wojsko

Kuba jest wielorasowym społeczeństwem o ludności pochodzenia głównie hiszpańskiego i afrykańskiego. Największą zorganizowaną religią jest Kościół Rzymskokatolicki. Religie Afro-kubańskie, mieszanka rodzimych religii afrykańskich i rzymskiego katolicyzmu, są szeroko praktykowane na Kubie. Oficjalnie Kuba przez większość epoki Castro była państwem ateistycznym. W 1962 roku rząd Fidela Castro skonfiskował i zamknął ponad 400 Szkół Katolickich, oskarżając ich o szerzenie niebezpiecznych przekonań wśród ludzi. Jednak w 1991 roku Partia Komunistyczna zniosła zakaz wyznawców religii ubiegających się o członkostwo, a rok później zmieniono konstytucję, aby scharakteryzować Państwo jako świeckie, a nie ateistyczne.

chociaż prawie 90 procent ludności było nominalnie katolikami na przedrewolucyjnej Kubie, liczba praktykujących katolików była prawdopodobnie mniejsza niż 10 procent. Inne szacunki sugerują, że około połowa Kubańczyków była agnostykiem, nieco ponad 40% było chrześcijanami, a mniej niż 2% praktykowało religie Afro-kubańskie. Przynależność do innych religii, w tym judaizmu, była ograniczona.

nie ma niezależnego autorytatywnego źródła na temat wielkości lub składu instytucji religijnych i ich członkostwa. Kościół Rzymskokatolicki szacuje, że 60 do 70 procent populacji jest katolikami, ale tylko 4 do 5 procent regularnie uczestniczy we Mszy św. Członkostwo w kościołach protestanckich szacuje się na 5 procent ludności. Baptyści i zielonoświątkowcy są prawdopodobnie największymi wyznaniami protestanckimi. Świadkowie Jehowy zgłosili około 94 000 członków; Adwentystów Dnia Siódmego i Metodystów szacuje się na 30 000; anglikanów-22 000; prezbiterian-15 000; kwakrów-300; A Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Mormonów) – 50. Społeczność żydowska szacowana jest na 1500 członków, z których 1200 mieszka w Hawanie. Według Ligi Islamskiej istnieje około 6000 do 8000 muzułmanów, chociaż tylko szacunkowo 1000 to Kubańczycy. Inne grupy religijne to Grecki i rosyjski Kościół Prawosławny, buddyści i Baha ’ is.

Wiele osób konsultuje się z praktykami religii o korzeniach w Afryce Zachodniej i dorzeczu rzeki Kongo, znanej jako Santeria. Te praktyki religijne są powszechnie przeplatane z katolicyzmem, a niektóre nawet wymagają Katolickiego chrztu dla pełnej inicjacji, co utrudnia dokładne oszacowanie całkowitej przynależności do tych grup synkretystycznych.

Grupy religijne nie były wyjątkiem od ogólnych wysiłków rządu w celu monitorowania wszystkich działań obywatelskich, a Biuro religijne Partii Komunistycznej monitorowało i regulowało prawie każdy aspekt życia religijnego, w tym władzę zatwierdzania lub odmawiania wizyt religijnych, budowę lub naprawę budynków religijnych, możliwość prowadzenia usług religijnych w miejscach publicznych i import literatury religijnej. Z wyjątkiem dwóch katolickich seminariów i kilku międzyreligijnych ośrodków szkoleniowych na całej wyspie, szkoły religijne nie były dozwolone, a służba wojskowa była obowiązkowa, bez wyjątku prawnego dla osób sprzeciwiających się sumieniu.

w odpowiedzi na surowe ograniczenia w budowie nowych budynków, wiele organizacji religijnych korzystało z prywatnych domów, zwanych „Kościołami domowymi”, do odprawiania nabożeństw. Szacunki dotyczące całkowitej liczby kościołów domowych znacznie się różniły, od niecałych 2000 do aż 10 000. Urząd Spraw Religijnych zezwolił na to, ale wymagał, aby uznane grupy szukały aprobaty dla każdej proponowanej lokalizacji poprzez oddzielny proces rejestracji. Grupy religijne wskazywały, że chociaż wiele wniosków zostało zatwierdzonych w ciągu dwóch do trzech lat od daty złożenia wniosku, inne wnioski nie otrzymały odpowiedzi lub zostały odrzucone. Niektóre grupy religijne były w stanie zarejestrować tylko niewielki procent swoich „kościołów domowych.”W praktyce większość niezarejestrowanych” kościołów domowych ” działała z niewielką lub żadną ingerencją ze strony rządu.

licencja Urzędu do Spraw Wyznań jest niezbędna do importu literatury religijnej i innych materiałów religijnych. Rząd jest właścicielem prawie całego sprzętu i materiałów drukarskich oraz ściśle reguluje drukowane materiały, w tym literaturę religijną. W ciągu roku Kościół katolicki i niektóre inne kościoły były w stanie drukować czasopisma i prowadzić własne strony internetowe z niewielką cenzurą lub bez cenzury.

w listopadzie 1996 r.prezydent Fidel Castro zaprosił Papieża Jana Pawła II do odwiedzenia Kuby po osiągnięciu porozumienia w sprawie niektórych kwestii ważnych dla Kościoła dla prowadzenia działalności religijnej na Kubie i przygotowania się do wizyty. Podczas wizyty papieża rząd zezwolił na cztery msze na świeżym powietrzu, zapewniał relacje medialne i pomagał w transporcie Publiczności na msze. W 1997 roku Boże Narodzenie zostało oficjalnie uznane za święto po raz pierwszy od 1969 roku, a w następnym roku zostało na stałe przywrócone jako święto narodowe. Podczas pobytu na wyspie Papież Jan Paweł II mówił o poszerzeniu przestrzeni i wolności działania Kościoła katolickiego i poprosił Fidela Castro o udzielenie amnestii dla więźniów. Rząd kubański odpowiedział uwolnieniem co najmniej 300 więźniów, z których około 70 było przetrzymywanych pod zarzutami politycznymi. Wizyta papieża była postrzegana jako ważne, pozytywne wydarzenie dla niesienia przesłania nadziei i potrzeby poszanowania praw człowieka. Niestety, te ulepszenia nie kontynuowały się po opuszczeniu wyspy przez Papieża. Podczas gdy niektóre wizy zostały wydane dla dodatkowych księży, aby wjechać na Kubę w czasie wizyty, praktyka ta po raz kolejny stała się bardzo ograniczona.

papież Benedykt XVI zakończył swoją pierwszą oficjalną wizytę na Kubie 27 marca 2012 roku po spotkaniu z byłym prezydentem Fidelem Castro i odprawianiu mszy św. przed tłumem zgromadzonym na Placu Rewolucji w Hawanie. Podczas swojej podróży, która obejmowała przystanek w Meksyku, papież wezwał rząd Kuby do ponownego rozważenia marksizmu i wezwał ludzi do przyjęcia wiary starszych. W homilii papież mówił o swojej radości z niedawnego wzrostu wolności udzielonej Kościołowi Rzymskokatolickiemu na Kubie.

Kościół katolicki nadal wydawał czasopisma, które czasami zawierały krytykę oficjalnej polityki społecznej i gospodarczej. Podobnie jak w poprzednich latach, Kościół katolicki otrzymał również zgodę na nadawanie orędzi bożonarodzeniowych i Wielkanocnych w Państwowych stacjach radiowych, a w 2011 r.na telewizyjną mszę św. w dniu 8 września, w Święto Matki Miłosierdzia z El Cobre, patronki kraju. Rada Kościołów, uznana przez rząd protestancka organizacja parasolowa, została upoważniona do organizowania comiesięcznych dwugodzinnych audycji radiowych.

rząd współpracował z Kościołem Katolickim, aby ułatwić publiczną procesję ikony ku czci Matki Bożej Miłosierdzia z okazji 400.rocznicy jej pojawienia się na Kubie. Procesja zakończyła się w grudniu publiczną mszą świętą na świeżym powietrzu w Hawanie, w której uczestniczyło ponad 3000 obywateli, a także urzędnicy państwowi. Była to pierwsza ogólnokrajowa procesja religijna dozwolona od czasów rewolucji kubańskiej.

Kościół katolicki powoli zwiększa zakres działań, które chce i może prowadzić na Kubie. Pomocowa praca Caritas i różnych parafii po 2008 roku przyniosła Kościołowi dodatkową wiarygodność ulicy. Niektóre parafie oferują również jadłodajnie, leki i jakąś formę edukacji parafialnej dla dzieci, z których wszystkie są zagrożone, ponieważ technicznie konkurują z pragnieniem kubańskiego rządu o pełną kontrolę nad świadczeniem usług socjalnych. Kościół dokłada wszelkich starań, aby zachować niski profil i trzymać się z dala od wszelkich publicznych dyskusji, które mogą być uznane za polityczne, a na pewno kontrrewolucyjne. Od lat Kościół stara się zdystansować od znanych opozycjonistów, którzy są również pobożnymi katolikami, takimi jak Oswaldo Paya i Dagoberto Valdes. W związku z tym wszelkie działania, jakie Kościół może wykonywać, aby przygotować się do Post-Castro na Kubę, nie są dzielone ani z ambony, ani w naszych prywatnych rozmowach z urzędnikami Kościoła. Hierarchia kościelna, od kardynała aż po proboszczów, skarży się, że emigracja dziesiątkuje szeregi świeckich i że muszą oni angażować się w stałą rekrutację tylko po to, aby zastąpić tych świeckich, którzy emigrują.

Organizacje religijne zgłosiły znaczną zdolność do przyciągania nowych członków bez ingerencji rządu. Wiele kościołów donosiło o zwiększonym udziale w nauczaniu religii dla dzieci, ponieważ szkoły rządowe nie planowały już konkurencyjnych zajęć w soboty i niedziele. Większość grup religijnych zgłosiła niewielką ingerencję ze strony rządu w prowadzenie swoich usług i zauważyła poprawę ich zdolności do importowania materiałów religijnych, otrzymywania darowizn z zagranicy i podróżowania za granicę, aby uczestniczyć w konferencjach i wydarzeniach religijnych. Niektórym grupom religijnym łatwiej było sprowadzać zagranicznych robotników religijnych i odbudowywać domy kultu.

kierownictwo Świadków Jehowy i Adwentystów Dnia Siódmego stwierdziło, że złe traktowanie i dyskryminacja w pracy, które były szczególnie surowe w przeszłości, były teraz rzadkie, a ich członkowie byli zwykle zwolnieni z działalności politycznej w szkole. Przywódcy Adwentystów Dnia Siódmego stwierdzili, że ich członkowie zatrudnieni przez państwo zwykle są zwolnieni z pracy w soboty.

kubańskie Grupy religijne-w tym ewangeliczni chrześcijanie, których liczba szybko rośnie-skorzystały ze względnego złagodzenia oficjalnych ograniczeń dotyczących organizacji i działalności religijnej. Choć szczególnie dotknięta emigracją, niewielka społeczność żydowska Kuby nadal odprawia nabożeństwa w Hawanie i ma grono wiernych w Santiago, Camaguey i innych częściach wyspy. Pomoc społeczności żydowskiej za granicą, w tym organizowanie wizyt rabinów i studentów rabinicznych, pomaga utrzymać wiarę hebrajską przy życiu na Kubie.