Uroczystość Najświętszego Serca Pana Jezusa: 19 dni po Zesłaniu Ducha Świętego
w 1905 roku, z okazji poświęcenia naszego obecnego kościoła, nasza parafia została przemianowana na „Sacred Heart” i poświęcona Najświętszemu Sercu Pana Jezusa. Najświętsze Serce Jezusa jest dewocjonalią o długiej i historycznej proweniencji w chrześcijaństwie, a w czasach współczesnych została ustanowiona jako uroczystość dla Kościoła powszechnego.
Uroczystość Najświętszego Serca Pana Jezusa jest świętem przypadającym 19 dni po Zesłaniu Ducha Świętego, w piątek. Wspomnienie liturgiczne obchodzone było po raz pierwszy w Rennes we Francji. Liturgia została zatwierdzona przez miejscowego biskupa na polecenie św. Jana Eudesa, który odprawił Mszę Św. w Wyższym Seminarium Duchownym w Rennes 31 sierpnia 1670 roku. Zauważycie, że pierwsza uroczystość nie odbyła się w dniach następujących po Zesłaniu Ducha Świętego. Św. Jan Eudes skomponował mszę i zestaw modlitw na zewnątrz Mszy (określanych jako „urząd”), które zostały szybko przyjęte w innych miejscach Francji.
w 1856 r.Papież Pius IX ustanowił święto Najświętszego Serca jako obowiązkowe dla całego Kościoła, które ma być obchodzone w piątek po Bożym Ciele.
korzenie nabożeństwa
ale nabożeństwo do Najświętszego Serca Jezusa jest znacznie starsze. Początki kultu miłości Bożej symbolizowanej przez serce Jezusa odnajdujemy u ojców kościoła, m.in. u Orygenesa, św. Ambrożego, św. Hieronima, św. Augustyna z Hippony, św. Hipolita Rzymskiego, św. Ireneusza, św. Justyna Męczennika i św. Cypriana. W XI wieku nabożeństwo to znalazło odnowienie w pismach klasztorów benedyktyńskich i cysterskich. Wyrażenie to zostało nadane przez św. Bernarda z Clairvaux w XII wieku w jego słynnym wierszu / modlitwie ” o Świętej głowie otoczonej.”
Franciszkańskie połączenie
w XIII wieku Franciszkańska praca św. Bonawentury „z tobą jest źródłem życia” (czyli czytanie do Urzędu Bożego w Uroczystość Najświętszego Serca) zaczęła wskazywać na serce jako źródło, z którego miłość Boża wlewa się do naszego życia:
” zastanów się teraz, odkupiony człowieku, i zastanów się, jak wielki i godny jest ten, który wisi za Tobą na krzyżu. Jego śmierć ożywia umarłych, ale po jego odejściu niebo i ziemia pogrążone są w żałobie, a twarde skały rozszczepiają się. To był boski dekret, który pozwolił jednemu z żołnierzy otworzyć swoją świętą stronę lancą. Uczyniono tak, aby Kościół mógł być uformowany z boku Chrystusa, gdy on spał snem śmierci na krzyżu i aby wypełniło się Pismo: „na tego, którego przebili, spojrzą.”Krew i woda, które wylały się w tym momencie, były ceną naszego zbawienia. Wypływający z tajnej otchłani serca naszego Pana jak ze źródła, strumień ten dał sakramentom Kościoła moc udzielania życia łaski, podczas gdy dla tych, którzy już żyją w Chrystusie, stał się źródłem wody żywej tryskającej do życia wiecznego.”
również w XIII wieku znajdujemy bardzo popularne nabożeństwo „Vitis mystica” (mistyczna winorośl) długie nabożeństwo do Jezusa, które ŻYWO opisuje „Najświętsze Serce” Jezusa jako źródło i pełnię miłości wylanej na świat. Dzieło to jest anonimowe, ale najczęściej przypisywane św. Bonawenturze.
nabożeństwo rozprzestrzenia się powoli
pod koniec XIII wieku św. Gertruda, w święto św. Jana Ewangelisty, miała wizję, w której pozwolono jej oprzeć głowę w pobliżu rany po stronie Zbawiciela. Usłyszała bicie Boskiego serca i zapytała Jana, czy w noc Ostatniej Wieczerzy on również poczuł to bijące serce, dlaczego więc nigdy nie mówił o tym fakcie. Jan odpowiedział, że to objawienie było zarezerwowane dla kolejnych epok, kiedy świat, oziębiwszy się, musiałby rozpalić swoją miłość.
od tego czasu aż do czasów św. Jana Eudesa nabożeństwo nadal się rozpowszechnia, przede wszystkim jako nabożeństwo prywatne, ale coraz bardziej rozpowszechnione. Franciszkanie kontynuowali nabożeństwo w swoim bractwie i w swoich kościołach, ale modliły się również inne zakony zakonne: Jezuici, Karmelici Hiszpanii i Benedyktyni.
nabożeństwo odnowione: św. Marguerite Marie Alacoque
pod koniec XVII wieku nabożeństwo zostało odnowione i przyjęte gdzie indziej, szczególnie po objawieniach św. Marguerite Marie Alacoque. Święta, Zakonnica klauzurowa Zakonu Nawiedzenia, otrzymała kilka prywatnych objawień Najświętszego Serca, pierwsze 27 grudnia 1673, a ostatnie 18 miesięcy później. Wizje ujawniły jej formę nabożeństwa, a główne cechy to przyjmowanie Komunii Św. w pierwszy piątek każdego miesiąca, adoracja Eucharystyczna podczas” Godziny Świętej ” w czwartki oraz celebracja Święta Najświętszego Serca Pana Jezusa.
początkowo zniechęcona do podążania za instrukcjami, które otrzymała w swoich wizjach, Alacoque była w stanie przekonać przełożonego o autentyczności jej wizji. Nie była jednak w stanie przekonać grupy teologów o ważności Jej objawień, ani nie odnosiła większych sukcesów z wieloma członkami własnej wspólnoty. Ostatecznie uzyskała poparcie św. Klaudii De La Colombière, S. J., spowiednika Wspólnoty, który oświadczył, że wizje były prawdziwe. La Devotion au Sacré-Coeur De Jesus (Nabożeństwo do Najświętszego Serca Jezusa) Alacoque opublikował pośmiertnie w 1698 roku. Oto fragment:
„i pokazał mi, że to jego wielkie pragnienie bycia kochanym przez ludzi i wycofywania ich ze ścieżki ruiny sprawiło, że ukształtował on plan manifestowania swego serca ludziom, ze wszystkimi skarbami miłości, miłosierdzia, łaski, uświęcenia i zbawienia, które ono zawiera, aby ci, którzy pragną oddać Mu i zdobyć mu wszelką możliwą cześć i miłość, mogli się obficie wzbogacić o te boskie skarby, których jego serce jest źródłem.”
nabożeństwo było wspierane przez jezuitów i Franciszkanów, ale dopiero w encyklice Miserentissimus Redemptor z 1928 roku przez Papieża Piusa XI Kościół potwierdził wiarygodność wizji Alacoque o Jezusie Chrystusie, ” obiecując jej, że wszyscy, którzy oddają ten zaszczyt jego sercu, będą obdarzeni obfitością niebiańskich łask.”
Świat poświęcony Najświętszemu Sercu Jezusa
Maria Droste zu Vischering, była niemiecką szlachcianką, która w wieku 25 lat wstąpiła do Zgromadzenia Matki Bożej Miłosierdzia Dobrego Pasterza w Munster. Nadano jej imię S. Maria od boskiego serca. W 1894 roku, w wieku 31 lat, została przeniesiona do Portugalii i mianowana przełożoną Oporto w Portugalii. Podczas gdy tam relacjonowała kilka orędzi od Jezusa Chrystusa, w których została poproszona o kontakt z papieżem, prosząc o poświęcenie świata Najświętszemu Sercu Jezusa.
w dniu 10 czerwca 1898 roku jej spowiednik w klasztorze Dobrego Pasterza napisał do papieża Leona XIII, stwierdzając, że Siostra Maria od boskiego serca otrzymała wiadomość od Chrystusa, prosząc papieża o poświęcenie całego świata Najświętszemu Sercu. Papież początkowo jej nie uwierzył i nie podjął żadnych działań. Jednak 6 stycznia 1899 napisała kolejny list, prosząc, aby oprócz konsekracji, obchodzono pierwsze piątki miesiąca na cześć Najświętszego Serca. W liście odniosła się również do niedawnej choroby papieża i oświadczyła, że Chrystus zapewnił ją, że papież Leon XIII będzie żył, dopóki nie dokona poświęcenia Najświętszego Serca.
Papież Leon XIII zlecił dochodzenie na podstawie jej objawienia i tradycji kościelnej. Leon XIII w encyklice Annum Sacrum z 1899 r.zarządził, że poświęcenie całego rodzaju ludzkiego Najświętszemu Sercu Jezusa powinno nastąpić 11 czerwca 1899 r. Oto konsekracja papieża Leona skomponowana na konsekrację:
„najsłodszy Jezusie, Odkupicielu rodzaju ludzkiego, spójrz na nas pokornie, pokłon przed Twoim ołtarzem. Jesteśmy Twoimi i pragniemy nimi być, ale aby być pewniej zjednoczeni z Tobą, oto każdy z nas dobrowolnie poświęca się dziś twemu Najświętszemu Sercu.
” zaprawdę, wielu cię nigdy nie poznało; wielu też, gardząc Twoimi przykazaniami, odrzuciło Cię. Zmiłuj się nad nimi wszystkimi, Jezu najmiłosierniejszy i przyciągnij ich do swojego Najświętszego Serca. Bądź królem, panie, nie tylko wiernych, którzy cię nigdy nie opuścili, ale także dzieci marnotrawnych, które Cię opuściły; spraw, aby szybko powróciły do domu twego ojca, aby nie umarły z nędzy i głodu.
„Bądź królem tych, którzy są oszukani przez błędne opinie, lub których niezgoda trzyma na uboczu, i zawołaj ich z powrotem do przystani prawdy i jedności wiary, aby była tylko jedna owczarnia i jeden pasterz.
„Bądź królem tych wszystkich, którzy wciąż są zaangażowani w ciemność bałwochwalstwa lub islamizmu, i nie odmawiaj wciągnięcia ich do światła i Królestwa Bożego. Zwróć Oczy Miłosierdzia ku synom rodzaju ludzkiego, niegdyś ludowi wybranemu; dawniej wzywali na siebie krew Zbawiciela; niech teraz zstąpi na nich jako umywalka odkupienia i życia.
„udziel, Panie, Kościołowi twemu gwarancji wolności i odporności na krzywdę; daj pokój i porządek wszystkim narodom i spraw, aby ziemia rozbrzmiewała od bieguna do bieguna jednym wołaniem: „Chwała boskiemu sercu, które uczyniło nasze zbawienie, chwała i cześć na wieki.”Amen
100.rocznica Święta Najświętszego Serca
w przełomowej encyklice Haurietis aquas (łac. „będziesz czerpał wody”; napisane 15 maja 1956) Papież Pius XII rozpoczął swoją refleksję od wyciągnięcia z Księgi Izajasza 12: 3, wersetu, który nawiązuje do obfitości nadprzyrodzonych łask, które płyną z Serca Chrystusa. Haurietis aquas wezwał cały Kościół do uznania Najświętszego Serca za ważny wymiar duchowości chrześcijańskiej. Pius XII podał dwa powody, dla których Kościół nadaje najwyższą formę kultu Sercu Jezusa. Pierwsza opiera się na zasadzie, zgodnie z którą wierzący uznają, że serce Jezusa jest hipostatycznie Zjednoczone z „osobą Wcielonego Syna Bożego.”Drugi powód wywodzi się z faktu, że serce jest naturalnym znakiem i symbolem bezgranicznej miłości Jezusa do ludzi. Encyklika przypomina, że dla dusz ludzkich rana w boku Chrystusa i ślady pozostawione przez gwoździe były „głównym znakiem i symbolem tej miłości”, która coraz mocniej kształtowała ich życie od wewnątrz.
w liście z 15 maja 2006 r.Benedykt XVI napisał: „encyklika Haurietis aquas, zachęcając do oddania Sercu Jezusa, napomina wiernych, aby otworzyli się na tajemnicę Boga i jego miłości i pozwolili się przez nią przemienić. Po 50 latach chrześcijanie nadal powinni pogłębiać swoją relację z sercem Jezusa, tak aby ożywić wiarę w zbawczą miłość Boga i coraz lepiej przyjmować go w swoim życiu.
jak stwierdza encyklika, z tego źródła, Serca Jezusa, wywodzi się prawdziwe poznanie Jezusa Chrystusa i głębsze doświadczenie jego miłości. W ten sposób, według Benedykta XVI, będziemy w stanie lepiej zrozumieć, co to znaczy poznać miłość Boga w Jezusie Chrystusie, doświadczyć go, spoglądając na niego tak, że w pełni będziemy żyć na doświadczeniu jego miłości, abyśmy następnie mogli świadczyć o niej innym.