 roku skłoniło Klemensa XI do rozszerzenia święta na Kościół powszechny. Dziś święto obchodzone jest jako obowiązkowe wspomnienie 7 października. Oficjalna definicja różańca jest podana w brewiarzu na 7 października: „Różaniec jest pewną formą modlitwy, w której odmawiamy 15 dekad Zdrowaś Maryjo z naszym Ojcem między każdym, i przypominając w pobożnej medytacji tyle tajemnic naszego odkupienia, ile jest pojedynczych .”
nabożeństwo różańcowe było propagowane przez wielu w okresie Postreformacji. Saint Louis Marie de Montfort w swojej książce The Secret Of The Most Holy Różaniec (1680) podał krótką historię nabożeństwa. Tekst służył również jako podręcznik do odmawiania modlitw. W XIX wieku papież Leon XIII napisał 12 encyklik i innych dokumentów, które promowały nabożeństwo różańcowe. Leo był tym, który w Supremi apostolatus zainicjował ideę października jako specjalnego miesiąca na nabożeństwo do różańca. Niedawno ojciec Patrick Peyton, CSC, podróżował po świecie wiele razy w promocji modlitwy rodzinnej koncentruje się na różańcu.
współczesny katolicyzm widział zaćmienie w nabożeństwie różańcowym. Jednak silne korzenie tej modlitwy w tradycji wiary sugerują, że pewnego dnia znów będzie świecić jasno. Nasze uznanie dla historycznych korzeni tej szczególnej modlitwy i jej tajemnic może pomóc naszej osobistej odnowie i pomóc nam odkryć na nowo skuteczność i znaczenie Katolickiego życia pobożnego.